学道三年，道在天边”，这些年修的道都去哪里了
谓之“道法自然”，即曰能够证得一性真灵，便可与道相合。证道的过程，便是人们不断修却身心欲求而达常清常静的过程。
“学道一年，道在眼前”，是指人们初学道的时候，对道门中的一切都充满新鲜好奇心，眼中看到的所有人事都附着了道的属性。道在眼前，看似触手可得，却又与己无甚大关系，所以才一心想要去求道。此时学道之人的虔诚心最足，从修行之中获得的成就感也最大；
“学道两年，道在身边”，是指人们已经皈依道门，日常的行住坐卧走都需要按照教内的规矩进行，即可称为是身在道中的状态。从前者对道人的羡慕，到此时亲身在做修行事，这本应是长足的进步。
至于第三点，曰“学道三年，道在天边”，人们普遍认为这是一种离道越来越远的状态。前二者言学道要有精诚之心，修行的过程虽然充满了坎坷和魔障，但只要有心求索，就一定能够离道越来越近。
所谓“道在天边”，是指满眼只看得见高下与仙俗的对比，满口都是他人的是非对错，却悟不到一切念都是自己的心在作祟。这正是修行要去掉的最后一关，即无心无念也。
大道超越之方，只在无我。所以修行人真正要达到的“道在天边”的第二个境界，是指已然实现物我皆为泯然的状态，看万物都是道，同时又能明白各自似道非道的妙处。
从一无所知到小有所成，这是人间道；从双手满满到放下成真，这是修行道。道虽不同，但每一阶段自有每一阶段的证果。
心中不染，便是清静道境。大道虽在天边，心中却再无所求。#青岛##崂山##道教[超话]##崂山太清宫##道教##修行##健康##生活# https://t.cn/Rgox4ZW
谓之“道法自然”，即曰能够证得一性真灵，便可与道相合。证道的过程，便是人们不断修却身心欲求而达常清常静的过程。
“学道一年，道在眼前”，是指人们初学道的时候，对道门中的一切都充满新鲜好奇心，眼中看到的所有人事都附着了道的属性。道在眼前，看似触手可得，却又与己无甚大关系，所以才一心想要去求道。此时学道之人的虔诚心最足，从修行之中获得的成就感也最大；
“学道两年，道在身边”，是指人们已经皈依道门，日常的行住坐卧走都需要按照教内的规矩进行，即可称为是身在道中的状态。从前者对道人的羡慕，到此时亲身在做修行事，这本应是长足的进步。
至于第三点，曰“学道三年，道在天边”，人们普遍认为这是一种离道越来越远的状态。前二者言学道要有精诚之心，修行的过程虽然充满了坎坷和魔障，但只要有心求索，就一定能够离道越来越近。
所谓“道在天边”，是指满眼只看得见高下与仙俗的对比，满口都是他人的是非对错，却悟不到一切念都是自己的心在作祟。这正是修行要去掉的最后一关，即无心无念也。
大道超越之方，只在无我。所以修行人真正要达到的“道在天边”的第二个境界，是指已然实现物我皆为泯然的状态，看万物都是道，同时又能明白各自似道非道的妙处。
从一无所知到小有所成，这是人间道；从双手满满到放下成真，这是修行道。道虽不同，但每一阶段自有每一阶段的证果。
心中不染，便是清静道境。大道虽在天边，心中却再无所求。#青岛##崂山##道教[超话]##崂山太清宫##道教##修行##健康##生活# https://t.cn/Rgox4ZW
关于修行的四句话
修心路上烦恼多
悟者自心守本源
多劫多难心化解
心中无念福寿延
师父跟大家讲，关于修行，师父想了四句话，我也是很有感悟，因为我在救人当中，我真的很痛苦，尤其是看到那些救不了的人。所以，我就看不惯你们徒弟，如果跟我倒退的话，是师父最伤心的事情了。
第一句话是，“修心路上烦恼多”，修心的人在这个路上一定烦恼很多。
第二句是，“悟者自心守本源”，就是开悟的人，称为悟者，自己的心要守住你本来的源泉，就是你本来的心，就是佛心。
第三句话，“多劫多难要心来化解”。实际上人世间一切的劫和难都是靠自己的心来化解的，绝对不是行为，明白了吗?是靠心来化解它的。因为有劫来了，有难来的时候，实际上你心里做好准备，你就不会有难来到身边。举个简单例子，你们在海边玩潮水的时候，如果你不当心，在海边走，突然之间，一个浪头过来的时候，如果你没有思想准备，“哗”地一下，你又喝水，又惊恐，好不容易水退下去了。如果你知道这个潮水过来了，把鼻子捏好，等在那里，水也不会进去，人一下子就顶过去了。所以，要用心来化解它。要记住，劫和难来了，全部都是用心来化解它。
第四句话，师父告诉大家，要“心中无念福寿延”。心中不要有念头，我空了，我无所谓了，我想通了，我想明白了，就是这么回事啦，我没有什么贪，我没有什么嗔，我没有愚痴；我什么都无所谓，我没有念头了，我连我都没了，那么这个人就有福，还会有寿。
