世间有两种人的命数是无法算定的，有你吗？
前几日一人问我，通过算卦能否算出是否流过产。我直接回答：能。对方表示不信，说算卦之类的东西信则有不信则无。我说：看相算卦之类，无论信与不信，只要是既成事实，就能算出。卦不假，是否能如法解读卦意那就是卦师的水平了。
我看《了凡四训》，刘孔佶先生用皇极神数算出袁了凡科考名次、何时补贡，几乎一字不差，并将其终身休咎吉凶推算出来，可见，一般情况下，人的吉凶祸福是可以测算的，这并非信与不信的问题。
然而，卜卦算命之类，也只能算出已经成为定数的运势，因此，从出生开始，一个人的吉凶祸福已有定数，就像一道数学题，结果已定，至于采用何种方法运算，各有千秋，但殊途同归。所以，从这个角度看，大部分人的吉凶祸福几乎是固定的，就好像某一种轨迹，无论如何，我们都会沿着这条轨迹走完一生，途中所有的遭遇都是该来的。
曾经一个女子求测，说其丈夫欲调动工作，看吉凶如何。起卦推算之后，我告知其须花费多少资财方可成事，另外我还告诉对方三日之内有一乞讨者前来讨钱，并让她准备4元硬币施舍于他。余话一字不提。当然，对方觉得我在故弄玄虚，因而并未在意。
此后第二日，其与朋友逛街之时果然有一中年乞讨者径直向她乞讨，她突然想起我的话，便搜遍全身找4元零钱，可惜未曾找到。情急之下，她还让那乞丐在一旁等她换些零钱来，乞丐笑答：不必了，便扬长而去。她立刻打电话给我，叙说了刚才的经过，问我可有法补救。我答：无法补救，你丈夫之事必定不成，所托人办事的钱财也断无收回的可能。于是便挂了电话。
半年后，那人再次致电，告知其丈夫之事果然无果而终，所送出的资财也未曾收回半文。更有甚者，她本人也因为腹中胎儿发育畸形而被迫做了引产手术。这一系列的打击曾让她一蹶不振，再问解救之法，我唯有劝其行善布施。当然，从那一卦之后，我便拒绝算卦，一者怕自己所学不精，二则担心所言之事伤及别人，三者恐泄露“天机”而自损福报，故而若非得说出子午卯酉，则必定让其破些资财布施
其实，世人皆论改命之法，以风水布局改运，或调阳宅砂水，或以九星定局，意在盗取天机，殊不知，人之命运，全凭福德之厚薄，而绝非靠盗天地之机。只可惜，多数人对盗机趋之若鹜，却不思勤修功德，故而，吉凶祸福依然如故，福去而祸来，福来而祸去，吉凶休咎，起起伏伏。在大多数人眼里，波澜起伏的人生才是人生，而认为一帆风顺是可遇不可求的。
刘孔佶先生算定袁了凡先生一生无子嗣且于五十三岁寿终，若袁了凡就此接受命运的安排而终日碌碌无为了此残生，那他的一生便不会有任何改变。
凡人之所以不能成为圣人，是因为被妄念相缠。凡人未能达到无心，无心即外部着相，内不着心。外不为五欲六尘、名闻利养所诱惑，内心不起贪嗔痴欲之妄念，达不到这个境界，中为阴阳所束缚，便不能超越阴阳五行数理的范围，吉凶祸福便早已成定数。
世间有两种人的命数是无法算定的，其一为大善之人，其二为行不善之人。
积德行善之人，虽福薄命差，但以修正自我、积功累德、行善布施填补先天福德之不足，不妄作故不拘于阴阳五行，故而能像袁了凡先生一般从根本源头上扭转乾坤。上天有好生之德，而行不善者逆天而行，故遭天诛地灭者不在少数，所谓天网恢恢疏而不漏，大抵如此。行善者顺天道而行，而行不善者倒行逆施，故而行善者求福得福，行不善者求福得祸，天道使然而已。
有鉴于此，修行者随缘度化即可，不必强求。至于看相卜卦之类，不必凡事求测，否则就舍本求末了。修行便意味着渐渐出离阴阳、挣脱五行束缚，然后命运才能真正掌握在自己手里。命由心造，半点强求不得。福生无量。 https://t.cn/Rcdt451
