2020纪年贰-风雨同舟 第19章 医院的黑色收入 宇宙的可证伪性
 
  

《一个人的社会死亡往往比自然死亡更可怜。 -埃尔多》
 
    埃尔多从地下室找到一个轮椅，把流浪汉放到轮椅上。

他对乔万尼说：“乔尼，我们先把这个倒霉鬼推到我的私人手术室。”

“我把他的肺取出来，再去特护病房安排人手给杜吉换肺。”
    乔万尼点点头，他是个很细心的人。

埃尔多如果做事出现纰漏，他可以及时的指出并弥补这个纰漏。
    乔万尼和埃尔多、依米多尔组成铁三角，乔万尼作为老大，自然有他的过人之处。
    如果在正常时期，埃尔多是不敢这么明是目张胆的杀人的。

现在是非常时期，法律对于社会秩序的维护降到最低，活着是人们唯一关注的事。

非常时期，死人就像死一条狗，所有人都人心惶惶，自顾不暇。
   对于这种没有任何亲人的流浪汉，谁会关注呢？
    他到底死不死，怎么死，对其他人没影响，一个人的社会死亡往往比自然死亡更可怕。
    在现代社会，人的本质是社会性。

当你的周围没有社会关系的时候，你存在与否，似乎并不重要。

你活着不会有人高兴，死了不会有人悲伤。

所以，这个没有任何亲人和朋友的流浪汉，已经社会性死亡了。
    埃尔多只是给他一个自然性死亡而已。
    乔万尼拿着一块白布，罩在流浪汉身上。

毕竟埃尔多私人实验室在顶楼，一路上去还是有可能遇到人的。

为了防止万一，乔万尼还是很细心的。
    地下室有个直达顶楼的医院专用电梯，除了医院里的主任级别的医生，这个电梯平常使用的人不多。

它专门为了一些不可告人的目的而修建的。
    不是所有的手术都是合法的。
    虽然米兰地区不是黑手党肆虐地区，但是，作为黑手党起源地的意大利，这里的黑帮依然猖獗。
    免不了的黑帮火并会有一些受伤的成员。

如果直接走医院程序，会被警察逮捕。

所以，黑帮分子以保护医院的安全为由，让医院专门安装了一部隐秘的电梯，就是为了给黑帮分子做手术。
   埃尔多的私人实验室，也主要是这种用途。

各种医疗设备齐全，谁也不知道，送来的黑帮分子还剩几口气。
   医院院长默认了这件事。

如果，东窗事发，那么，背锅的就是埃尔多，和院长无关。
   黑帮分子支付的医疗费是不用交税的，这是一笔不小的灰色收入。

院长也把这笔收入当成固定的收入来源。

所以，埃尔多在医院里边乱搞，院长也就睁一只眼闭一只眼。

毕竟，埃尔多一直在为院长创收。
   当进入专用电梯的时候，果然空无一人。

让人吃惊的是，在电梯门要关闭的时候，提希丰竟然也进来了。

这让电梯里的乔万尼和埃尔多很诧异，这个女人怎么来了？
   这部专用电梯，只有医院的主任级别的医生才知道，而且这部电梯是有密码和通行卡的。
   院长办公室和主任级别的私人实验室都在顶楼。

医院不仅救死扶伤，当然也会做一些医学实验，医院最不缺的就是实验体。
    为了获得更多的收益，其他科室的主任，也在进行非法实验。

比如基因科室的主任，则在进行克隆人的研究。
    乌鸦社区是最虔诚的宗教信仰社区。

越是这样的社区，对于上帝的研究越是狂热，他们有自己成为造物主的野望。
    在他们眼中人类是创造出来的，而不是进化出来的。

既然上帝可以造人，那么我为什么不可以造人呢！

所以，世界上最疯狂的那些研究都是在一些不起眼的小研究所。

没有镁光灯的聚焦，疯子科学家也可能导致科技的跳跃式发展。
    科技最大的个性是不确定性，和量子力学的测不准原理不谋而合。
    每个量子都不停的运动，你无法测出它的位置。

所以，无限微观上是不确定的，那么宏观怎么就得出相对确定的结论呢！
    科技是等待人们去发现，人们发现它是什么样子，它就是什么样子。
    宇宙到底是大爆炸形成的，还是上帝创造的，这个是很难下定论的。

至少在宗教人士眼中，是上帝创造了世界。

犀兽国前总统小布什就是一个坚定的宗教信仰者。

他认为在天外天的地方，还存在着天堂和上帝。
    现在的证据，只是在这个时间节点，具有可证伪性。

如果，把时间跨度放大，放到十万年的角度，它的结论可能是正确的。

科学的局限性，在于缺乏客观标准，具有绝对的主观性。

几十万年前的石器时代，原始人也认为他们当时的科学是先进且正确的。
    放到十亿年的角度，地球到底发生了什么？太阳系是怎么形成的？
    如果在放到百亿年的角度，宇宙诞生之初，或者从现在往后推一百亿年，你还相信唯物主义，是物质决定意识吗？
    所以，上帝说不定真实存在，只是我们现在无法证实它是否存在。

