20条吸睛朋友圈文案，总有一句话能有所感触

1. “有缘躲不开 无缘碰不到 缘起则聚 缘尽则散 失之东隅 收之桑榆”

2. “世俗的眼光 自我的怀疑 梦想的破灭 各种歇斯底里中的不堪 生命里的慷慨 允许着我一次又一次的失败 生命里的繁华又次次为我增添色彩 我在矛盾中清醒 在清醒中付之深情去热爱一切”

3. “我不是你编写的程序 不是知错就改的小狗 不是围着你转的星星 我爱你是愿意为你改变愿意考虑你的情绪 而不是让我自责怀疑自己以往的人生”

4. “你要堕落 神仙也救不了 你要成长 绝处也能逢生”

5. “我尝试与你解决问题 你态度不冷不热 用睡觉逃避 拿话题逃避 可你什么时候考虑过我憋了多久的委屈 你又什么时候想过我有什么烦恼 你爱我吗 你爱你自己”

6. “知识是知识是用来充实自己的 而不是用来攻击和讽刺别人的 人啊 不要带着知识的优越感”

7. “我跟你不一样，你有认识新的人的勇气，有对爱的幻想，有自己一个人也能好好活着的能力，而我的心在冬眠。”

8. “顶峰相见是我们对未来美好的祝福与期待，可是大多数情况我们爬的就不是一座山”

9. “以后不要问我为什么单身 因为我是神仙 和凡人谈恋爱是触犯天条的 也不要问我有没有喜欢的人 因为神仙 是爱着众生的”

10. “我是一个很念旧且活在过去的人 可能某些人某些事会让我往前走几步 但我深知 我还会走回去或者停步不前”

11. “我们的牙杯紧靠在一起 我们的睡衣是同款不同色 鞋柜常放着两双拖鞋 你倒在懒人沙发上我倒在你身上 我说 欢迎回家”

12. “小时候总觉得 只有轰轰烈烈奋不顾身才叫精彩 长大了才明白 温柔的人和一切事物才有踏踏实实的安全感”

13. “我突然明白 这个世界上不能互相理解的事情有太多 大家就都放过彼此吧 人都会变 不要再投放过多期待 也不要再各自为难了”

14. “那些分道扬镳的人，希望你们能够很好的生活着，也希望爱与被爱都发生在你们身上。如果未来有缘，我们江湖再见”

15. “永远不要因为别人的言论而怀疑自己 也不要因为喜欢谁而看低自己 你所有的优缺点 都是为了能接纳你这个样子的人而准备的”

16. “我怀疑孤独是人类最永恒的宿命，我爱你是我们说给自己听的回音”

17. “以前我总是把爱当作我的出路，以为得到爱就能拾头挺胸，但缺爱的人永远就是无底洞，爱和猜忌循环作茧自缚”

18. “分享欲很多时候就等同于喜欢程度，天上飘过像小狗的云彩，秋风卷起枯黄的落叶，一张张照片累计，一段段文字成页，爱意会在每一句对话里生长”

19. “我愿意与你分享我的生活 是希望传递美好 但我不希望你复制我的所有东西 没有自我”

20. “不等人 不缺人追 更不缺陪伴 不想谈谁都能谈的恋爱 空窗期自我反省 提升价值 下次恋爱一定能幸福 共勉”

#茅子俊[超话]# 《跟着乔治君瞧瞧茅子郡》号外3⃣️

《景城日报》独家猛料‼️

头条茅二少狠甩汪蜜玛
継上周郡主被拍到把四大千金中的汪蜜玛赶出抖Inn后，昨日更霸气向对方要回多月前赠予的高定款小红shoe，分手传闻再添实锤。

热门四大家族决裂？岳、常离郡不带好友
一向如影随形的四大家族四位当家最近好像闹翻了。岳耕博和常长山秘密出郡，卻没带上布晉群和梅空匠，事件耐人寻味。

热门 捐赠名画 与民同乐 造福万民
颜城馆画艺厅本月展出多幅当代名画，包括「紅墻绿瓦十二宫」、「公骑骏」和「右侧藏在黑白中」三个系列，所有作品均由郡主慷慨捐赠。郡主更罕有的走进人群与郡民对话，勤政爱民之举大获好评，民望大升。@茅子俊 #茅子俊晒故宫的秋天随拍##茅子俊深秋策马随拍##茅子俊不负秋日质感大片#