前几日一人问我，通过算卦能否算出是否流过产。我直接回答：能。对方表示不信，说算卦之类的东西信则有不信则无。我说：看相算卦之类，无论信与不信，只要是既成事实，就能算出。卦不假，是否能如法解读卦意那就是卦师的水平了。
我看《了凡四训》，刘孔佶先生用皇极神数算出袁了凡科考名次、何时补贡，几乎一字不差，并将其终身休咎吉凶推算出来，可见，一般情况下，人的吉凶祸福是可以测算的，这并非信与不信的问题。
然而，卜卦算命之类，也只能算出已经成为定数的运势，因此，从出生开始，一个人的吉凶祸福已有定数，就像一道数学题，结果已定，至于采用何种方法运算，各有千秋，但殊途同归。所以，从这个角度看，大部分人的吉凶祸福几乎是固定的，就好像某一种轨迹，无论如何，我们都会沿着这条轨迹走完一生，途中所有的遭遇都是该来的。
曾经一个女子求测，说其丈夫欲调动工作，看吉凶如何。起卦推算之后，我告知其须花费多少资财方可成事，另外我还告诉对方三日之内有一乞讨者前来讨钱，并让她准备4元硬币施舍于他。余话一字不提。当然，对方觉得我在故弄玄虚，因而并未在意。
此后第二日，其与朋友逛街之时果然有一中年乞讨者径直向她乞讨，她突然想起我的话，便搜遍全身找4元零钱，可惜未曾找到。情急之下，她还让那乞丐在一旁等她换些零钱来，乞丐笑答：不必了，便扬长而去。她立刻打电话给我，叙说了刚才的经过，问我可有法补救。我答：无法补救，你丈夫之事必定不成，所托人办事的钱财也断无收回的可能。于是便挂了电话。
半年后，那人再次致电，告知其丈夫之事果然无果而终，所送出的资财也未曾收回半文。更有甚者，她本人也因为腹中胎儿发育畸形而被迫做了引产手术。这一系列的打击曾让她一蹶不振，再问解救之法，我唯有劝其行善布施。当然，从那一卦之后，我便拒绝算卦，一者怕自己所学不精，二则担心所言之事伤及别人，三者恐泄露“天机”而自损福报，故而若非得说出子午卯酉，则必定让其破些资财布施
其实，世人皆论改命之法，以风水布局改运，或调阳宅砂水，或以九星定局，意在盗取天机，殊不知，人之命运，全凭福德之厚薄，而绝非靠盗天地之机。只可惜，多数人对盗机趋之若鹜，却不思勤修功德，故而，吉凶祸福依然如故，福去而祸来，福来而祸去，吉凶休咎，起起伏伏。在大多数人眼里，波澜起伏的人生才是人生，而认为一帆风顺是可遇不可求的。
刘孔佶先生算定袁了凡先生一生无子嗣且于五十三岁寿终，若袁了凡就此接受命运的安排而终日碌碌无为了此残生，那他的一生便不会有任何改变。
凡人之所以不能成为圣人，是因为被妄念相缠。凡人未能达到无心，无心即外部着相，内不着心。外不为五欲六尘、名闻利养所诱惑，内心不起贪嗔痴欲之妄念，达不到这个境界，中为阴阳所束缚，便不能超越阴阳五行数理的范围，吉凶祸福便早已成定数。
世间有两种人的命数是无法算定的，其一为大善之人，其二为行不善之人。
积德行善之人，虽福薄命差，但以修正自我、积功累德、行善布施填补先天福德之不足，不妄作故不拘于阴阳五行，故而能像袁了凡先生一般从根本源头上扭转乾坤。上天有好生之德，而行不善者逆天而行，故遭天诛地灭者不在少数，所谓天网恢恢疏而不漏，大抵如此。行善者顺天道而行，而行不善者倒行逆施，故而行善者求福得福，行不善者求福得祸，天道使然而已。
有鉴于此，修行者随缘度化即可，不必强求。至于看相卜卦之类，不必凡事求测，否则就舍本求末了。修行便意味着渐渐出离阴阳、挣脱五行束缚，然后命运才能真正掌握在自己手里。命由心造，半点强求不得。福生无量。 https://t.cn/Rcdt451
佛说数经
西晋沙门释法炬译
闻如是：
