山西游之岩山寺part3
岩山寺西墙壁画描绘了释迦牟尼的生平，见part 2附图；东壁左侧为鬼子母经变,右侧为须阇提太子经变（养生太子割肉孝敬父母），见P1；南、北二壁较小，北璧是一组塔寺和五百商人航海遇难图；南壁绘有楼阁和供养人像。
首先，岩山寺的东西两铺大壁画，据老师推断，可能为两班不同的画师所作，类似于现在工程的分段包工。
证据之一是，西壁王逵所领宫廷画师班底使用的白色，与东壁不同，东壁应含铅，因此人脸和题字款识俱黑，失去了很多可辨信息。
之二是，东壁构图对称，以释迦佛说法图为中心，环绕它周围组成一幅宏大的山水图，以说法图为中心的模式，是早期佛教壁画中经变画的惯用手法。而同时，西壁则呈现出许多新风，构图上，西壁壁画是“异时同图”，笔彩处理上，西壁加入了墨笔和皴法，成为一种带有水墨成分的青绿山水画。
所以，东壁是应为较多参考粉本旧稿而作，西壁则出于王逵的新创图稿，更能体现时代和作者王逵个人的风格。
岩山寺的壁画，是佛教故事之余，更是世俗化的风俗画， 因为随着经济的发展出现了市民阶级，追求现世的享受和幸福，宗教的宣传为了吸引观众，弘扬教义，当然要向受众贴近。
世俗化的体现，比如东壁的“水碓磨坊图”（P2） 非常详尽地刻画出了农业工具的基本机械结构；又比如西壁的酒楼市井、楼台人物图（P3，1975年临摹，山西博物院藏），画面中酒楼临水而建，楼内品茶饮酒、说唱卖艺、凭栏赏景者众。
再多说说壁画是怎么画的。
壁画的程序分为起稿、勾线、着色三个步骤，勾线和着色，容易理解，起稿的部分比较特别，早期是定出中线和范围，直接在墙上画底稿，自唐兴起一种利用“粉本”起稿的方法，一般称之为过稿。
粉本的制法，是把创作图案精确地誊在坚韧的白麻纸或羊皮上，顺着画面的墨线，用针扎成连续的小孔，俗称“扎谱子”。
过稿时将粉本置于画壁上，再用白土或红土粉做成纱布包拓印，使画稿印于地仗层上。粉本还有另外一种使用方法是拓稿，即先用木炭条在粉本的背面依照线条勾描一遍，翻过来铺于墙壁上，用干布巾于正面用力抹，揭开粉本之后，画面的形象便印在壁面上了。
粉本起稿，省去了很多时间精力，生产效率提高了，但也有人物容易雷同的问题，有时会因人物过于相似，而不得不靠补充的文字题记来解读画面。
因粉本的雷同和宗教内容的相对稳定性，我国各地元明时期的寺观壁画，在风格上就显示出了极大的同一性。
然而，临摹最易，神气难传，南宋赵彦卫评画有三等：“诸画笔意简全，不模仿古人而尽物之情态形色，俱若自然，意高韵古为上；模仿前人而能出古意，形色象其物宜，而设色细，运思巧为中；传模图绘，不失其真为下。”
因此，岩山寺东西墙壁画虽然成于同一时期，但西壁以其独创性，在艺术造诣上明显更胜一筹。
岩山寺西墙壁画描绘了释迦牟尼的生平，见part 2附图；东壁左侧为鬼子母经变,右侧为须阇提太子经变（养生太子割肉孝敬父母），见P1；南、北二壁较小，北璧是一组塔寺和五百商人航海遇难图；南壁绘有楼阁和供养人像。
首先，岩山寺的东西两铺大壁画，据老师推断，可能为两班不同的画师所作，类似于现在工程的分段包工。
证据之一是，西壁王逵所领宫廷画师班底使用的白色，与东壁不同，东壁应含铅，因此人脸和题字款识俱黑，失去了很多可辨信息。
之二是，东壁构图对称，以释迦佛说法图为中心，环绕它周围组成一幅宏大的山水图，以说法图为中心的模式，是早期佛教壁画中经变画的惯用手法。而同时，西壁则呈现出许多新风，构图上，西壁壁画是“异时同图”，笔彩处理上，西壁加入了墨笔和皴法，成为一种带有水墨成分的青绿山水画。
所以，东壁是应为较多参考粉本旧稿而作，西壁则出于王逵的新创图稿，更能体现时代和作者王逵个人的风格。
岩山寺的壁画，是佛教故事之余，更是世俗化的风俗画， 因为随着经济的发展出现了市民阶级，追求现世的享受和幸福，宗教的宣传为了吸引观众，弘扬教义，当然要向受众贴近。
世俗化的体现，比如东壁的“水碓磨坊图”（P2） 非常详尽地刻画出了农业工具的基本机械结构；又比如西壁的酒楼市井、楼台人物图（P3，1975年临摹，山西博物院藏），画面中酒楼临水而建，楼内品茶饮酒、说唱卖艺、凭栏赏景者众。
再多说说壁画是怎么画的。
壁画的程序分为起稿、勾线、着色三个步骤，勾线和着色，容易理解，起稿的部分比较特别，早期是定出中线和范围，直接在墙上画底稿，自唐兴起一种利用“粉本”起稿的方法，一般称之为过稿。
粉本的制法，是把创作图案精确地誊在坚韧的白麻纸或羊皮上，顺着画面的墨线，用针扎成连续的小孔，俗称“扎谱子”。
过稿时将粉本置于画壁上，再用白土或红土粉做成纱布包拓印，使画稿印于地仗层上。粉本还有另外一种使用方法是拓稿，即先用木炭条在粉本的背面依照线条勾描一遍，翻过来铺于墙壁上，用干布巾于正面用力抹，揭开粉本之后，画面的形象便印在壁面上了。