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图片来源：@茅子俊

读书分享
但是，一切东西虽然都是在时间中产生的,可是时间所产生的一切东西确是没有一件是实在的;由此而得的结论就是:财产权既然是被时间所产生的,所以它并不是对象中存在着的任何实在的东西，而是惟一可以受时间影响的情绪的产物。
假设一个德国人、一个法国 人、一个西班牙人走进一个房间,房间内的桌子上放 着三瓶酒，一瓶是德国的白葡萄酒,一瓶是法国的红葡萄酒,一瓶是葡萄牙的红酒;假设他们对于分酒发生争吵;一个被选为公断人的人,为了表示他的没有偏见起见，自然会把各人本国的产品分给各人;他所根据的原则,在某种程度上也就是将财产权归于占领、时效和添附的那些 自然法则的来源。
地球上各地产生不同的商品;不但如此,而且不同的人的天性适宜于不同的工作，并且在专门从事于一种工作时会达到更大的完善程度。所有这些都需要互相交换和交易;因此,根据同意转移财产这件事、是根据于自然法的，正如不经同意、财产就该是稳定的一样。
在人类协议确立许诺之前,许诺是不可理解的;即使可以理解,它也不伴有任何道德的约束力。
我说,第一,许诺在自然状态中是不可理解的,也不是在人类成立协议之前就存在的;一个不知道有社会的人永远不会与他人订约,纵然他们凭着直观能够觉察到对方的意图。如果许诺是自然的、可以理解的，则我许诺这一句话必然伴有某种心理活动;而其约束力必然以这种心理活动为基础。
许诺表示的那种心理活动不是完全任何事情的一个决心;因为单是决心决不能加上任何义务。许诺也不是做那样一件事情的欲望,因为我们承担义务,可以没有那样一个欲望，甚至可以带有公开宣布的厌恶心理。许诺也不是对我们许诺去作的那种行为的意愿;因为许诺永远关系到将来,而意志则仅影响到现在的行为。因此,结果就是,投入许诺并产生其义务的那种心理活动,既然不是要作一个特殊行为的决心、欲望或意愿，它必然是对由于许诺而发生的那种义务的一种意愿。
一切道德都依靠于我们的情绪;当任何行为或心灵的性质在某种方式下使我们高兴时，我们就说它是善良的;当忽略或未作那种行为、在同样方式下使我们不高兴时，我们就说我们有完成那个行为的义务。义务的改变以情绪的改变为其前提;新的义务的发生以某种新的情绪的发生为其前提。但是我们确是不能自然而然地改变我们自己的情绪，正如我们不能改变天体运动一样;我们也不能借我们意志的单纯一种活动，即许诺,使任何行为成为令人愉快的或令人不快的,道德的或不道德的;如果那种行为，离开了那种活动,可能会产生出相反的印象,或赋有另外一些的性质的。因此,要说人们意愿任何新的义务,即意愿任何新的苦、乐的情绪,那是荒谬的;而且人们也不会自然而然第地陷于那样大的一种荒谬。因此，许诺在自然状态中是一种完全不可理解的东西，而且没有任何心理活动是属于它的。
前面我们证明正义一般地是一种人为的德时所用的推理，可以更明显地证明这里的真理。人性中如果原来不赋有一种具有推动作用的、能够产生某种行为的情感或动机，那么没有人可以把那种行为当作义务来要求我们。这个动机不能是义务感。义务感以先在的一种义务为前提;而且一种行为如果不是被任何自然的情感所要求的,它也不能被任何自然的义务所要求;因为即使不作这种行为,那也并不证明心灵和性情中有任何缺点，因而也并不产生任何的恶。可是显而易见，除了义务感以外，我们并没有其他动机，导使我们完成许诺。如果我们认为许诺没有道德的义务,我们便永不会感到有遵守许诺的任何倾向。而各种自然的德却不是这样。虽然原来没有救济贫困的义务，我们的仁爱心仍会导使我们达到这种义务;当我们不尽那种义务时，我们就感到那是不道德的，这是因为这件事证明了我们缺乏自然的仁爱情绪。一个父亲知道照顾子女是他的义务，不过他对这件事也有一种自然的倾向。如果没有人有那种倾向，那么就没有人有那种义务。但是除了完成许诺的一种义务感之外，人们没有任何遵守许诺的自然倾向;因此,忠实并不是一种自然的德,许诺在人类协议成立之前是没有力量的。
我大胆地断言,许诺是以社会的需要和利益为基础的人类的发明。
为了发现这些需要和利益,我们必须考察我们已经发现为产生前面所说的一些社会法则的那些人性性质。人类因为天性是自私的,或者说只赋有一种有限的慷慨,所以人们不容易被诱导了去为陌生人的利益作出任何行为，除非他们要想得到某种交互的利益，而且这种利益只有通过自己作出有利于别人的行为才有希望可能得到的。
—《人性论》