一时，婆伽婆在舍卫城东园中鹿讲堂。彼时数婆罗门，中食后行彷徉，而行至世尊所。到已，共世尊面相慰劳。面相慰劳已，却坐一面。彼数婆罗门却坐一面已，白世尊曰：「此瞿昙！我欲有所问，听我所问。」
「听汝问，婆罗门！随意所乐。」
「此瞿昙！此鹿讲堂次第作、次第成。瞿昙！此鹿讲堂初上减梯，如是二三四。瞿昙！如是此鹿讲堂次第得上。瞿昙！此御象者，次第教授、次第学，谓手执钩。瞿昙！此乘马者，次第教授、次第学，谓已羁靽。此瞿昙！谓刹利种，次第教授、次第学，谓执弓箭。瞿昙！此婆罗门，次第教授、次第学，谓学诗章。瞿昙！我等学数，数以存命。若数弟子，谓有小儿，被初一二数之，二三二三、若十若百、若增多。如是，瞿昙！我等学数，数以存命，次第教授、次第学，谓学数。沙门瞿昙！于此法律，以何教授、何所学而可知？」
「汝数，目犍连！若作是说，为等说不？次第教授、次第学，行戒教学。此目犍连！若作是说，为次第说不？于我法律，何以故，此目犍连！于我法律次第有教授、次第行戒次第学？此目犍连！谓彼为比丘初学不久，至此法律亦未从如来教语之。此比丘！身行等净其行，口意等净其行。此目犍连！若比丘，身行等净其行，口意等净其行，彼如来无上御之。
「此比丘，当内身身相观行止，至痛意法法相观行止。此目犍连！谓比丘内身身相观行止，至痛意法法相观行止，彼如来无上御之。
「此比丘，当守护根门，自护其意护意念，俱自行精进，彼眼见色，当莫受想、莫受他想，谓增上因缘故。护眼根无耻贪忧戚意，不在恶不善法，彼在中学护于眼根；如是耳鼻舌身意根，身意知法，莫受想、莫受他想，谓增上因缘故。是意根无耻贪忧戚意，不善法不在意住，彼在中学自护意根。此目犍连！若比丘，具足诸根门，自护其意，意无染护意，意与念俱等行精进，彼眼见色，亦不受想、不受他想，谓增上缘故。具足眼根无耻贪忧戚意，不在恶不善法，彼在中学自护眼根；如是耳鼻舌身意知法，亦不受想，至彼在中学自护意根，彼如来无上御之。
「此比丘，过已过当为等行观，已观屈申持僧伽梨衣钵，若行若住若坐，若眠若觉若说若默，当为等行。此目犍连！若比丘，过已过至行于等行，彼如来无上御之。
「此比丘，知床卧已而受之，若在静处，若在树下、空静处、山间窟中，露坐草蓐、林间冢间，彼若在静处，依敷尼师檀结加趺坐，正身意愿，意最在前，除贪嫉意无瞋恚住，莫于他财发于贪，谓他物令我有，净除贪意。如是瞋恚懈怠、睡眠调戏羞耻，除疑贪，离邪离疑、离诸犹豫法，净于疑意，彼弃五盖意着结，智慧羸于淫解脱，至住四禅。如是，目犍连！比丘于淫解脱至住四禅。如是，目犍连！如来为初学比丘多有所益，谓教学教行。
「谓目犍连！彼诸比丘上尊，诸王所识，无懈怠住，行于梵行，如来无上御之。谓至竟尽有漏尽，一切沙门瞿昙弟子，如是教授、如是教学，至竟尽近涅槃。此目犍连！非一向或一不或一向。」
「此瞿昙！有何因有何缘，言有涅槃求涅槃道？沙门瞿昙！住能教授，或一比丘，如是教授、如是教学，至竟尽至竟向涅槃，或一不如是。」
「是故，目犍连！我还问汝，随汝所乐而还报之。于目犍连意云何？善知退罗阅只道路不？」
「唯瞿昙！我善知退罗阅只道路。」
