成功的沟通始于自己控制自己的情绪。
现实生活中，我们在所难免的会和很多人发生矛盾，不管是同事关系，夫妻关系，亲子关系，在相处过程中发生摩擦，其实就是我们的大脑杏仁核被劫持了。
《倾听的力量》书中介绍到：杏仁核处于人脑深处的一个小小区域，当察觉到威胁，如在漆黑的停车场或有陌生人接近你时，它就会迅速采取行动。
“杏仁核劫持”这个是心理学家丹尼尔·戈尔曼首次提出，杏仁核想象成炉子上盛满水的锅，当你慢慢地加热这锅水，可以煨上几个小时才会沸腾，一旦炉火调到最大，水瞬间就会沸腾，势不可挡。
两个人发生矛盾的时候，杏仁核就会开始慢慢运转，当你们越吵越激烈的时候，脑子就会失去控制，这时候杏仁核就会被劫持 ，你的智商早就飞到九霄云外了。
愤怒，挑衅，沮丧，情绪上升到一定的沸点，别人说任何的话都是徒劳，对方根本不会”买账“，也会拒绝与你好好的交流 。
在发生类似情况的时候，我们定要控制好自己的情绪，也要稳住对方的情绪，哪怕是一个温暖的拥抱，或者喊停正在进行的争论，会把人从不安的情绪中给拉出来。
男人与女人的大脑是不同的，男性大脑更理性，系统化，女性大脑更感性，共情能力强。所以一定不要在吵架过程中争辩出所以然，没有对错之分 ，情绪稳定之后,建立起成功的沟通，需要一定的“说服周期”。
从抗拒到倾听，从倾听到思考，从思考到有意愿，，从有意愿到行动，从乐意行动到持之以恒。
有人羡慕别人的婚姻幸福，却没看到别人也曾“头破血流”，每个人的生活都是各式各样的，每个人的家庭锅底都有灰，你羡慕别人，别人可能同样也在羡慕你。
《倾听的力量》书中讲了一个例子，一对夫妻结婚已经55年了，他们平时总是争吵不断，也从未愿意向对方袒露自己的心声，也不愿夸奖对方一句。
妻子承认丈夫确实是不怎么擅长沟通，但他滴酒不沾，也不沾花惹草，为了这个家，即使不喜欢自己的工作，也还是勤勤恳恳。
丈夫也不假思索地说道：我虽然买了房子，但是她给了我一个家。没有她，我感觉无依无靠，没有她，我也不可能和孩子们相处融洽。
所以我们需要不断的表达，不断沟通，不断澄清，不断换位思考，不断理解，才有可能包容、接受真实地爱。
#读书笔记[超话]##读书[超话]# https://t.cn/EA1R1GB
现实生活中，我们在所难免的会和很多人发生矛盾，不管是同事关系，夫妻关系，亲子关系，在相处过程中发生摩擦，其实就是我们的大脑杏仁核被劫持了。
《倾听的力量》书中介绍到：杏仁核处于人脑深处的一个小小区域，当察觉到威胁，如在漆黑的停车场或有陌生人接近你时，它就会迅速采取行动。
“杏仁核劫持”这个是心理学家丹尼尔·戈尔曼首次提出，杏仁核想象成炉子上盛满水的锅，当你慢慢地加热这锅水，可以煨上几个小时才会沸腾，一旦炉火调到最大，水瞬间就会沸腾，势不可挡。
两个人发生矛盾的时候，杏仁核就会开始慢慢运转，当你们越吵越激烈的时候，脑子就会失去控制，这时候杏仁核就会被劫持 ，你的智商早就飞到九霄云外了。
愤怒，挑衅，沮丧，情绪上升到一定的沸点，别人说任何的话都是徒劳，对方根本不会”买账“，也会拒绝与你好好的交流 。
在发生类似情况的时候，我们定要控制好自己的情绪，也要稳住对方的情绪，哪怕是一个温暖的拥抱，或者喊停正在进行的争论，会把人从不安的情绪中给拉出来。
男人与女人的大脑是不同的，男性大脑更理性，系统化，女性大脑更感性，共情能力强。所以一定不要在吵架过程中争辩出所以然，没有对错之分 ，情绪稳定之后,建立起成功的沟通，需要一定的“说服周期”。
从抗拒到倾听，从倾听到思考，从思考到有意愿，，从有意愿到行动，从乐意行动到持之以恒。
有人羡慕别人的婚姻幸福，却没看到别人也曾“头破血流”，每个人的生活都是各式各样的，每个人的家庭锅底都有灰，你羡慕别人，别人可能同样也在羡慕你。
《倾听的力量》书中讲了一个例子，一对夫妻结婚已经55年了，他们平时总是争吵不断，也从未愿意向对方袒露自己的心声，也不愿夸奖对方一句。
