德,可聚财;和,能旺家
常言道:家家户户总无常,贫贫富富有定数。
德不立,财难聚;德不孤,必有邻。
家不和,福难至;家不仁,当则废。
世事多变革,但亘古不变的是:财立于德,家立于和。
人有德,必有财
《道德经·第八十一章》中讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”。
品德高尚的人,对与金钱不存占有之心,也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界,帮助这个世界越多,自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说:“百金财富必是百金人物,千金财富必定是千金人物。”
人有多少德,就有多少财,这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德,只是无底线的消耗福报时,福报耗尽,钱财也就留不住了。
由此可见,因果报应,不是上天的袒护,而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来?从良好的品德中来。
《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”
人活一世,草木一秋。
功名利禄转瞬即逝,金钱财富终不带走。君子爱财,取之有道。
做人不能昧良心,宁可缺钱,不能缺德。
世人皆爱财,苦苦求财却不见财。
其实,钱财就在我们的福德里。人无德,即使天降横财,也终究会擦肩而过,无福消受。
世上所有的福气和财富,都是你积累下的福德!
人和睦,家必旺
《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争”。
老子告诉我们,像水一样的品格,能包容、滋养万物,利他而内自不求。
有道是:“和气致祥,乖气致戾。”
人有和气,才能留住福气;家有和气,才能万事兴旺。
古人云:“千年修来同一饭,万年修来同船渡。”
家人之间,相聚不易。能够和睦,更是福气。
争吵越多,霉运越多;和睦越多,家道越旺。
一个家庭,懂得珍惜,懂得包容,才能幸福长久。
有德财气来,家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲:“大丈夫处其厚,不拘其薄,处其实,不拘其华”。
君子以敦厚立身,不居于浅薄,朴实纯真,不居于浮华。
一个人的命运好坏,财富多寡,家庭兴衰,都是由自己的能量决定的。
当一个人,得到的多,德却浅薄时,就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱,转头却生了一场大病,把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律,一旦失衡,就会降福或降灾,直到恢复平衡。
所以我们常听人说:“德不配位,必有灾殃。”
命运,最忌讳人的算计。小心机得来的,就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道:“命运,不能用硬的手段。”
唯有积德,才是最好的风水。
善,是人之福源。要想人生一帆风顺,家宅兴旺,就要常行善事,多存福气,累积阴德。
以阴德旺财兴家,你所失去的一切,都会回来!
积德才能立财,积和才能旺家。愿你德财兼备,一生用之不尽!
常言道:家家户户总无常,贫贫富富有定数。
德不立,财难聚;德不孤,必有邻。
家不和,福难至;家不仁,当则废。
世事多变革,但亘古不变的是:财立于德,家立于和。
人有德,必有财
《道德经·第八十一章》中讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”。
品德高尚的人,对与金钱不存占有之心,也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界,帮助这个世界越多,自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说:“百金财富必是百金人物,千金财富必定是千金人物。”
人有多少德,就有多少财,这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德,只是无底线的消耗福报时,福报耗尽,钱财也就留不住了。
由此可见,因果报应,不是上天的袒护,而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来?从良好的品德中来。
《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”
人活一世,草木一秋。
功名利禄转瞬即逝,金钱财富终不带走。君子爱财,取之有道。
做人不能昧良心,宁可缺钱,不能缺德。
世人皆爱财,苦苦求财却不见财。
其实,钱财就在我们的福德里。人无德,即使天降横财,也终究会擦肩而过,无福消受。
世上所有的福气和财富,都是你积累下的福德!
人和睦,家必旺
《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争”。
老子告诉我们,像水一样的品格,能包容、滋养万物,利他而内自不求。
有道是:“和气致祥,乖气致戾。”
人有和气,才能留住福气;家有和气,才能万事兴旺。
古人云:“千年修来同一饭,万年修来同船渡。”
家人之间,相聚不易。能够和睦,更是福气。
争吵越多,霉运越多;和睦越多,家道越旺。
一个家庭,懂得珍惜,懂得包容,才能幸福长久。
有德财气来,家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲:“大丈夫处其厚,不拘其薄,处其实,不拘其华”。
君子以敦厚立身,不居于浅薄,朴实纯真,不居于浮华。
一个人的命运好坏,财富多寡,家庭兴衰,都是由自己的能量决定的。
当一个人,得到的多,德却浅薄时,就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱,转头却生了一场大病,把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律,一旦失衡,就会降福或降灾,直到恢复平衡。
所以我们常听人说:“德不配位,必有灾殃。”
命运,最忌讳人的算计。小心机得来的,就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道:“命运,不能用硬的手段。”
唯有积德,才是最好的风水。
善,是人之福源。要想人生一帆风顺,家宅兴旺,就要常行善事,多存福气,累积阴德。
以阴德旺财兴家,你所失去的一切,都会回来!