修心路上烦恼多
悟者自心守本源
多劫多难心化解
心中无念福寿延
师父跟大家讲，关于修行，师父想了四句话，我也是很有感悟，因为我在救人当中，我真的很痛苦，尤其是看到那些救不了的人。所以，我就看不惯你们徒弟，如果跟我倒退的话，是师父最伤心的事情了。
第一句话是，“修心路上烦恼多”，修心的人在这个路上一定烦恼很多。
第二句是，“悟者自心守本源”，就是开悟的人，称为悟者，自己的心要守住你本来的源泉，就是你本来的心，就是佛心。
第三句话，“多劫多难要心来化解”。实际上人世间一切的劫和难都是靠自己的心来化解的，绝对不是行为，明白了吗?是靠心来化解它的。因为有劫来了，有难来的时候，实际上你心里做好准备，你就不会有难来到身边。举个简单例子，你们在海边玩潮水的时候，如果你不当心，在海边走，突然之间，一个浪头过来的时候，如果你没有思想准备，“哗”地一下，你又喝水，又惊恐，好不容易水退下去了。如果你知道这个潮水过来了，把鼻子捏好，等在那里，水也不会进去，人一下子就顶过去了。所以，要用心来化解它。要记住，劫和难来了，全部都是用心来化解它。
第四句话，师父告诉大家，要“心中无念福寿延”。心中不要有念头，我空了，我无所谓了，我想通了，我想明白了，就是这么回事啦，我没有什么贪，我没有什么嗔，我没有愚痴；我什么都无所谓，我没有念头了，我连我都没了，那么这个人就有福，还会有寿。
关于修行的四句话
修心路上烦恼多
悟者自心守本源
多劫多难心化解
心中无念福寿延
师父跟大家讲，关于修行，师父想了四句话，我也是很有感悟，因为我在救人当中，我真的很痛苦，尤其是看到那些救不了的人。所以，我就看不惯你们徒弟，如果跟我倒退的话，是师父最伤心的事情了。
第一句话是，“修心路上烦恼多”，修心的人在这个路上一定烦恼很多。
第二句是，“悟者自心守本源”，就是开悟的人，称为悟者，自己的心要守住你本来的源泉，就是你本来的心，就是佛心。
第三句话，“多劫多难要心来化解”。实际上人世间一切的劫和难都是靠自己的心来化解的，绝对不是行为，明白了吗?是靠心来化解它的。因为有劫来了，有难来的时候，实际上你心里做好准备，你就不会有难来到身边。举个简单例子，你们在海边玩潮水的时候，如果你不当心，在海边走，突然之间，一个浪头过来的时候，如果你没有思想准备，“哗”地一下，你又喝水，又惊恐，好不容易水退下去了。如果你知道这个潮水过来了，把鼻子捏好，等在那里，水也不会进去，人一下子就顶过去了。所以，要用心来化解它。要记住，劫和难来了，全部都是用心来化解它。
第四句话，师父告诉大家，要“心中无念福寿延”。心中不要有念头，我空了，我无所谓了，我想通了，我想明白了，就是这么回事啦，我没有什么贪，我没有什么嗔，我没有愚痴；我什么都无所谓，我没有念头了，我连我都没了，那么这个人就有福，还会有寿。
修心路上烦恼多
悟者自心守本源
多劫多难心化解
心中无念福寿延
师父跟大家讲，关于修行，师父想了四句话，我也是很有感悟，因为我在救人当中，我真的很痛苦，尤其是看到那些救不了的人。所以，我就看不惯你们徒弟，如果跟我倒退的话，是师父最伤心的事情了。
第一句话是，“修心路上烦恼多”，修心的人在这个路上一定烦恼很多。
第二句是，“悟者自心守本源”，就是开悟的人，称为悟者，自己的心要守住你本来的源泉，就是你本来的心，就是佛心。
第三句话，“多劫多难要心来化解”。实际上人世间一切的劫和难都是靠自己的心来化解的，绝对不是行为，明白了吗?是靠心来化解它的。因为有劫来了，有难来的时候，实际上你心里做好准备，你就不会有难来到身边。举个简单例子，你们在海边玩潮水的时候，如果你不当心，在海边走，突然之间，一个浪头过来的时候，如果你没有思想准备，“哗”地一下，你又喝水，又惊恐，好不容易水退下去了。如果你知道这个潮水过来了，把鼻子捏好，等在那里，水也不会进去，人一下子就顶过去了。所以，要用心来化解它。要记住，劫和难来了，全部都是用心来化解它。
第四句话，师父告诉大家，要“心中无念福寿延”。心中不要有念头，我空了，我无所谓了，我想通了，我想明白了，就是这么回事啦，我没有什么贪，我没有什么嗔，我没有愚痴；我什么都无所谓，我没有念头了，我连我都没了，那么这个人就有福，还会有寿。
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