「若有人来，欲至罗阅只到王所，到汝所而作是言：『目犍连婆罗门善知数罗阅只行道路，我欲到罗阅只至王所而问道路。』汝当作是言：『汝当以此道正而去，正去已趣彼村，趣彼村已至彼处，是故汝次第当至罗阅只。谓于罗阅只，园地快乐，林快乐地快乐，池快乐河水流冷，安隐快乐。当知此、当见此。』彼当受汝教等受其教，受教已以彼道直至彼。直至彼已，反取邪道背而行。彼于罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼亦不知、彼亦不见。若有人来，有王事欲至罗阅只，而到汝所，当作是言：『目犍连婆罗门善知数罗阅只道路，我欲至罗阅只，我今问汝道。』汝当作是言：『汝以此道直而往至，直往已至彼村，至彼村已至彼处。彼次第到罗阅只，谓彼罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼知彼见。』此目犍连！何因何缘，有彼罗阅只？有罗阅只道路？汝住教授，彼初人得教授，亦不受教授，而取邪道背而去，谓于罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼亦不知彼亦不见。彼二人如教授，受其教取其道，次第到罗阅只，谓于罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼便知彼便见。」
「此瞿昙！我当如何？有彼罗阅只，有罗阅只道路，我住教授，彼初来人，如所教不受教，取邪道反而往，谓于罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼亦不知彼亦不见。彼二人如教授，受其教取其道，次第到罗阅只，谓于罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼当知彼当见。」
「如是，目犍连！我亦当如何？有彼涅槃、有涅槃道，我住教授，或一比丘，如是教授、如是教令，至竟尽近涅槃；或一不如此。此目犍连！谓彼比丘于中受教，于世尊众中受教授所记，谓至竟尽有漏尽。」
「已过瞿昙！已过瞿昙！犹若，瞿昙！极好地有娑罗林树，彼守娑罗树林者勤修无懈，彼自以力俱彼娑罗树根，以时穿毁视之，以粪投中、以水溉之，若有不满以土满之，若边有草拔已弃之，若边有蔓草弊恶曲戾不直，此所防尽拔已弃之，谓彼弃新生，极长彼初生，随时水治，以粪投中以水溉之。如是，瞿昙！好地娑罗树林，于后时极大转增。如是，瞿昙！谓彼人谀谄为幻，不信懈怠乱志不定，恶智意乱根不定，戒行不勤，不极分别沙门行。沙门瞿昙！不共彼宿，不共如此人住。何以故？瞿昙！如是，彼人为坏梵行者。瞿昙谓彼人无有谀谄，亦无有邪意，信行精进，意常住应于定智慧，顺敬戒学，多分别沙门行。沙门瞿昙！为无所著，共如此人宿止。何以故？瞿昙！如此人者，于梵行者为应法清净。犹若，瞿昙！诸有根香，迦罗为最上。何以故？瞿昙！彼迦罗诸根香首。犹若，瞿昙！诸有娑罗香，赤栴檀是彼之首，何以故？瞿昙！诸娑罗香，赤栴檀为首故。犹若，瞿昙！诸水中华，青忧钵为首。何以故？瞿昙！诸水华，青忧钵为首故。犹若，瞿昙！诸陆地华，须牟尼婆利师为首。何以故？瞿昙！诸陆地华，婆利师为首故。犹若，瞿昙！诸世之论，沙门瞿昙论为最。何以故？沙门瞿昙论，能摄一切异学故。是故，唯世尊！我今自归法及比丘僧。唯世尊！我今持优婆塞，从今日始尽命离杀生，今自归。」佛如是说。常数目犍连婆罗门闻佛所说，欢喜而乐。
佛说数经❤
西晋沙门释法炬译
闻如是：
一时，婆伽婆在舍卫城东园中鹿讲堂。彼时数婆罗门，中食后行彷徉，而行至世尊所。到已，共世尊面相慰劳。面相慰劳已，却坐一面。彼数婆罗门却坐一面已，白世尊曰：「此瞿昙！我欲有所问，听我所问。」
「听汝问，婆罗门！随意所乐。」