积德才能立财,积和才能旺家。愿你德财兼备,一生用之不尽!
德,可聚财;和,能旺家
常言道:家家户户总无常,贫贫富富有定数。
德不立,财难聚;德不孤,必有邻。
家不和,福难至;家不仁,当则废。
世事多变革,但亘古不变的是:财立于德,家立于和。
人有德,必有财
《道德经·第八十一章》中讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”。
品德高尚的人,对与金钱不存占有之心,也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界,帮助这个世界越多,自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说:“百金财富必是百金人物,千金财富必定是千金人物。”
人有多少德,就有多少财,这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德,只是无底线的消耗福报时,福报耗尽,钱财也就留不住了。
由此可见,因果报应,不是上天的袒护,而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来?从良好的品德中来。
《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”
人活一世,草木一秋。
功名利禄转瞬即逝,金钱财富终不带走。君子爱财,取之有道。
做人不能昧良心,宁可缺钱,不能缺德。
世人皆爱财,苦苦求财却不见财。
其实,钱财就在我们的福德里。人无德,即使天降横财,也终究会擦肩而过,无福消受。
世上所有的福气和财富,都是你积累下的福德!
人和睦,家必旺
《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争”。
老子告诉我们,像水一样的品格,能包容、滋养万物,利他而内自不求。
有道是:“和气致祥,乖气致戾。”
人有和气,才能留住福气;家有和气,才能万事兴旺。
古人云:“千年修来同一饭,万年修来同船渡。”
家人之间,相聚不易。能够和睦,更是福气。
争吵越多,霉运越多;和睦越多,家道越旺。
一个家庭,懂得珍惜,懂得包容,才能幸福长久。
有德财气来,家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲:“大丈夫处其厚,不拘其薄,处其实,不拘其华”。
君子以敦厚立身,不居于浅薄,朴实纯真,不居于浮华。
一个人的命运好坏,财富多寡,家庭兴衰,都是由自己的能量决定的。
当一个人,得到的多,德却浅薄时,就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱,转头却生了一场大病,把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律,一旦失衡,就会降福或降灾,直到恢复平衡。
所以我们常听人说:“德不配位,必有灾殃。”
命运,最忌讳人的算计。小心机得来的,就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道:“命运,不能用硬的手段。”
唯有积德,才是最好的风水。
善,是人之福源。要想人生一帆风顺,家宅兴旺,就要常行善事,多存福气,累积阴德。
以阴德旺财兴家,你所失去的一切,都会回来!
积德才能立财,积和才能旺家。愿你德财兼备,一生用之不尽!
常言道:家家户户总无常,贫贫富富有定数。
德不立,财难聚;德不孤,必有邻。
家不和,福难至;家不仁,当则废。
世事多变革,但亘古不变的是:财立于德,家立于和。
人有德,必有财
《道德经·第八十一章》中讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”。
品德高尚的人,对与金钱不存占有之心,也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界,帮助这个世界越多,自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说:“百金财富必是百金人物,千金财富必定是千金人物。”
人有多少德,就有多少财,这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德,只是无底线的消耗福报时,福报耗尽,钱财也就留不住了。
由此可见,因果报应,不是上天的袒护,而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来?从良好的品德中来。
《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”
人活一世,草木一秋。
功名利禄转瞬即逝,金钱财富终不带走。君子爱财,取之有道。
做人不能昧良心,宁可缺钱,不能缺德。
世人皆爱财,苦苦求财却不见财。
其实,钱财就在我们的福德里。人无德,即使天降横财,也终究会擦肩而过,无福消受。
世上所有的福气和财富,都是你积累下的福德!
