《邊疆流放詩人史善長》詩選賞析(三)
金山寺外黃天盪、九江點將周公瑾 —喜上任
出了揚州，船經鎮江金山，白蛇傳的水淹金山寺即在此，往南京東北的棲霞山，遼闊江面突起狂風巨浪，史善長驚出一身冷汗。原來這裡是梁紅玉、韓世忠夫婦大戰金兀术的古戰場「黃天盪」，因而寫下《黃天蕩》
徒覺扁舟坐天上，八面風雲恣宕跌
驚回險句不得吟，眼青面白渗相向
但聞魚龍噓吸風怒號，舟人說是黃天蕩
我聞此語神先王，八千精兵扼敵吭；
約三大事語已塞，兀术雖歸心膽喪；
從此金兵不敢下江南，南猿臂蛾眉皆上將；
采石磯頭去犒師，嗚呼後先偉績真瑜亮。
註：
「黃天盪」在鎮江金山至南京棲霞山的長江南岸一個寬十幾里、長四十多里長滿蘆葦的沙質濕地，是古戰場但已無遺跡留存。
「黃天蕩」之戰：宋建炎四年(1130)三月，抗金女英豪梁紅玉與丈夫韓世忠奉命鎮守京口，金人完顏兀朮率兵十萬三犯江南，在鎮江金山下會戰。梁紅玉僅有軍士八千，仍身先士卒，登上十丈高樓，親執戰鼓指揮作戰。兩軍於黃天盪對持四十餘日，最後兀朮由江上撤走。梁氏上表彈劾其夫，謂：「世忠失機縱敵，乞加罪責」。但高宗褒獎甚寵，為韓世忠加官進爵，並封梁氏爲「楊國夫人」。
...
船行至九江，餘幹已近在咫尺，故往訪星子縣「周瑜點將台」，寫下
《九江懷周公瑾》
英風如見舊山川，將畧千秋幾少年；
百萬旌旗屯北岸，三分鼎足定南天；
不消內助提金鼓，綽有深情聽管絃；
向使醇醪餘味在，誰稱使命到宮前。
註：
「點將台」即閱兵台，三國時期東吳水軍都督周瑜，赤壁大戰前在九江湖區操練水軍，成為東吳水軍基地，星子縣衙署前門稱為「周瑜點將台」。
「周瑜點將台」旁有「愛蓮池」。宋熙寧四年(1071年)理學家周敦頤來星子縣任南康知軍，酷愛蓮花，在軍衙東側鑿池種蓮，並寫下《愛蓮說》，其中「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」即成語『出淤泥而不染』出處。
「醇醪」即美酒。源自成語《如飲醇醪》，周瑜心胸開闊，以謙服人，吳軍眾人皆與他為友。唯大將程普較其年長卻位居其下，心中不服。多次言語不遜，周瑜從未有慍色，程普自慚，曰：「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉」
…
抵達餘幹後隨即到府視事，詢問民情。新官上任心情甚好，見公堂前一生一枯兩株柏樹，詩興大起，寫下：
《雙柏堂雙柏》
怒捲鄱湖三尺浪，滿堂都作風雲狀，
葉公驚走不知年，僵立庭前雙倔強
一龍頗嫌俗吏俗，齷齪形神聽案牘，
春風來似不曾來，冷抱頷珠眠不足
一龍掉頭欲上天，天低壓頭頭角偏，
回身下攫淩風鶴，終恐破壁飛去雙。
註：
「葉公驚走」源自漢朝劉向所著《新序‧雜事五》『葉公好龍』：
春秋楚國葉公，名子高，愛龍。居室門窗、鉤環、樑柱均雕鏤龍紋。天上真龍得知，喜降葉公屋，龍頭搭於窗臺，龍尾伸入廳堂。葉公一見竟是真龍，嚇得失魂落魄，拔腿就跑。後人以成語『葉公好龍』比喻自稱愛好某種事物，但非真心喜愛，含貶義。也常用來比喻：說一套，做一套，口是心非。
~~~ 待續~~~
金山寺外黃天盪、九江點將周公瑾 —喜上任
出了揚州，船經鎮江金山，白蛇傳的水淹金山寺即在此，往南京東北的棲霞山，遼闊江面突起狂風巨浪，史善長驚出一身冷汗。原來這裡是梁紅玉、韓世忠夫婦大戰金兀术的古戰場「黃天盪」，因而寫下《黃天蕩》
徒覺扁舟坐天上，八面風雲恣宕跌
驚回險句不得吟，眼青面白渗相向
但聞魚龍噓吸風怒號，舟人說是黃天蕩
我聞此語神先王，八千精兵扼敵吭；
約三大事語已塞，兀术雖歸心膽喪；
從此金兵不敢下江南，南猿臂蛾眉皆上將；
采石磯頭去犒師，嗚呼後先偉績真瑜亮。
註：
「黃天盪」在鎮江金山至南京棲霞山的長江南岸一個寬十幾里、長四十多里長滿蘆葦的沙質濕地，是古戰場但已無遺跡留存。
「黃天蕩」之戰：宋建炎四年(1130)三月，抗金女英豪梁紅玉與丈夫韓世忠奉命鎮守京口，金人完顏兀朮率兵十萬三犯江南，在鎮江金山下會戰。梁紅玉僅有軍士八千，仍身先士卒，登上十丈高樓，親執戰鼓指揮作戰。兩軍於黃天盪對持四十餘日，最後兀朮由江上撤走。梁氏上表彈劾其夫，謂：「世忠失機縱敵，乞加罪責」。但高宗褒獎甚寵，為韓世忠加官進爵，並封梁氏爲「楊國夫人」。
...