「此瞿昙！此鹿讲堂次第作、次第成。瞿昙！此鹿讲堂初上减梯，如是二三四。瞿昙！如是此鹿讲堂次第得上。瞿昙！此御象者，次第教授、次第学，谓手执钩。瞿昙！此乘马者，次第教授、次第学，谓已羁靽。此瞿昙！谓刹利种，次第教授、次第学，谓执弓箭。瞿昙！此婆罗门，次第教授、次第学，谓学诗章。瞿昙！我等学数，数以存命。若数弟子，谓有小儿，被初一二数之，二三二三、若十若百、若增多。如是，瞿昙！我等学数，数以存命，次第教授、次第学，谓学数。沙门瞿昙！于此法律，以何教授、何所学而可知？」
「汝数，目犍连！若作是说，为等说不？次第教授、次第学，行戒教学。此目犍连！若作是说，为次第说不？于我法律，何以故，此目犍连！于我法律次第有教授、次第行戒次第学？此目犍连！谓彼为比丘初学不久，至此法律亦未从如来教语之。此比丘！身行等净其行，口意等净其行。此目犍连！若比丘，身行等净其行，口意等净其行，彼如来无上御之。
「此比丘，当内身身相观行止，至痛意法法相观行止。此目犍连！谓比丘内身身相观行止，至痛意法法相观行止，彼如来无上御之。
「此比丘，当守护根门，自护其意护意念，俱自行精进，彼眼见色，当莫受想、莫受他想，谓增上因缘故。护眼根无耻贪忧戚意，不在恶不善法，彼在中学护于眼根；如是耳鼻舌身意根，身意知法，莫受想、莫受他想，谓增上因缘故。是意根无耻贪忧戚意，不善法不在意住，彼在中学自护意根。此目犍连！若比丘，具足诸根门，自护其意，意无染护意，意与念俱等行精进，彼眼见色，亦不受想、不受他想，谓增上缘故。具足眼根无耻贪忧戚意，不在恶不善法，彼在中学自护眼根；如是耳鼻舌身意知法，亦不受想，至彼在中学自护意根，彼如来无上御之。
「此比丘，过已过当为等行观，已观屈申持僧伽梨衣钵，若行若住若坐，若眠若觉若说若默，当为等行。此目犍连！若比丘，过已过至行于等行，彼如来无上御之。
「此比丘，知床卧已而受之，若在静处，若在树下、空静处、山间窟中，露坐草蓐、林间冢间，彼若在静处，依敷尼师檀结加趺坐，正身意愿，意最在前，除贪嫉意无瞋恚住，莫于他财发于贪，谓他物令我有，净除贪意。如是瞋恚懈怠、睡眠调戏羞耻，除疑贪，离邪离疑、离诸犹豫法，净于疑意，彼弃五盖意着结，智慧羸于淫解脱，至住四禅。如是，目犍连！比丘于淫解脱至住四禅。如是，目犍连！如来为初学比丘多有所益，谓教学教行。
「谓目犍连！彼诸比丘上尊，诸王所识，无懈怠住，行于梵行，如来无上御之。谓至竟尽有漏尽，一切沙门瞿昙弟子，如是教授、如是教学，至竟尽近涅槃。此目犍连！非一向或一不或一向。」
「此瞿昙！有何因有何缘，言有涅槃求涅槃道？沙门瞿昙！住能教授，或一比丘，如是教授、如是教学，至竟尽至竟向涅槃，或一不如是。」
「是故，目犍连！我还问汝，随汝所乐而还报之。于目犍连意云何？善知退罗阅只道路不？」
「唯瞿昙！我善知退罗阅只道路。」
「若有人来，欲至罗阅只到王所，到汝所而作是言：『目犍连婆罗门善知数罗阅只行道路，我欲到罗阅只至王所而问道路。』汝当作是言：『汝当以此道正而去，正去已趣彼村，趣彼村已至彼处，是故汝次第当至罗阅只。谓于罗阅只，园地快乐，林快乐地快乐，池快乐河水流冷，安隐快乐。当知此、当见此。』彼当受汝教等受其教，受教已以彼道直至彼。直至彼已，反取邪道背而行。彼于罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼亦不知、彼亦不见。若有人来，有王事欲至罗阅只，而到汝所，当作是言：『目犍连婆罗门善知数罗阅只道路，我欲至罗阅只，我今问汝道。』汝当作是言：『汝以此道直而往至，直往已至彼村，至彼村已至彼处。彼次第到罗阅只，谓彼罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼知彼见。』此目犍连！何因何缘，有彼罗阅只？有罗阅只道路？汝住教授，彼初人得教授，亦不受教授，而取邪道背而去，谓于罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼亦不知彼亦不见。彼二人如教授，受其教取其道，次第到罗阅只，谓于罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼便知彼便见。」