人和睦,家必旺
《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争”。
老子告诉我们,像水一样的品格,能包容、滋养万物,利他而内自不求。
有道是:“和气致祥,乖气致戾。”
人有和气,才能留住福气;家有和气,才能万事兴旺。
古人云:“千年修来同一饭,万年修来同船渡。”
家人之间,相聚不易。能够和睦,更是福气。
争吵越多,霉运越多;和睦越多,家道越旺。
一个家庭,懂得珍惜,懂得包容,才能幸福长久。
有德财气来,家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲:“大丈夫处其厚,不拘其薄,处其实,不拘其华”。
君子以敦厚立身,不居于浅薄,朴实纯真,不居于浮华。
一个人的命运好坏,财富多寡,家庭兴衰,都是由自己的能量决定的。
当一个人,得到的多,德却浅薄时,就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱,转头却生了一场大病,把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律,一旦失衡,就会降福或降灾,直到恢复平衡。
所以我们常听人说:“德不配位,必有灾殃。”
命运,最忌讳人的算计。小心机得来的,就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道:“命运,不能用硬的手段。”
唯有积德,才是最好的风水。
善,是人之福源。要想人生一帆风顺,家宅兴旺,就要常行善事,多存福气,累积阴德。
以阴德旺财兴家,你所失去的一切,都会回来!
积德才能立财,积和才能旺家。愿你德财兼备,一生用之不尽!
真正的发财之路是荟供
今天我们讲一下什么是荟供、以及为什么要做荟供。沙弥和比丘的戒律如果出现了违缘,就通过结夏安居的方式,或者在十五和三十那天,按照规定的仪轨去忏悔罪业,使戒律恢复清净。那我们用什么来消除戒律上的一些违缘呢?就是荟供。有一种业是自身造成的,有的由心态造成,还有的由行为造成。这些业自身都有,生来就有。有一种业,是因为你在某些情况下,接受了某种佛法时产生了一些戒律,却没能完整地守住,所产生的业,这是一种戒律的业。这种业用什么来消除呢?最好的方法就是荟供。
什么叫荟供?真正的荟供,要有勇士和空行在场,要供养价值十两黄金的供品,数量要达到十万遍以上,才能称得上。现在做的这个,我们也希望它是荟供。这里有男师兄,也有女师兄,这里面,希望有勇士和空行在场。如果是这样,即使供品价值达不到,数量也达不到,但是百分之六七十的功德是有的。因此,大家尽量去参加。
对自身而言,想要增长福报,想有个好的环境,好的心态,然后呢,投胎再来的时候,有一个比较圆满和庄严的容貌,有一点点动听的口才,身体上有比较好闻的香味的话,就应该多做荟供,它是修行人增长福报的最好的途径。师兄们要是有能力的话,每个人做一次十万荟供,这样你这一生中,所有的毁犯戒律的罪业,上师和弟子间的一切罪业,都可以消除。所以,尽量做一次!这样,也许有些弟子比较困难,有些也能做到。不过,几个人一起,组合起来做一个也不错。如果能做二十万荟供、三十万荟供,那就更不得了了,这是增长福报最好的一个办法!
很多人问:"我供供财神怎么样?会发财吗?" "我念个财神咒,多少多少遍,会发财吗?" 然后呢,"我给某某地方供养一个什么东西,会发财吗?" 不是问了很多吗?其实,真正发财的道路就是做荟供。
不过,不能带着我要发财的目的去做荟供。这样发心,可能会毁掉自己的福报。但是,道理的的确确是这样的。所以,大家要认识到荟供的重要性。其实,我们所做的一切,放生、荟供、念咒,等等,所有方法里面,福报最大的是什么?是荟供。这个大家得注意!