我们的所有科技，只能通过我们自己证明，就跟自己和自己打架一样，缺少第三方的权威判断。

【展讯】Gallery Sohe全新展览“Future-Primitive”，带来十位国内外艺术家的收藏级设计作品以及Primitive（原始）部落藏品。

毛冠帅，1993年出生于中国宁波，现居上海。配合木材与众不同的迷人质感以及木雕独特的民 艺性质，试图去创造一些更为纯粹，又能同时体现雕刻独特性与事物内在气韵的作 品，毛冠帅开始在另一种思考与感知状态下去创作不能在现实世界中直接被找到的 实体。其作品强调个体的精神性表达，作品语言既保留原始性又充满当代感。他展览经历包括:上海德玉堂画廊个展《月影》(2022)、苏州园林艺术节当代艺术展《异境古亭 台》(2021)、宁波美术馆《第五届宁波当代艺术展》(2021)、上海宝龙美术馆《把当 代作为方法》(2021)、上海弥金画廊个展《透》(2021)、苏州沧浪亭《无语看波澜》 (2020)、深圳美术馆《六月风象》(2019)、 上海唐妮诗画廊《绘之手》(2019)。

在人类最早的文明诞生的初期，在世界不同的地区，都有原始的部落文明。而在部落文明中很重要的一种载体就是图腾。人们用图腾来解释神话、古典记载及民俗民风等，同时也是一种膜拜自然力和神力的象征。我在结构畅想的系列中，以此为灵感创作。还原出原始人用石斧、石核等工具在木头上留下的痕迹，将人的天性和神性重新交织在一起。通过作品，仿佛可以看到他们从容地淌过小溪，游走在大山的深处。仿佛可以听到雨后暴涨的水流声，野兽的嘶吼声，轰鸣而下的瀑布声，雷电击断大树轰然倒下的巨响。一切都重新变得直接和粗粝。

杨牧青甲骨文非卜辞说之核心方剂说

题说：有病需医，不为良相便为良医，然医者选用何方何剂就非常重要了，君臣佐使，各审其端，酸辣苦甜，各辨其味，方剂若不对症核心之病灶，大医便不能治国是也！

今按说，自甲骨文发现120多年以来，整个甲骨文释读体系被从罗振玉认定“甲骨文字”是“卜辞”后至今，从某种程度上来讲，可以说对其文字所表述的意思全部解读错偏了，中国的华夏先民好好的文化文明被就这样的不断地给科学歪解定义了，于是出现了那么多的专家群体队伍还不如西方那个商博良一人之力竟然解释了石碑文而开创出了新的古埃及学、古埃及史呵！

把甲骨文字认为是卜辞，那也就只能按着祭拜鬼神、迷信神灵的思维一路给胡整下去了。字由心生，解读文字的人，心内不干净，多淫秽，多龌龊，故而才会出现了“且为生殖”、“宜为剁肉”……等等这种不正之解读！

把鹿认为是马的进行甲骨文字研究宣说，因为说它是鹿的人，有权位，因为有权位才决定了文化的表现形式与发展方向呵！究其因，这是用西方中世纪黑暗的经院神学思想形成的、激发的工业革命的科学技术思想来指导、解读、稀释、改变中国的华夏先祖的文化与文明的智慧结晶，这是一群指鹿为马的人干的蠢事……所以发展到今天，忽然发现不对了，因是才要文化复兴、文化自信呵！

有人说，对于罗振玉等人的“甲骨文是卜辞说”，还是要一分为二的，应当去除它的奴隶性，封建性，神鬼性，保留住它的科学性。

余言之，对罗振玉诸多先辈、先师，从学术治学精神及文化贡献方面来说，我们是要毫无疑问地要敬重，要仰慕，但对学术研究的结论性问题我们却不能认为就是正确地，唯一地，学术、科学的进步正是人类社会向文明不断进步的体现，固守陈规，若不能突破思维认知，建立正确识见，那我们与原始人又有何不同啊？当然，科学不是衡量事物的标准，它是认知世界的一种方法而已。中国人最擅长的就是稀泥抹光墙式的乐行中庸之道，不左不右，不得罪人，逢人说都好，于是好好主义盛行呵！

再言之，当一个社会失去了正气清风，当一个学术研究失去了去伪存正，当一个历史文化失去了正本清源……那我们还有什么？那我们还是万物之灵、高级动物的人吗？！需深思，余之悲心不仅关乎“甲骨文非卜辞说”的问题，而是关乎整个华夏文化与文明的血脉传承问题！壬寅十一月乙亥日杨牧青随记