人生有八苦，即是：生、老、病、死，爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛之苦。
佛说：人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
- 1 -
生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，婴儿通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
- 2 -
老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
- 3 -
病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
- 4 -
死苦
佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
- 5 -
爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
- 6 -
怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
- 7 -
求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
- 8 -
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/R2Wx3bL
佛说：人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
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生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，婴儿通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
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老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
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病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
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死苦
佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
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爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
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怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
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求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
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五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/R2Wx3bL
火星看对感情的态度
火白羊容易喜欢一个人，也容易放下一个人
火金牛很难喜欢喜了就拽着不放
火双子他的喜欢可以很多当真的却少她就是玩
火巨蟹再喜欢也未会说出来
火狮子只喜欢让他觉得有面子的能带去炫的
火处女喜欢你愿意为你服务却要嫌弃你
火天秤喜欢就好好的喜欢相互陪伴
火天蝎要就不喜欢喜欢了就爱得死去活来的
火射手随便好玩就行相处起来舒服
火摩羯只喜欢对他有利的能帮到他事业的人
火水瓶佛系喜欢可有可无来去自由
火双鱼不是理想人选懒得喜欢
#星座配对#
火白羊容易喜欢一个人，也容易放下一个人
火金牛很难喜欢喜了就拽着不放
火双子他的喜欢可以很多当真的却少她就是玩
火巨蟹再喜欢也未会说出来
火狮子只喜欢让他觉得有面子的能带去炫的
火处女喜欢你愿意为你服务却要嫌弃你
火天秤喜欢就好好的喜欢相互陪伴
火天蝎要就不喜欢喜欢了就爱得死去活来的
火射手随便好玩就行相处起来舒服
火摩羯只喜欢对他有利的能帮到他事业的人
火水瓶佛系喜欢可有可无来去自由
火双鱼不是理想人选懒得喜欢
#星座配对#
宣化上人讲述
我们要学弥勒菩萨的忍耐功夫。他说：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。唾在我面上，随它自乾了，我也省力气，你也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。”你们说妙不妙？所以他笑口常开，大腹便便，所谓“心广体胖”，没有烦恼。
弥勒菩萨的名字，叫做阿逸多。弥勒译为“慈氏”，阿逸多译为“无能胜”。什么叫做“无能胜”？有人说：“我知道了，这位菩萨所吃的食物，比任何人都多，不然的话，他的肚子怎么会那样大呢？谁也比不了他的肚子大，所以叫无能胜。”又有人说：“这位菩萨的力气大，一手能推倒大山，谁也比不了，所以叫无能胜。”这都不是的。那么，是什么无能胜？他修六度的法门，修到彼岸，没有人可以胜过他，所以叫无能胜。
这位菩萨背着大布袋，到处向人化缘，化什么缘？化烦恼缘，希望世人都没有烦恼，离苦得乐，所谓“开口便笑，笑世上可笑之人；肚大能容，容天下难容之事。”他和布袋不分离，故称为布袋和尚，所谓“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在？”我们要学他的思想和行为。
我们要学弥勒菩萨的忍耐功夫。他说：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。唾在我面上，随它自乾了，我也省力气，你也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。”你们说妙不妙？所以他笑口常开，大腹便便，所谓“心广体胖”，没有烦恼。
弥勒菩萨的名字，叫做阿逸多。弥勒译为“慈氏”，阿逸多译为“无能胜”。什么叫做“无能胜”？有人说：“我知道了，这位菩萨所吃的食物，比任何人都多，不然的话，他的肚子怎么会那样大呢？谁也比不了他的肚子大，所以叫无能胜。”又有人说：“这位菩萨的力气大，一手能推倒大山，谁也比不了，所以叫无能胜。”这都不是的。那么，是什么无能胜？他修六度的法门，修到彼岸，没有人可以胜过他，所以叫无能胜。
这位菩萨背着大布袋，到处向人化缘，化什么缘？化烦恼缘，希望世人都没有烦恼，离苦得乐，所谓“开口便笑，笑世上可笑之人；肚大能容，容天下难容之事。”他和布袋不分离，故称为布袋和尚，所谓“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在？”我们要学他的思想和行为。
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