春秋战国之际——从“礼坏乐崩”到“道为天下裂”
（1）诸子百家的历史背景，即“士”阶层中的“创造少数”；
（2）古代统一的“道术”整体分裂成“百家”；“王官”无法垄断学术，学术思想落在“私门”手里；
（3）三代的礼乐传统崩解掉，诸子百家对礼乐秩序进行了重新阐释；
（4）“巫”的传统（三代礼乐秩序的中心）受到了诸子百家的冲击，“道”代替“神”，“心”代替了“天人沟通”；
（5）“士”的社会文化身份的变化：士从封建制度中游离了出来，成为“游士”；他们的心灵不再为具体问题（“器”）所局限，从而发展出一个更高的超越世界（“道”）来。

春秋战国之际——从“礼坏乐崩”到“道为天下裂”
（1）诸子百家的历史背景，即“士”阶层中的“创造少数”；
（2）古代统一的“道术”整体分裂成“百家”；“王官”无法垄断学术，学术思想落在“私门”手里；
（3）三代的礼乐传统崩解掉，诸子百家对礼乐秩序进行了重新阐释；
（4）“巫”的传统（三代礼乐秩序的中心）受到了诸子百家的冲击，“道”代替“神”，“心”代替了“天人沟通”；
（5）“士”的社会文化身份的变化：士从封建制度中游离了出来，成为“游士”；他们的心灵不再为具体问题（“器”）所局限，从而发展出一个更高的超越世界（“道”）来。

#微博新知博主##我在微博涨知识# 【文化之根在民间】文化是最深层最持久最根本的精神力量。尽管《说苑·指武》有“文化不改，而后加诛”的说辞，似乎文化真的要遵循“天佑下民，作之君，作之师”（《尚书·泰誓》）的传统，民智需要君师来开启，否则就要将细民视为化外之氓，以夷狄待之了。不可否认，流行于上层的礼乐文化代表了古时华夏文化的发达程度，但是上层文化属于所谓精英文化范畴，这一文化样态若想保有持久的生命力，就必须向基层扎根。也就是说，只有获得民间基层认可且服膺的精英文化，才会行稳致远。不信你看，精美的商周青铜器，见证了钟鸣鼎食之家的奢华，然而奢华与百姓日用何干？随着分封建制式微以及随之而来的礼坏乐崩，青铜文明被湮没在厚重的历史地层中 ，沉睡数千年后才重新为现代文明所认识。“礼失而求诸野”（《汉书·艺文志》），在文化学术回到民间后，上层礼乐文化才获得了延续的根脉，而只有大众化后的文化才会“若火之始燃，泉之始达”（《孟子·公孙丑上》）。儒释道三教在中国的发展史，很好地印证了与民间社会融合才是最好的出路。儒教需要关心中国人敬天法祖的精神图腾，佛教要为中国老百姓开辟“一悟成佛”的方便法门，道教要为中国民众长生久视、祈福禳灾的心理需求提供解决方案，——三教发展脉络虽不一致，但在和下层民众打成一片上倒是殊途同归。因此，发展文化切不可闭门造车，毕竟闭门造车出门合辙的想法并不合时宜，车是造出来了，道路却千变万化，只有对实际路况（基层实际）了然于胸，才可以跬步千里。 https://t.cn/Ryh9wg5