船行至九江，餘幹已近在咫尺，故往訪星子縣「周瑜點將台」，寫下
《九江懷周公瑾》
英風如見舊山川，將畧千秋幾少年；
百萬旌旗屯北岸，三分鼎足定南天；
不消內助提金鼓，綽有深情聽管絃；
向使醇醪餘味在，誰稱使命到宮前。
註：
「點將台」即閱兵台，三國時期東吳水軍都督周瑜，赤壁大戰前在九江湖區操練水軍，成為東吳水軍基地，星子縣衙署前門稱為「周瑜點將台」。
「周瑜點將台」旁有「愛蓮池」。宋熙寧四年(1071年)理學家周敦頤來星子縣任南康知軍，酷愛蓮花，在軍衙東側鑿池種蓮，並寫下《愛蓮說》，其中「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」即成語『出淤泥而不染』出處。
「醇醪」即美酒。源自成語《如飲醇醪》，周瑜心胸開闊，以謙服人，吳軍眾人皆與他為友。唯大將程普較其年長卻位居其下，心中不服。多次言語不遜，周瑜從未有慍色，程普自慚，曰：「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉」
…
抵達餘幹後隨即到府視事，詢問民情。新官上任心情甚好，見公堂前一生一枯兩株柏樹，詩興大起，寫下：
《雙柏堂雙柏》
怒捲鄱湖三尺浪，滿堂都作風雲狀，
葉公驚走不知年，僵立庭前雙倔強
一龍頗嫌俗吏俗，齷齪形神聽案牘，
春風來似不曾來，冷抱頷珠眠不足
一龍掉頭欲上天，天低壓頭頭角偏，
回身下攫淩風鶴，終恐破壁飛去雙。
註：
「葉公驚走」源自漢朝劉向所著《新序‧雜事五》『葉公好龍』：
春秋楚國葉公，名子高，愛龍。居室門窗、鉤環、樑柱均雕鏤龍紋。天上真龍得知，喜降葉公屋，龍頭搭於窗臺，龍尾伸入廳堂。葉公一見竟是真龍，嚇得失魂落魄，拔腿就跑。後人以成語『葉公好龍』比喻自稱愛好某種事物，但非真心喜愛，含貶義。也常用來比喻：說一套，做一套，口是心非。
~~~ 待續~~~
11.18
久违的下雨天
伴随着淅淅沥沥的雨声醒来，由于太舒服差点睡过头，时隔许久的大雨天也不觉得烦人了，打开窗户看雨滴渐缓，冷风吹的我清醒了不少，雨季应该是要来了吧！我这心里可得有点数。
昨晚睡前打开贾平凹的《自在独行》，前半部分一直觉得自己好像读过一遍了，果不其然书签的位置就停在他写的那篇《看人》，当时看到他写女人的部分，因为心里不适没有读下去。文章充斥着高高在上男人的视角与臆想，书中写着对女人最大的惩罚，什么刑具都不用，只要全世界的男人都不看她，不理她，这个女人就完了。
我当时着实有点上头，不过最近看伍尔夫的《妇女与小说》，她表示一个作者如果在作品中带有太多的个人观点与情绪，特别是作者并没有太多的眼界与太宽的胸怀，便会略逊一筹，所以我想我也大可不必太过介怀。
说到女孩子们，昨天下班途中路过两位女性，一位一直在与同事抱怨自己的鼻子不够完美，一位穿着时髦再与友人吞云吐雾，脸上的神情带着些许骄傲的忧愁，我只能大概这么形容吧！前者令我觉得女性果然天性追求完美，她们不像男人一样，千年来所处权势中心，令男性天性就充满了自信，她们会不断诘问自身，随着境遇的不同，阅历的加持，才能认可与接受自己，还有些女孩，或许会因为一些人与事，一生都无法完全的相信自己。
至于后者，由于我对在公共场所抽烟的行为带有天然的偏见，即使她是女性，这种行为都会令我在心中对她本身的美貌大打折扣，抽烟本身是一件只关乎自己并给国家增加税收的行为，可一旦在公共场所我便认为自己有了批判的权利。