有些人对放生很积极,因为能看见一条条生命放下去。看见了,就觉得很好,就都愿意参与。荟供的时候呢?似乎就只有念经,也看不见什么,只是听说有福报。由于我们对所有事物都带有怀疑和不安的心态,所以,看不见东西的,他大多不参与,看得见的,他才会参加。其实,看得见和看不见都是一样的,没有什么区别。荟供和放生虽然都是修行的程序,积累福报的程序,但却是两种概念。放生是显宗的境界,而荟供是密乘的境界,它们的次第不太一样,加持力也不太一样。我们生在人间,在一个痛苦和业障的体系里存活,在这种状态下,我们犯戒造业的概率很大。现在,能有这么好的一个程序来洗清它,我们得好好地珍惜和利用。
这个荟供,大家都要好好地、努力地参加,特别是有上师在场的时候。我虽然不是什么好的上师,但是,既然和你们是这种缘分,上师在的时候,多来参加几次荟供,可能对你们有好处。听说跟上师在一起做十次荟供,或者十一次、十二次、十三次荟供的话,就跟和普贤王如来一起做一次荟供一样,有这种功德。你想想,跟普贤王如来一起做一次荟供是个什么样子、什么概念啊?
我们这个荟供的量,也许还达不到。十两黄金,值多少钱?对,二十万。然后,勇士在哪里?不知道。空行在哪里?也不知道。但是,我相信有,我相信这里肯定有。如果你真正做了,有空行和勇士在场的,很标准的荟供一次,就可以洗清一辈子的业,这是百分之百确定的。这次洗清了以后,还会不会再造业,我就不知道了。可能又会积累,不过做一次就能刷新一次,这是绝对的!所以,虽然不是为了追求数量,但是我们的荟供应该尽量参加,因为它是一个很好的机会。
以后,再过个一两年,有没有这样的机会还不知道。师兄们一起,和上师在一块儿,打开龙钦心髓的道场、坛城,做一些荟供,这样的机会也许很难得。真的!父母在的时候,都觉得很容易在一块儿,直到父母离开以后,才觉得:"唉,我为什么以前没有好好陪他们呢?" 可能有这种感觉。有时候,上师在身边的时候,上师的一粒念珠、一根头发、一点点衣服,会觉得很容易得到,没有必要今天捡,明天、后天还有时间去拿。但现在,我的一位上师不是已经圆寂了吗?现在想拿到他的这些东西,比登天还难!所以这些好的机会,不要错过了!没有就没有了,那个时候也不要后悔了,因为我已经努力过了。但是,有机会的时候,把机会都放过,到没机会的时候再后悔,那是最愚蠢的做法。
大家在荟供的时候,尽量观想一下:自己的身体就是个坛城,文武百尊的坛城。你念咒,念仪轨,都是文武百尊在念诵。你的一举一动,都是一个很完整的坛城在修行,不是你一个。然后,你的所有的毛孔和所有的细胞全是修行人,你的整个身体全都是净土。这些净土全部汇聚到这里来,做一次荟供,那数量是多少?功德有多大?最后,你吃的、喝的、用的都供养给文武百尊的坛城。我只是很简易地讲一下,其实眼睛怎么观,鼻子怎么观,耳朵怎么观,然后五脏六腑怎么观,每个毛孔怎么观,都有它的说法。但这些一一地说,你们可能记不住,上师的忘性也很大,想不起来了。所以,先简单地观想吧,这样去做荟供。
在做荟供的时候,仪轨里面讲了,不能开玩笑,不能哈哈大笑,不能嬉皮笑脸,要很认真地去做;供品发到你手上的时候,不能说多也不能说少,也不能说不吃,"那个水果我吃,肉不吃;酒,我不喝,我喝点水、喝点奶",不能这样讲。这个是荟供大概的一个须知。
然后,做荟供之前需要想到:我生生世世造的业,就这一次荟供,悉数忏悔了!下一次,就算遇到生命危险,我也绝不去做!有这样的决心是很重要的。下一次犯不犯,谁都不知道,但是当时一定要有这样的决心。有时候是很无常的,不想做的事情,偶尔也会出现,那没办法。但是,当你要忏悔的时候,就不能想着下一次还要做。所以,这个荟供,师兄们得积极去参加。
你看我们很多年了,二十五、初十、二十五,都没有间断过。如果没有一些大的违缘,我们不间断的话,那我们这个修行就比较有福报了。下一世回来的时候,至少我们会是个企业家。真的!大的我不敢说,什么成佛了、登地了,这就是很大的福报了。但是一个小小的企业家可能能做到,我们也需要这点。
