《楞严经新解》卷十：八万劫前，寂无闻见，无闻见处，名为无边，有众生处，名为有边
1.行阴计四
【原文】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于分位中生计度者，是人坠入四有边论。一者、是人心计生元，流用不息。计过未者，名为有边。计相续心，名为无边。二者、是人观八万劫，则见众生。八万劫前，寂无闻见。无闻见处，名为无边。有众生处，名为有边。三者、是人计我遍知，得无边性。彼一切人现我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得无边之心。但有边性。四者、是人穷行阴空。以其所见心路筹度一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界一切所有，一半有边，一半无边。由此计度有边无边，堕落外道，惑菩提性。是则名为第四外道，立有边论。
【解释】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于分位中生计度者，是人坠入四有边论。佛又说道：“又此禅定中的善男子修行人，坚定凝神聚气正心修定，由于受阴透尽而外魔无法侵入心腑，想阴透尽也无法附体说法扰乱。
邪魔已经没有什么间隙可以方便干扰修行人。
行阴显现，可以穷尽十二类众生如何生灭。
观行阴幽清，已经无想的重浊相；但是还有流注细微动相扰动，如同地气蒸腾、庄子的野马那样。
把第七识作为万化的根本，于是在分位中，生起计度。
此人堕入四有边论。
什么是分位呢？分位有四者，分别是过去现在未来三际分位；见闻分位；彼我分位；生灭分位。文虽然说是双计，有边无边，但实际是邪计。
一者、是人心计生元，流用不息。计过未者，名为有边。计相续心，名为无边。佛又说道：“第一种有边论：
关于过去现在未来三际的有边论。
《金刚经》中说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
时间如此流淌，哪里是什么边呢？
时间本来就是人类认知的错觉，只是因为日月轮回，万物变化，所以就有时间相。
此修行人以三际分位计，有边和无边。
以行阴流注为生十二类众生的本元，把第七识的微细流注为本元。
行阴流注不止息。
于是此修行人算计：过去已经灭，而未来还未来，如此过去和未来还是有界限边界的，所以说是右边的。
又算计现在相续，没有什么间断，所以说是无边的。”
如果以当下一念观心，念念在兹，处于当下一念乃至无念，处于甚深禅定，可以说当下无涯量。
二者、是人观八万劫，则见众生。八万劫前，寂无闻见。无闻见处，名为无边。有众生处，名为有边。佛又说道：“第二种有边论：
关于见闻的分位就有边论。
此修行人见量只有八万劫。
观八万劫以内，则见有众生生灭不断；
观八万劫以前，寂然无所见闻。冥冥混沌无所知。
无见闻处，可以说是无边。
有众生处，见得到，可以称之为有边。”
三者、是人计我遍知，得无边性。彼一切人现我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得无边之心。但有边性。佛又说道：“第三种有边论：
此关于他我分位而有边论。
此修行人在计算着，我是正遍知的，对于十方世界的众生，都是无所不知，无所不晓的。因此，我的知性是无边性的。
那些一切人一切众生显现在我的知性之中，自生自灭。
可是我不知晓一切人，一切众生的知性到底如何。
只有我的知性是正遍知，因为修道道行很高。
一切众生不得无边的心，不能正遍知，于是就有边性。”
此外道右边论是有问题的。
为什么这么说呢？
此修行人的自性本心，一切人的自性本心本无区别。
正如六祖慧能大师所说，人有南北，而佛性无南北。
自性本心本有良知良能，此为每个人的知性。只是被物欲所蒙蔽，所迷惑，所以需要做致良知的功夫。
如果能够证得无上菩提，就有他心通，就知晓一切人的心性。
苏格拉底知晓自己的无知之处，而雅典所谓的聪明人却不知道自己的无知之处。
《道德经》中说，知不知上，不知知病。如果能够知道自己的不知，就为上。不知道自己的无知，不知道自己的所知障碍，就是病了。
庄子和惠施在桥上，庄子说他知晓鱼之乐。庄子知晓鱼的知性。
《金刚经》中说，无我相、人相、众生相和寿者相。
在此有你我他的分别了，住我相和他相。
四者、是人穷行阴空。以其所见心路筹度一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界一切所有，一半有边，一半无边。佛又说道：“第四种有边论：
关于生灭分位而有边论。
此修行人欲要穷尽行阴，求其空，即灭尽行阴。
以其所看到的一切众生在行阴中有生有灭。
所以就以妄想心路筹度，一切众生一身之中，计都是有生有灭的，所谓一半生一半灭。
心路计算明白，一切世界一切所有众生，都是一半有边，一半是无边的。
生是有边，灭是无边。”
由此计度有边无边，堕落外道，惑菩提性。是则名为第四外道，立有边论。佛又说道：“由此计度有边或者无边，堕落入外道之中，迷惑菩提自性。
此可以称之为第四种外道，建立有边论。”
1.行阴计四
【原文】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于分位中生计度者，是人坠入四有边论。一者、是人心计生元，流用不息。计过未者，名为有边。计相续心，名为无边。二者、是人观八万劫，则见众生。八万劫前，寂无闻见。无闻见处，名为无边。有众生处，名为有边。三者、是人计我遍知，得无边性。彼一切人现我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得无边之心。但有边性。四者、是人穷行阴空。以其所见心路筹度一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界一切所有，一半有边，一半无边。由此计度有边无边，堕落外道，惑菩提性。是则名为第四外道，立有边论。