前几天买了一个小锅试图在办公室煮红薯粉，锅到了后红薯粉给了来找我玩的妹妹（妈妈做的手工红薯粉是不一样的），不得不转而煮泡面，买了鱼丸，鸡蛋，生菜，豆腐，火锅底料，花费了不少时间，味道确实还不错，中间一直抱怨这锅火力不够，最后才发现一直傻傻的用小火在煮。
晚饭和朋友随便进了一家粉馆嗦粉，在这座城市令人愉快的是即使随便进一家分店，也很难碰到难吃的粉，当然也不代表没有，不过我认为它应该会被我一直念叨的倒闭，没办法，在关于吃的问题，我得说唯吃货难养也。
发现今天是周五足以令我开心一整天了，昨天与同事讨论假如你中了一笔钱，会选择做什么？我想如果我有一笔钱，我就在僻静的街角买栋临街的小房子，二楼住家，一楼开家书店，只卖自己看过的书，无需操持盈利，每天坐在店里看书，偶尔会友，偶尔闭店寻味，无所事事的打发时间，简直是理想生活。
冬天到了，是该吃火锅，板栗，砂锅粉，一切温暖的食物都在等着我了。
今日分享：
冬天是伴着火炉和书
一遍遍坚定不死的决心
写一些并不发出的信。
——史铁生
久违的下雨天
伴随着淅淅沥沥的雨声醒来，由于太舒服差点睡过头，时隔许久的大雨天也不觉得烦人了，打开窗户看雨滴渐缓，冷风吹的我清醒了不少，雨季应该是要来了吧！我这心里可得有点数。
昨晚睡前打开贾平凹的《自在独行》，前半部分一直觉得自己好像读过一遍了，果不其然书签的位置就停在他写的那篇《看人》，当时看到他写女人的部分，因为心里不适没有读下去。文章充斥着高高在上男人的视角与臆想，书中写着对女人最大的惩罚，什么刑具都不用，只要全世界的男人都不看她，不理她，这个女人就完了。
我当时着实有点上头，不过最近看伍尔夫的《妇女与小说》，她表示一个作者如果在作品中带有太多的个人观点与情绪，特别是作者并没有太多的眼界与太宽的胸怀，便会略逊一筹，所以我想我也大可不必太过介怀。
说到女孩子们，昨天下班途中路过两位女性，一位一直在与同事抱怨自己的鼻子不够完美，一位穿着时髦再与友人吞云吐雾，脸上的神情带着些许骄傲的忧愁，我只能大概这么形容吧！前者令我觉得女性果然天性追求完美，她们不像男人一样，千年来所处权势中心，令男性天性就充满了自信，她们会不断诘问自身，随着境遇的不同，阅历的加持，才能认可与接受自己，还有些女孩，或许会因为一些人与事，一生都无法完全的相信自己。
至于后者，由于我对在公共场所抽烟的行为带有天然的偏见，即使她是女性，这种行为都会令我在心中对她本身的美貌大打折扣，抽烟本身是一件只关乎自己并给国家增加税收的行为，可一旦在公共场所我便认为自己有了批判的权利。
前几天买了一个小锅试图在办公室煮红薯粉，锅到了后红薯粉给了来找我玩的妹妹（妈妈做的手工红薯粉是不一样的），不得不转而煮泡面，买了鱼丸，鸡蛋，生菜，豆腐，火锅底料，花费了不少时间，味道确实还不错，中间一直抱怨这锅火力不够，最后才发现一直傻傻的用小火在煮。
晚饭和朋友随便进了一家粉馆嗦粉，在这座城市令人愉快的是即使随便进一家分店，也很难碰到难吃的粉，当然也不代表没有，不过我认为它应该会被我一直念叨的倒闭，没办法，在关于吃的问题，我得说唯吃货难养也。
