☘釋第三地功德 (入中論摘錄)

明此地忍增勝
☘設有非處起瞋恚，將此身肉並骨節，
     分分割截經久時，於彼割者忍更增 。

「設有非處起瞋恚」 :
「非處」指的是第三地的菩薩，也就是忍辱波羅蜜多增上修持的菩薩。
為何稱之為「非處」? 意思就是說：實際上，他是不應該產生瞋恚的處（境）、不應該產生瞋恚的對象，因為第三地菩薩，他透由前面的布施波羅蜜多增上修持、持戒波羅蜜多增上修持，到這時候，他獲得忍辱波羅蜜多增上修持，所以，他是不會對有情產生瞋心，他也不會去損害眾生，他不是⼀個能夠令我們產生瞋恚的對象。因此，這裡的「非處」是說：不應該產生瞋心的對象----第三地的菩薩。

但是，卻有人對他產生瞋恚。起瞋恚是指某⼀些錯亂者，這某⼀些人由於他個人的狀態非常混亂。這些錯亂、混亂的⼀些補特伽羅，對於「非處」產生了瞋恚心。⼀般來講，我們是不會對第三地的菩薩產生瞋恚心。但假設有⼀些人會產生瞋恚心，對於非處（不應產生瞋恚心的第三地菩薩），由於這些人狀態非常混亂，他還是會對於第三地菩薩產生瞋恚心。這個瞋恚心到了什麼樣的地步呢?

「將此身肉並骨節，分分割截經久時」 :
這⼀類人對第三地的菩薩他的身體、肉、骨頭，分分割截（⼀點⼀點的把它割下來），經久時（以非常長久的時間去做這樣的事，不是⼀次就割完），這時第三地的菩薩，對於傷害自己的「割者」（割肉、割骨頭的人），他只會「忍更增」（忍辱的心更加地增強）。

所有的菩薩聖者，也就是從獲得見道位（初地）以後，所有的菩薩聖者都有共同的⼀個特色。他不會造作哪怕是些許的不善業 ; 由於他已經獲得了意識的體性身，所以，在他相續當中已經沒有輪迴，並且他的身、心不會感受到痛苦。這樣⼀來，他不可能再去造作任何的不善業，所以，他也不會成為眾生產生瞋心的對象才對啊！

因為我們之所以會產生瞋心，是因為今天有人傷害我們、今天有人傷害我們的眷屬，或者有人占用我的物品、受用，或者有人對我惡⾔相向、給我臉色，這時候，我才會產生瞋心。獲得聖道位的菩薩來講，他是不可能做這樣的事，因為他不會造作不善業。所以，他不應該成為眾生產生瞋心的對象（包含初地、⼆地也是⼀樣），這是不合理的。

有⼀些混亂者、錯亂者，他還是有可能對於這樣的菩薩產生加害的心，以非常殘忍的手段去傷害的話，只要是獲得聖道位的菩薩，因為具有上面所說的那些條件，所以，都⼀定能夠對於境界修持忍辱波羅蜜多。既然初地能夠做到、⼆地也能做到的話，為什麼在這裡特別名為第三地菩薩的忍辱波羅蜜多修持的功德呢?
因為對於這樣的有情能夠特別的「增」（增勝）修持忍辱功德的話，只有第三地菩薩才能夠做到，所以，在這裡名第三地的忍辱波羅蜜多增上修持的功德。

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说真的，年轻是原罪嘛，不说想图一点什么，但是每次都是这样不觉得很恶心嘛，真的是“岁月静好，有人替你负重前行”。人们都不做本职工作了，却还背负着一个大大的“帽子”。事不过三，也该有休息的权利吧，何为平等与公正，年轻不是理由，年轻更不是我该的理由。小品《昨天今天明天》中的话语就很应景。
无谓冷暖心自知，苦中作乐非我求！亦非圣贤无名利，我亦凡人向自己。