【解释】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于分位中生计度者，是人坠入四有边论。佛又说道：“又此禅定中的善男子修行人，坚定凝神聚气正心修定，由于受阴透尽而外魔无法侵入心腑，想阴透尽也无法附体说法扰乱。
邪魔已经没有什么间隙可以方便干扰修行人。
行阴显现，可以穷尽十二类众生如何生灭。
观行阴幽清，已经无想的重浊相；但是还有流注细微动相扰动，如同地气蒸腾、庄子的野马那样。
把第七识作为万化的根本，于是在分位中，生起计度。
此人堕入四有边论。
什么是分位呢？分位有四者，分别是过去现在未来三际分位；见闻分位；彼我分位；生灭分位。文虽然说是双计，有边无边，但实际是邪计。
一者、是人心计生元，流用不息。计过未者，名为有边。计相续心，名为无边。佛又说道：“第一种有边论：
关于过去现在未来三际的有边论。
《金刚经》中说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
时间如此流淌，哪里是什么边呢？
时间本来就是人类认知的错觉，只是因为日月轮回，万物变化，所以就有时间相。
此修行人以三际分位计，有边和无边。
以行阴流注为生十二类众生的本元，把第七识的微细流注为本元。
行阴流注不止息。
于是此修行人算计：过去已经灭，而未来还未来，如此过去和未来还是有界限边界的，所以说是右边的。
又算计现在相续，没有什么间断，所以说是无边的。”
如果以当下一念观心，念念在兹，处于当下一念乃至无念，处于甚深禅定，可以说当下无涯量。
二者、是人观八万劫，则见众生。八万劫前，寂无闻见。无闻见处，名为无边。有众生处，名为有边。佛又说道：“第二种有边论：
关于见闻的分位就有边论。
此修行人见量只有八万劫。
观八万劫以内，则见有众生生灭不断；
观八万劫以前，寂然无所见闻。冥冥混沌无所知。
无见闻处，可以说是无边。
有众生处，见得到，可以称之为有边。”
三者、是人计我遍知，得无边性。彼一切人现我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得无边之心。但有边性。佛又说道：“第三种有边论：
此关于他我分位而有边论。
此修行人在计算着，我是正遍知的，对于十方世界的众生，都是无所不知，无所不晓的。因此，我的知性是无边性的。
那些一切人一切众生显现在我的知性之中，自生自灭。
可是我不知晓一切人，一切众生的知性到底如何。
只有我的知性是正遍知，因为修道道行很高。
一切众生不得无边的心，不能正遍知，于是就有边性。”
此外道右边论是有问题的。
为什么这么说呢？
此修行人的自性本心，一切人的自性本心本无区别。
正如六祖慧能大师所说，人有南北，而佛性无南北。
自性本心本有良知良能，此为每个人的知性。只是被物欲所蒙蔽，所迷惑，所以需要做致良知的功夫。
如果能够证得无上菩提，就有他心通，就知晓一切人的心性。
苏格拉底知晓自己的无知之处，而雅典所谓的聪明人却不知道自己的无知之处。
《道德经》中说，知不知上，不知知病。如果能够知道自己的不知，就为上。不知道自己的无知，不知道自己的所知障碍，就是病了。
庄子和惠施在桥上，庄子说他知晓鱼之乐。庄子知晓鱼的知性。
《金刚经》中说，无我相、人相、众生相和寿者相。
在此有你我他的分别了，住我相和他相。
四者、是人穷行阴空。以其所见心路筹度一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界一切所有，一半有边，一半无边。佛又说道：“第四种有边论：
关于生灭分位而有边论。
此修行人欲要穷尽行阴，求其空，即灭尽行阴。
以其所看到的一切众生在行阴中有生有灭。
所以就以妄想心路筹度，一切众生一身之中，计都是有生有灭的，所谓一半生一半灭。
心路计算明白，一切世界一切所有众生，都是一半有边，一半是无边的。
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此可以称之为第四种外道，建立有边论。”
【净化器丢人事件始末】
#净化器丢人了之我找我自己
#玛卡巴卡 玩脱了
#玛卡巴卡 快去把自己找回来
终于收到台历的寂凉:
吉祥物巴卡看起来不太聪明的亚子
今天被猴首拉黑只能自助解禁的朵拉:
巴卡一言 驷马难追 说退群就退群 还好最后找到回家的路了
偷偷下载微博查看抽奖结果的7仔：
解散啦跑路啦，没想到巴卡真跑啦~(我真的卸载了！)
被突然消失的玛卡巴卡笑到忘记回消息的二丫：玛卡 巴卡 阿卡 哇卡 米卡 玛卡 姆 这首 歌曲 能否 帮你 找到 回家的 路
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一首诗一段历史 / 网约车简史
一个词一则典故，一句话一道哲理，一首诗一段历史。
这首藏头诗也不例外，既是一段网约车记忆，细心而聪明的你还能另读出点其他东西来吗？
一款网约车，五行八作争，山头杀声寂，武林仅剩滴。
午夜风又起，临阵高德起，蹊跷美团随，舞剑直指滴。
八方再携程，五湖战火复，九州天下孰？
一个词一则典故，一句话一道哲理，一首诗一段历史。
这首藏头诗也不例外，既是一段网约车记忆，细心而聪明的你还能另读出点其他东西来吗？
一款网约车，五行八作争，山头杀声寂，武林仅剩滴。
午夜风又起，临阵高德起，蹊跷美团随，舞剑直指滴。
八方再携程，五湖战火复，九州天下孰？
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