佛陀本来稀有，太久远的不说，经曰，住劫中第八劫出迦叶佛，第九劫出释迦牟尼佛，第十劫出弥勒佛。从迦叶佛住世到释迦牟尼佛住世，历经了一劫之久。一劫是多久？有说一劫相当于人间四十多亿年的，有说相当于十几亿年的，劫分大中小，各说不一，《缨络经》中佛陀打了一个比方来告知劫的概念：“四十里城。满置芥子。百年去一。去芥子尽。名为一劫。”意思是有一座方圆四十里的城市，里面全部装满芝麻粒大小的芥子，一百年拿走一粒芥子，等到城里的芥子全部拿走完，就是一劫的时间。 https://t.cn/A6fe0p94

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佛陀本来稀有，太久远的不说，经曰，住劫中第八劫出迦叶佛，第九劫出释迦牟尼佛，第十劫出弥勒佛。从迦叶佛住世到释迦牟尼佛住世，历经了一劫之久。

一劫是多久？有说一劫相当于人间四十多亿年的，有说相当于十几亿年的，劫分大中小，各说不一，《缨络经》中佛陀打了一个比方来告知劫的概念：“四十里城。满置芥子。百年去一。去芥子尽。名为一劫。”意思是有一座方圆四十里的城市，里面全部装满芝麻粒大小的芥子，一百年拿走一粒芥子，等到城里的芥子全部拿走完，就是一劫的时间。

《大智度论》中也道，有长宽高各四十里的巨石，用天界重量仅三铢的天衣，每隔三年轻轻擦磨一次，直到这块巨石被擦得完全消失了，就是一劫的时间。无论具体精确的数据是什么，总之，一劫，那是极漫长极漫长的岁月，是极久远极久远的时间概念，久远到我们的意识几乎抓不住它了。

前面提到的三佛，每一佛的出世都要相隔一劫，而每一佛之佛法住世的时间却相对很短，比如释迦世尊说法四十九年，五百年正法，像法一千年，末法一万年，尔后佛法于此世界灭尽。那么也就是说，假如一劫是四十三亿年，差不多就有四十二亿九千九百九十八万八千五百年的漫长岁月，娑婆众生没有佛陀可以依止，没有佛法可学，那是多么可怕的无尽黑暗！而实际上末法时期的一万年，众生就已经很难学到佛法了，比如当今。

【吸烟对持力与妙力的影响】

一：吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。

二：吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。

谨按吸烟（卷烟丝之类）伤身体，促寿命，费金钱，致贫穷，其害犹小，大害甚多，约有二端：
其一、吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。
其二、吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
烟蒜两者，一入口中，众生即当堕入地狱，以其由发反愿所生，且于佛前所发反愿，较其他一切之力，大而有余故也。
吸食之害，不生三戒本续中，三毒俱备故也，不生六度本续中，六垢俱备故也，不容观修生起次第，以其于佛前触犯其障故也，不容观修圆满次第，以一切根本道，为烟所障故也，不容趋至三宝佛殿前，以减少彼等之功德故也，烟气上行至天宫，触于天帝释及梵天等，阻瑜伽道，及修道，下行至龙宫，触于白龙族众，阻瑜伽道，及见修二道，中行至人间，触寻香无色及饶益众生之护法，令其昏昧，则护法势力衰弱，而资粮道隔绝矣，若作佛之近侍，则触佛障，虽有念诵功德，纵经百劫亦不生微若芥子许之效果，及至临命终时，于法身出现之际，中脉上端，以为烟所遮，则灵性流转于下，于中阴报身出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，无所见而失堕于中阴，于出现化身之际，不得贵族善种众生之胎，以烟毒根源，是出胎血火中焚化，而成吸者邪缘之因故也。
清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明，午间吸烟，阻断静脉流行，于中阴时，不容或现报身，昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时，不容或现化身，何况烟气恶劣，当为诸善士所共弃也，大蒜及葱，摄彼类中，亦应永断，而以烟草毒害最甚，若不戒断，终必符合世尊已往金口诚言，今世贫穷，渐至堕于恶趣，色身不美，而受生于污秽之处，盖吸烟者，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也！
戒除之法，须向三宝前，作虔诚念，于诸有情，生慈悲心，常诵伏魔咒，乃能净除矣，（按咒文颇长，音恐难确，故未录，若能至诚恳切，念佛号以代之，必有同样功效，以一声佛号，能除多劫生死重罪也。）吸烟成瘾之人，有以仇视心理，愿誓戒除，而终不能戒除者，以有昔日魔女恶愿加持，生生世世，未曾舍弃，故非下大决心，求佛加被不可。
孙景风曰：此文由龙树菩萨 记中录出，所论烟草之害，较五荤尤烈。读之令人毛悚！念佛持咒人，若有烟癖，最为护法神所恶，不为呵护，天龙八部，亦最畏烟气熏障，人间烟气炽盛，则早魃为虐，雨量不调，灾害并至！人若平时为烟气所熏染，临终时，神识即随烟气堕入地狱，盖烟气闭塞顶门，不能往生，平时虽念佛持咒功深，斯时亦作不得主，思之更为可怖！附志数言，普愿有情，速成正觉！

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