《上清灵宝大法》成仙原理主要有三个方面的条件：第一，认为生成宇宙的元气具有无穷的威力，是宇宙生成变化的根本力量，这个力量的存在也是使人成仙的条件。
认为人之所以能成仙，是因为人体的产生过程类似宇宙的形成。
只要人能吸取元始祖气，“今世作何体状，复采此气，饵之登真”，最终能位登仙班、与道合真。
金允中道长也认为“且人之幻身，结形秽浊，受质胚胎，一毫一毛，非尘腐之物，独我之一灵，与天地相为终结，是均禀祖气也”。
人这幻化的身体，所结合而成的形体污秽染浊，容纳物质而成胚胎，一毫一毛，无非尘世腐败之物，唯独我们的真一之灵，与天地相参，而为终结，都是禀赋元始祖炁者。
可见，人能成仙，关键是体象宇宙，还原自己本具的和元始祖气同质之灵。
《上清灵宝大法》所宣扬的成仙原理是因为人是天的缩微体现，是一个小宇宙，整个身体的运行过程类似宇宙的运行，如果借助灵宝大法提供的各种道法的帮助就能具备各种本事，修真内炼、积善积德，最后得道成仙。
要成仙必须同时具备两方面的条件：其一、是自身不断的修炼。其二是积累足够的功德。
所以，成仙也由现世追求转化为来世甚至几世修炼才能达到的目的。积功累德则主要指通过仪式来济世度人，累积功德于上天，以便为将来成仙做好准备。
“上士能修元炼本，阴尽阳淳，如天之清，乃仙之品。犹未免受书洞府，效职仙曹，及其飞升轻举，尚须考证功过，量较数目，方遂高步云烟，腾翔霄汉，仙真等级，诚为不轻”。
只有内炼与善功两者具备，方可大功告成，自能成仙。《上清灵宝大法》主要修炼途径包括“十玄修用”和“七经八纬”。“十玄修用”为内修功法，“七经八纬”则主要是行持科仪的系列理论。
认为人之所以能成仙，是因为人体的产生过程类似宇宙的形成。
只要人能吸取元始祖气，“今世作何体状，复采此气，饵之登真”，最终能位登仙班、与道合真。
金允中道长也认为“且人之幻身，结形秽浊，受质胚胎，一毫一毛，非尘腐之物，独我之一灵，与天地相为终结，是均禀祖气也”。
人这幻化的身体，所结合而成的形体污秽染浊，容纳物质而成胚胎，一毫一毛，无非尘世腐败之物，唯独我们的真一之灵，与天地相参，而为终结，都是禀赋元始祖炁者。
可见，人能成仙，关键是体象宇宙，还原自己本具的和元始祖气同质之灵。
《上清灵宝大法》所宣扬的成仙原理是因为人是天的缩微体现，是一个小宇宙，整个身体的运行过程类似宇宙的运行，如果借助灵宝大法提供的各种道法的帮助就能具备各种本事，修真内炼、积善积德，最后得道成仙。
要成仙必须同时具备两方面的条件：其一、是自身不断的修炼。其二是积累足够的功德。
所以，成仙也由现世追求转化为来世甚至几世修炼才能达到的目的。积功累德则主要指通过仪式来济世度人，累积功德于上天，以便为将来成仙做好准备。
“上士能修元炼本，阴尽阳淳，如天之清，乃仙之品。犹未免受书洞府，效职仙曹，及其飞升轻举，尚须考证功过，量较数目，方遂高步云烟，腾翔霄汉，仙真等级，诚为不轻”。
只有内炼与善功两者具备，方可大功告成，自能成仙。《上清灵宝大法》主要修炼途径包括“十玄修用”和“七经八纬”。“十玄修用”为内修功法，“七经八纬”则主要是行持科仪的系列理论。
忍辱不辩，寡言不争（深度好文）
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。
是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行，而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。
由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。
与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；
真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。
是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行，而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。