发现今天是周五足以令我开心一整天了，昨天与同事讨论假如你中了一笔钱，会选择做什么？我想如果我有一笔钱，我就在僻静的街角买栋临街的小房子，二楼住家，一楼开家书店，只卖自己看过的书，无需操持盈利，每天坐在店里看书，偶尔会友，偶尔闭店寻味，无所事事的打发时间，简直是理想生活。
冬天到了，是该吃火锅，板栗，砂锅粉，一切温暖的食物都在等着我了。
今日分享：
冬天是伴着火炉和书
一遍遍坚定不死的决心
写一些并不发出的信。
——史铁生
名称：〓塔擦之王·所见最大〓
尺寸：整体高约21cm，擦擦高约18.5cm，宽约26cm；
年代：清代
风格：西藏
质地：擦擦
鉴赏：
藏传佛教认为，佛塔是纪念佛祖一生从诞生到涅盘的八个重大事件，代表法身，代表佛的“意”，作为一种象征宝物，供信徒顶礼膜拜，具足威慑力量，是能够压制一切邪恶或异己力量的神圣之物，数年传承，无数加持，积累了无量福报于一身，极为殊胜！在藏人的心中也一直有着居高无上的地位，甚至还超过了某些造像！！
本件塔型擦擦便是以佛塔为题材，可以好不夸张的说就是塔擦之王，王级的存在，这件宝物若可以找到制作它的擦模，那可谓是真正的馆藏级宝物。本件塔擦，高大的基座，圆形的塔身，锥形的塔顶。这毫无意义是一尊大寺庙供奉或者贵族自己供奉的定制塔擦，难得一见的巨版塔擦，表面包浆极好，磨损十分到位，实修痕迹明显，整体层次分明，做工繁而不乱富有节奏感，因长期使用包浆浑厚老道，可见级别甚高。擦擦在西藏佛教造像史上占有重要地位，同擦模和佛像法器一样具有强大的护持力。而千百年以来，打制擦擦也一直是藏传信众祈求个人福祉以圆满夙愿的最主要途径，故用来制作佛像、佛塔擦擦的模具地位崇高、意义非凡，故为千百年来打制、使用。此件王级塔擦造型等级甚高，更是殊胜之极，能保存至今且完好无缺实属不易，其特殊性和收藏价值并存，是一件值得自己供奉珍藏的宗教宝物。#佛教# #藏传# https://t.cn/A6oshn0F
尺寸：整体高约21cm，擦擦高约18.5cm，宽约26cm；
年代：清代
风格：西藏
质地：擦擦
鉴赏：
藏传佛教认为，佛塔是纪念佛祖一生从诞生到涅盘的八个重大事件，代表法身，代表佛的“意”，作为一种象征宝物，供信徒顶礼膜拜，具足威慑力量，是能够压制一切邪恶或异己力量的神圣之物，数年传承，无数加持，积累了无量福报于一身，极为殊胜！在藏人的心中也一直有着居高无上的地位，甚至还超过了某些造像！！
本件塔型擦擦便是以佛塔为题材，可以好不夸张的说就是塔擦之王，王级的存在，这件宝物若可以找到制作它的擦模，那可谓是真正的馆藏级宝物。本件塔擦，高大的基座，圆形的塔身，锥形的塔顶。这毫无意义是一尊大寺庙供奉或者贵族自己供奉的定制塔擦，难得一见的巨版塔擦，表面包浆极好，磨损十分到位，实修痕迹明显，整体层次分明，做工繁而不乱富有节奏感，因长期使用包浆浑厚老道，可见级别甚高。擦擦在西藏佛教造像史上占有重要地位，同擦模和佛像法器一样具有强大的护持力。而千百年以来，打制擦擦也一直是藏传信众祈求个人福祉以圆满夙愿的最主要途径，故用来制作佛像、佛塔擦擦的模具地位崇高、意义非凡，故为千百年来打制、使用。此件王级塔擦造型等级甚高，更是殊胜之极，能保存至今且完好无缺实属不易，其特殊性和收藏价值并存，是一件值得自己供奉珍藏的宗教宝物。#佛教# #藏传# https://t.cn/A6oshn0F
✋热门推荐