你看,现在我们的师兄里面,有的自己生活都有困难,有的想帮帮别人,但没有能力,发心是有的,但是没有能力。然后呢,想对众生做一些很伟大的事情,但就是这个经济把我们限制了。下一辈子,我们再也不到什么有经济限制的地方,就为了这个,得做一点荟供。不是为了自己有钱。我有钱,就是等于众生有了钱;我有钱,就可以给众生多做一些贡献。所以这个发心要正。
今生,不是说今天、明天、明年、后年,而是在你的有生之年,能不能做一次十万荟供或者是二十万荟供呢?大家这一辈子,有机会、有能力的时候做一下,这对你们的修行境界是有帮助的。作为一个修行人,遇到这么好的一个机会的时候,不要忘了给自己的下一辈子投一点资。
今天我们讲一下什么是荟供、以及为什么要做荟供。沙弥和比丘的戒律如果出现了违缘,就通过结夏安居的方式,或者在十五和三十那天,按照规定的仪轨去忏悔罪业,使戒律恢复清净。那我们用什么来消除戒律上的一些违缘呢?就是荟供。有一种业是自身造成的,有的由心态造成,还有的由行为造成。这些业自身都有,生来就有。有一种业,是因为你在某些情况下,接受了某种佛法时产生了一些戒律,却没能完整地守住,所产生的业,这是一种戒律的业。这种业用什么来消除呢?最好的方法就是荟供。
什么叫荟供?真正的荟供,要有勇士和空行在场,要供养价值十两黄金的供品,数量要达到十万遍以上,才能称得上。现在做的这个,我们也希望它是荟供。这里有男师兄,也有女师兄,这里面,希望有勇士和空行在场。如果是这样,即使供品价值达不到,数量也达不到,但是百分之六七十的功德是有的。因此,大家尽量去参加。
对自身而言,想要增长福报,想有个好的环境,好的心态,然后呢,投胎再来的时候,有一个比较圆满和庄严的容貌,有一点点动听的口才,身体上有比较好闻的香味的话,就应该多做荟供,它是修行人增长福报的最好的途径。师兄们要是有能力的话,每个人做一次十万荟供,这样你这一生中,所有的毁犯戒律的罪业,上师和弟子间的一切罪业,都可以消除。所以,尽量做一次!这样,也许有些弟子比较困难,有些也能做到。不过,几个人一起,组合起来做一个也不错。如果能做二十万荟供、三十万荟供,那就更不得了了,这是增长福报最好的一个办法!
很多人问:"我供供财神怎么样?会发财吗?" "我念个财神咒,多少多少遍,会发财吗?" 然后呢,"我给某某地方供养一个什么东西,会发财吗?" 不是问了很多吗?其实,真正发财的道路就是做荟供。
不过,不能带着我要发财的目的去做荟供。这样发心,可能会毁掉自己的福报。但是,道理的的确确是这样的。所以,大家要认识到荟供的重要性。其实,我们所做的一切,放生、荟供、念咒,等等,所有方法里面,福报最大的是什么?是荟供。这个大家得注意!
有些人对放生很积极,因为能看见一条条生命放下去。看见了,就觉得很好,就都愿意参与。荟供的时候呢?似乎就只有念经,也看不见什么,只是听说有福报。由于我们对所有事物都带有怀疑和不安的心态,所以,看不见东西的,他大多不参与,看得见的,他才会参加。其实,看得见和看不见都是一样的,没有什么区别。荟供和放生虽然都是修行的程序,积累福报的程序,但却是两种概念。放生是显宗的境界,而荟供是密乘的境界,它们的次第不太一样,加持力也不太一样。我们生在人间,在一个痛苦和业障的体系里存活,在这种状态下,我们犯戒造业的概率很大。现在,能有这么好的一个程序来洗清它,我们得好好地珍惜和利用。
这个荟供,大家都要好好地、努力地参加,特别是有上师在场的时候。我虽然不是什么好的上师,但是,既然和你们是这种缘分,上师在的时候,多来参加几次荟供,可能对你们有好处。听说跟上师在一起做十次荟供,或者十一次、十二次、十三次荟供的话,就跟和普贤王如来一起做一次荟供一样,有这种功德。你想想,跟普贤王如来一起做一次荟供是个什么样子、什么概念啊?