由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。
与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；
真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
一根筋读《红楼梦》只有一种答案，
超出第二种答案，就得抬杠，得拼命。
上朝、建筑相关，不止常规儒学有，
其他学也有，只是一些书和文化没有主流文化
“流行”而已，不代表东西没有或者次品之类。
洒家认为，《红楼梦》中的一些上朝情节是斋醮中的上朝，
拜的是天官，而非儒学之帝室之朝。
建筑学非止985、212学校才有，老祖宗留下的建筑
相关不需要设立学校，民间很多匠人都懂，
民间学是集体劳动，智慧无穷，
因为一个博士回归生活，还是民间一枚，
被民间涵盖，博士的智慧和生活与民间是挂钩的，
是直接关系。
古法仍然存在，只是受众面小了而已。
《红楼梦》中的建筑是宗教建筑，非儒家帝室建筑。
等同：学堂非止各学校教室，其他学设立的堂，也叫做学堂，
而一根筋则认为，天下学堂只有一种，就是他知道的常规学堂。
红楼梦中的大观园有可能是一种宗教大型建筑，加园子。
宗教园林设计少不得风水堪舆，假山流水古桥花卉应有尽有。
大观出自易经，《红楼梦》的核心是易经与道还有其他，
所以，大观园极大可能是虚构的，但原型是有的。
大观，有观测的意思，有天文的意思。
同一句话，理解不同，没有唯一的答案，
如果答案是一致的，则违规了宇宙定律。
所以，假设一个班级所有学生的答案都是一致的，
间接说明，老师的大脑欠缺，老师通常只有一种答案。
如“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，
洒家理解的洞明是山洞之光明，
而非世事洞悉洞悉世事是一门学问，属于学问范畴，
而是洞之哲学式的照鉴，
想世事洞悉得多学多问，
学加问故而学问，
人在大自然中，道情中，
人的内在修炼达到一定的程度，像文章一样华丽典雅，
行如流水，顺其自然，这里的文章可能是经学相关，
省略。
超出第二种答案，就得抬杠，得拼命。
上朝、建筑相关，不止常规儒学有，
其他学也有，只是一些书和文化没有主流文化
“流行”而已，不代表东西没有或者次品之类。
洒家认为，《红楼梦》中的一些上朝情节是斋醮中的上朝，
拜的是天官，而非儒学之帝室之朝。
建筑学非止985、212学校才有，老祖宗留下的建筑
相关不需要设立学校，民间很多匠人都懂，
民间学是集体劳动，智慧无穷，
因为一个博士回归生活，还是民间一枚，
被民间涵盖，博士的智慧和生活与民间是挂钩的，
是直接关系。
古法仍然存在，只是受众面小了而已。
《红楼梦》中的建筑是宗教建筑，非儒家帝室建筑。
等同：学堂非止各学校教室，其他学设立的堂，也叫做学堂，
而一根筋则认为，天下学堂只有一种，就是他知道的常规学堂。
红楼梦中的大观园有可能是一种宗教大型建筑，加园子。
宗教园林设计少不得风水堪舆，假山流水古桥花卉应有尽有。
大观出自易经，《红楼梦》的核心是易经与道还有其他，
所以，大观园极大可能是虚构的，但原型是有的。
大观，有观测的意思，有天文的意思。
同一句话，理解不同，没有唯一的答案，
如果答案是一致的，则违规了宇宙定律。
所以，假设一个班级所有学生的答案都是一致的，
间接说明，老师的大脑欠缺，老师通常只有一种答案。
如“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，
洒家理解的洞明是山洞之光明，
而非世事洞悉洞悉世事是一门学问，属于学问范畴，
而是洞之哲学式的照鉴，
想世事洞悉得多学多问，
学加问故而学问，
人在大自然中，道情中，
人的内在修炼达到一定的程度，像文章一样华丽典雅，
行如流水，顺其自然，这里的文章可能是经学相关，
省略。
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