「此瞿昙！我当如何？有彼罗阅只，有罗阅只道路，我住教授，彼初来人，如所教不受教，取邪道反而往，谓于罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼亦不知彼亦不见。彼二人如教授，受其教取其道，次第到罗阅只，谓于罗阅只，园地快乐至安隐快乐，彼当知彼当见。」
「如是，目犍连！我亦当如何？有彼涅槃、有涅槃道，我住教授，或一比丘，如是教授、如是教令，至竟尽近涅槃；或一不如此。此目犍连！谓彼比丘于中受教，于世尊众中受教授所记，谓至竟尽有漏尽。」
「已过瞿昙！已过瞿昙！犹若，瞿昙！极好地有娑罗林树，彼守娑罗树林者勤修无懈，彼自以力俱彼娑罗树根，以时穿毁视之，以粪投中、以水溉之，若有不满以土满之，若边有草拔已弃之，若边有蔓草弊恶曲戾不直，此所防尽拔已弃之，谓彼弃新生，极长彼初生，随时水治，以粪投中以水溉之。如是，瞿昙！好地娑罗树林，于后时极大转增。如是，瞿昙！谓彼人谀谄为幻，不信懈怠乱志不定，恶智意乱根不定，戒行不勤，不极分别沙门行。沙门瞿昙！不共彼宿，不共如此人住。何以故？瞿昙！如是，彼人为坏梵行者。瞿昙谓彼人无有谀谄，亦无有邪意，信行精进，意常住应于定智慧，顺敬戒学，多分别沙门行。沙门瞿昙！为无所著，共如此人宿止。何以故？瞿昙！如此人者，于梵行者为应法清净。犹若，瞿昙！诸有根香，迦罗为最上。何以故？瞿昙！彼迦罗诸根香首。犹若，瞿昙！诸有娑罗香，赤栴檀是彼之首，何以故？瞿昙！诸娑罗香，赤栴檀为首故。犹若，瞿昙！诸水中华，青忧钵为首。何以故？瞿昙！诸水华，青忧钵为首故。犹若，瞿昙！诸陆地华，须牟尼婆利师为首。何以故？瞿昙！诸陆地华，婆利师为首故。犹若，瞿昙！诸世之论，沙门瞿昙论为最。何以故？沙门瞿昙论，能摄一切异学故。是故，唯世尊！我今自归法及比丘僧。唯世尊！我今持优婆塞，从今日始尽命离杀生，今自归。」佛如是说。常数目犍连婆罗门闻佛所说，欢喜而乐。
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做期货这么久了 , 自己的手续费高不高？[疑问]原油期货 财经
期货是T+0交易财经 , 手续费日积月累是比较多的 , 手续费标准的高低直接决财经定了长期投资的成本和收益。原油期货
需要知道 , 目前期货行业最低的手续费标准是“交易所+1分财经” , 何为“交易所+1分”呢？也就是期货公司向客户收取手续费的时候 , 每手只在交易所基础上加收1分钱 , 期货公司几乎不赚钱。这个费用财经是怎么来的财经呢？可以说是这么多年来行业不断内卷的结果 , 价格战的结果。以至于手续费从+10元 , +5元 , +1元 , +5毛 , +3毛 , 直至现在的+1分。
因为期货品种很多 , 客户容易搞不清自己的费用是多少。信息不对称 , 造成了很多客户期货手续费有高有低。如果投资者忽视手续费这个问题 , 容易当冤大头被期货公司多收很多钱。原油期货
我也在下面的图片里放了交易所手续费表格 , 大家可以参考。
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