我们这个荟供的量,也许还达不到。十两黄金,值多少钱?对,二十万。然后,勇士在哪里?不知道。空行在哪里?也不知道。但是,我相信有,我相信这里肯定有。如果你真正做了,有空行和勇士在场的,很标准的荟供一次,就可以洗清一辈子的业,这是百分之百确定的。这次洗清了以后,还会不会再造业,我就不知道了。可能又会积累,不过做一次就能刷新一次,这是绝对的!所以,虽然不是为了追求数量,但是我们的荟供应该尽量参加,因为它是一个很好的机会。
以后,再过个一两年,有没有这样的机会还不知道。师兄们一起,和上师在一块儿,打开龙钦心髓的道场、坛城,做一些荟供,这样的机会也许很难得。真的!父母在的时候,都觉得很容易在一块儿,直到父母离开以后,才觉得:"唉,我为什么以前没有好好陪他们呢?" 可能有这种感觉。有时候,上师在身边的时候,上师的一粒念珠、一根头发、一点点衣服,会觉得很容易得到,没有必要今天捡,明天、后天还有时间去拿。但现在,我的一位上师不是已经圆寂了吗?现在想拿到他的这些东西,比登天还难!所以这些好的机会,不要错过了!没有就没有了,那个时候也不要后悔了,因为我已经努力过了。但是,有机会的时候,把机会都放过,到没机会的时候再后悔,那是最愚蠢的做法。
大家在荟供的时候,尽量观想一下:自己的身体就是个坛城,文武百尊的坛城。你念咒,念仪轨,都是文武百尊在念诵。你的一举一动,都是一个很完整的坛城在修行,不是你一个。然后,你的所有的毛孔和所有的细胞全是修行人,你的整个身体全都是净土。这些净土全部汇聚到这里来,做一次荟供,那数量是多少?功德有多大?最后,你吃的、喝的、用的都供养给文武百尊的坛城。我只是很简易地讲一下,其实眼睛怎么观,鼻子怎么观,耳朵怎么观,然后五脏六腑怎么观,每个毛孔怎么观,都有它的说法。但这些一一地说,你们可能记不住,上师的忘性也很大,想不起来了。所以,先简单地观想吧,这样去做荟供。
在做荟供的时候,仪轨里面讲了,不能开玩笑,不能哈哈大笑,不能嬉皮笑脸,要很认真地去做;供品发到你手上的时候,不能说多也不能说少,也不能说不吃,"那个水果我吃,肉不吃;酒,我不喝,我喝点水、喝点奶",不能这样讲。这个是荟供大概的一个须知。
然后,做荟供之前需要想到:我生生世世造的业,就这一次荟供,悉数忏悔了!下一次,就算遇到生命危险,我也绝不去做!有这样的决心是很重要的。下一次犯不犯,谁都不知道,但是当时一定要有这样的决心。有时候是很无常的,不想做的事情,偶尔也会出现,那没办法。但是,当你要忏悔的时候,就不能想着下一次还要做。所以,这个荟供,师兄们得积极去参加。
你看我们很多年了,二十五、初十、二十五,都没有间断过。如果没有一些大的违缘,我们不间断的话,那我们这个修行就比较有福报了。下一世回来的时候,至少我们会是个企业家。真的!大的我不敢说,什么成佛了、登地了,这就是很大的福报了。但是一个小小的企业家可能能做到,我们也需要这点。
你看,现在我们的师兄里面,有的自己生活都有困难,有的想帮帮别人,但没有能力,发心是有的,但是没有能力。然后呢,想对众生做一些很伟大的事情,但就是这个经济把我们限制了。下一辈子,我们再也不到什么有经济限制的地方,就为了这个,得做一点荟供。不是为了自己有钱。我有钱,就是等于众生有了钱;我有钱,就可以给众生多做一些贡献。所以这个发心要正。
今生,不是说今天、明天、明年、后年,而是在你的有生之年,能不能做一次十万荟供或者是二十万荟供呢?大家这一辈子,有机会、有能力的时候做一下,这对你们的修行境界是有帮助的。作为一个修行人,遇到这么好的一个机会的时候,不要忘了给自己的下一辈子投一点资。
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