《天道》· 每隔几年都会翻看的唯一一部大陆剧，从来理由有二，一个是丁元英，一个是王志文。——丁元英从没想过充当一位遥远而来的救世主，他不过是一个顺手开门的指路人，由始至终置身事外冷眼旁观，遥远本就指距离而已；这般思想出世行为入世，谈吐文雅却痞性不改的矛盾角色，非王志文莫属。

除却时代局限性难以避免的粗糙简陋外，满载宗教语言与辩证逻辑的对白，对意识形态的高谈阔论，对天道与文化属性的提出与反复论证，注定这是曲高和寡的一部。——更何况是如今之境地，每次重温都有新的感受。神即道，道法自然，如来。一句话里三教统一，并以现代哲学概念加以诠释：道即客观规律与自然存在，不以人的意识为转移；而天道则是尊重客观规律与事实，按客观规律办事。很熟悉？改革开放一直高举的思想路线旗帜——解放思想，实事求是，总该听过了吧？嗯，不展开。

全剧拒绝毫无逻辑的突兀与情绪渲染的低级，更不会有任何无病呻吟或痛哭流涕的恶趣，有的却是精神文化探寻路上踯躅独行的孤苦、自我认知过程中挣脱传统文化桎梏的逆鳞之痛，以及由此而产生兔死狐悲之困，独立冷眼的疏离，痛彻心扉的理性坚守。———这里，只剩理性的尊严，没有理性的狡黠，更容不下半点感性与造作：不以最强而有力的方式与手段，就无法揭示渗透到民族骨子里的价值判断体系，无法打破期望救世主的弱势文化枷锁，无法颠覆一代又一代人莫名面对的一切残酷。

“人，还可以这样活着？”——嗯，不从文化的根本上颠覆与重构，不拾起为人的尊严与勇气，处于弱势文化中的无论个人抑或民族，均难以逃脱地落于辖制的双重扼挽：贫瘠与失语，一场无望而漫长的悲戚苦役。

《回来》
当所有的白天都熬成了夜
当所有的蜡烛都流成了泪
我依然愿意，愿意选择等待
我相信，我的等待
等待的尽头，有你在
道路太长太坎坷，无奈是常态
我选择坚持，坚持我对你的爱
无论道路有多远多坎坷，我相信
无论道路有多远多坎坷
你都会回来

当所有的承诺都酿成了酒
当所有的付出都化成了灰
我依然愿意，愿意选择相信
我相信，你会回来
屋子虽简陋，有我在
世界太大太精彩，迷途是常态
我选择相信，相信你对我的爱
无论世界有多妖多精彩，我相信
无论世界有多妖多精彩
你都会回来

再大的风，再大的浪
天地都不会将我们分开
再大的风，再大的浪
没有谁能阻挡我们的爱
等你回来，你回来
风雨同舟，一起成长
等你回来，你回来
风雨兼程，一起向未来

——大美视觉 2022.4.19

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苦不在外境，而在心有烦恼

修行本来就要有“随遇而安”的功力，在燠热酷暑的环境，要修得心地清凉，也是一种考验。上人在晨语中开示：“真正的辛苦不在外在环境，而在心灵有烦恼。心中有烦恼，即使身处富丽堂皇的居所也是苦不堪言；如果心中无烦恼，则无论居所简陋或气候闷热，都会觉得身心清凉。”

佛陀时代一则佛典故事，佛陀成道后回到自己的国家弘法，发心立愿追随佛陀出家的王亲贵族甚多，使得佛陀父王面临王位谁来继承的问题。后来，佛陀的堂兄弟跋提，志愿接掌王位、料理国事。跋提颇得人望，但十多年后，在佛陀的教诲下，对人生无常之理深有省悟，也跟随佛陀出家了，过着日中一食、树下一宿的比丘生活。

出家后的跋提安贫乐道，认为这种淡泊的日子，远比当国王时拥有荣华富贵的物质享受，但时常要为己身及国家安危而惶惶终日的生活，更为轻安自在。因此，跋提常因内心真实的快乐而欢喜地说：“快哉！快哉！”别人不明所以，以为跋提耽恋皇宫的权势生活，不断地追忆身居高位的美好时光。佛陀明白跋提的心思，遂教跋提现身说法，以释大众疑虑。

修行者的心灵享受比身外物质更重要，修行要耐得了苦才能处处自在。就如天气炎热，只要能以坦然的心接受大自然的境界，感恩有此磨炼自己的机会，这就是修行的心态；哪怕外境再炎热，心地依旧清凉。