粉本起稿，省去了很多时间精力，生产效率提高了，但也有人物容易雷同的问题，有时会因人物过于相似，而不得不靠补充的文字题记来解读画面。
因粉本的雷同和宗教内容的相对稳定性，我国各地元明时期的寺观壁画，在风格上就显示出了极大的同一性。
然而，临摹最易，神气难传，南宋赵彦卫评画有三等：“诸画笔意简全，不模仿古人而尽物之情态形色，俱若自然，意高韵古为上；模仿前人而能出古意，形色象其物宜，而设色细，运思巧为中；传模图绘，不失其真为下。”
因此，岩山寺东西墙壁画虽然成于同一时期，但西壁以其独创性，在艺术造诣上明显更胜一筹。
一幅油画能从几个角度观赏？在位于798CUBE的新@CHOCO1ATE艺术潮玩集合空间，你能找到想要的答案！
798CUBE Plus × CHOCO1ATE艺术空间正式开幕了！开幕当日，ArTy ReTro®作为首个合作品牌亮相空间内的Pop-up特展区，呈现以艺术家季鑫原作《新月New Crescent》打造的玩偶「Lady New Moon」及其代表性的画作《新月 New Crescent》、《暮春 Late Spring》。艺术玩偶「Lady New Moon」，立体的还原了季鑫作品《新月 New Crescent》中纤细而柔美的女子形象，仿佛画中人悄然而来，与你肩而坐，静静扶托着脸颊，享受着一切岁月静好。原来一幅油画可以从无数角度体验。
798CUBE Plus × CHOCO1ATE艺术空间由四大区域构成：主打“策展式新零售”理念的零售空间；提供种类丰富的当代艺术家及资深艺术藏家相关书籍的阅读社交区；构建艺术与科技对话的数字艺术区以及Pop-up特展区。作为CHOCO1ATE潮流艺术平台与全国顶级美术馆的全新合作，其四大区域功能各异又兼容并包，定可充分满足不同程度的艺术爱好者们对艺术生活的追求。快来这个有趣好玩的艺术空间一探究竟吧！
798CUBE Plus × CHOCO1ATE艺术空间正式开幕了！开幕当日，ArTy ReTro®作为首个合作品牌亮相空间内的Pop-up特展区，呈现以艺术家季鑫原作《新月New Crescent》打造的玩偶「Lady New Moon」及其代表性的画作《新月 New Crescent》、《暮春 Late Spring》。艺术玩偶「Lady New Moon」，立体的还原了季鑫作品《新月 New Crescent》中纤细而柔美的女子形象，仿佛画中人悄然而来，与你肩而坐，静静扶托着脸颊，享受着一切岁月静好。原来一幅油画可以从无数角度体验。
798CUBE Plus × CHOCO1ATE艺术空间由四大区域构成：主打“策展式新零售”理念的零售空间；提供种类丰富的当代艺术家及资深艺术藏家相关书籍的阅读社交区；构建艺术与科技对话的数字艺术区以及Pop-up特展区。作为CHOCO1ATE潮流艺术平台与全国顶级美术馆的全新合作，其四大区域功能各异又兼容并包，定可充分满足不同程度的艺术爱好者们对艺术生活的追求。快来这个有趣好玩的艺术空间一探究竟吧！
展品解读 | 陈洪绶笔下的高士们#高古奇骇——陈洪绶书画作品展#
陈洪绶的人物画是对中国艺术史的重要贡献。其早期作品师法唐宋，线若游丝，圆转舒长，背景空素；中期创作渐趋夸张，叠用圆笔方笔；晚期因家国剧变，创作了大量的高士图，且以桌石器具入画，造型夸张，神情淡定，形象高古。
【陈洪绶 策杖展卷图轴】
纸本
纵92 厘米 横30 厘米
天津博物馆 藏
款识：老迟洪绶画于柳桥定香庵。
钤印：“章侯”朱文印。
鉴藏印：“诗酒疏狂”白文印、“山樵海渔”朱文印。
题跋：陈悔迟画策杖展卷图。道光二十一年夏，重游天都，馆于程氏信古堂。暇出市廛间，购得于飞凫人手，并弁其端。小绿天庵主六舟达受。钤“同爵”白文印、“退僧墨缘”白文印。
此图人物衣纹波磔顿挫，充满节奏感。人物造型高古奇骇，表现出画家典型的人物画特征。
陈洪绶的人物画是对中国艺术史的重要贡献。其早期作品师法唐宋，线若游丝，圆转舒长，背景空素；中期创作渐趋夸张，叠用圆笔方笔；晚期因家国剧变，创作了大量的高士图，且以桌石器具入画，造型夸张，神情淡定，形象高古。
【陈洪绶 策杖展卷图轴】
纸本
纵92 厘米 横30 厘米
天津博物馆 藏
款识：老迟洪绶画于柳桥定香庵。
钤印：“章侯”朱文印。
鉴藏印：“诗酒疏狂”白文印、“山樵海渔”朱文印。
题跋：陈悔迟画策杖展卷图。道光二十一年夏，重游天都，馆于程氏信古堂。暇出市廛间，购得于飞凫人手，并弁其端。小绿天庵主六舟达受。钤“同爵”白文印、“退僧墨缘”白文印。
此图人物衣纹波磔顿挫，充满节奏感。人物造型高古奇骇，表现出画家典型的人物画特征。
✋热门推荐