妻子承认丈夫确实是不怎么擅长沟通，但他滴酒不沾，也不沾花惹草，为了这个家，即使不喜欢自己的工作，也还是勤勤恳恳。
丈夫也不假思索地说道：我虽然买了房子，但是她给了我一个家。没有她，我感觉无依无靠，没有她，我也不可能和孩子们相处融洽。
所以我们需要不断的表达，不断沟通，不断澄清，不断换位思考，不断理解，才有可能包容、接受真实地爱。
#读书笔记[超话]##读书[超话]# https://t.cn/EA1R1GB
搬来京都时，我已经喝了近十年的深煎咖啡。京都有许多老铺喫茶店，也都是以深煎咖啡豆著称。也无意中喝过一些浅煎豆，“我讨厌酸的咖啡！”就这么断然下了结论。直到偶然某天，得到友人赠送的一包金子桑烘焙的浅煎咖啡豆，那包豆子令我在一个台风天暴雨的清晨醒来：咖啡竟然可以是这个味道！很久以后，我结识了有着“京都咖啡案内人”的牧野，方才从他口中得知：金子桑是改变了京都咖啡版图的标杆性人物，他代表着这个城市浅煎咖啡的水准，是因为他的探索，才有了今天年轻人们对咖啡业的憧憬与向往。
这本书的缘起过于简单，就是从金子桑的这一杯咖啡开始。因为想要了解金子桑的故事，我直接去找他聊天了，又从这里开始，认识了城中更多致力于浅煎咖啡的年轻店主们，他们也都对我说起当初打动他们的那一杯咖啡，每个人也都遭遇了怦然心动的时刻，也都和我一样，有一个瞬间，在世界的某个角落，眼前放着一杯从未想象过的咖啡：这是什么？咖啡为什么可以这样好喝？从此开始了他们的对咖啡的探索和追寻。转了个弯，把人生装进一个咖啡杯。
我后来知道，我来到京都的2015年，被视为精品咖啡文化在这个城市兴起的元年。那之后过了7年，书中这些咖啡店主们，成为了京都咖啡业界的主力，在日复一日的咖啡修行中，追求着各自心中的职人味道——在京都这个城市，新的咖啡职人如同其它任何领域，一头扎入其中，要将每一个细节做到专业的极致。
我花了一些时间了解他们的人生。除了少数几个野心勃勃的，在京都，个人经营的咖啡馆几乎赚不了什么大钱。都是用一份喜欢的工作，来维持生活罢了。虽然近来也有年轻的挑战者试图改变这一现状，但不知为何，他们似乎在专业化这件事上做得比盈利化成功多了。我一边觉得有点儿惋惜，一边又认定正是存在满足这种生活现状的咖啡店主，才有了京都这个城市的好咖啡。
京都的咖啡馆店主都很谦虚，说这样年轻的职业，万万不敢在古都自称是“职人”，等过一百年再说吧。我觉得那一天好像也不太远。在这本书里，最年老的六曜社已经70岁，不久前年轻的儿子作为第三代继承了店铺，等他到了他父亲的年龄，这间咖啡馆就会成为京都活着的百年的咖啡馆。我很期待那一天的到来。京都是用千年为单位计时的城市，古老的艺术和职业，追求“道”，“道”是通路，是修行，是传统，咖啡馆是太年轻的职业，可我分明也看到了清晰的咖啡之道，不同于花道与茶道的“继承”，它正在被创造和被形成，用一种只有古都才有的职人态度。这是我觉得他们在做着一件了不起的事的原因。
没有人的第一份工作就是开咖啡馆。你很难用“天职”来形容这份职业，但它是个“归宿”。这本书里的所有人，都是在世界上兜兜转转一圈之后，最后回到了咖啡馆。如果一些职业属于“误打误撞”的话，那同样的情况在咖啡馆里不存在。咖啡馆是他们主动选择的结果，都是手里曾经有一份工作，某天下定决心：“我不干了，我要去开咖啡馆。”然后就真的开了咖啡馆。但是，不能被文艺的情怀误导，咖啡馆不是一腔热血就可以做好的事情，在他们每一个人的咖啡履历中，都拥有相当的技术和脚踏实地的努力。对于咖啡，他们是专业的。
因为开咖啡馆不是一个稳定而古老的职业，所以鲜有“继承”一说，我可爱的店主们，尽管在咖啡馆里找到栖身之地，恐怕也不会传承到下一代。只是可以预见，在他们生命未来的几十年里，会深深扎根于这个城市，深入泥土之中，结出咖啡的果实。好几位咖啡馆店主对我说过：这里是一个流速很慢的地方。说的是咖啡馆里的日常时间。我很长一段时间没有意识到这句话的深意，直到前些日子路过枯水期的鸭川，突然就感觉到了：京都的咖啡馆里的时间，比这条缓慢的河流还要更慢。这种慢，是咖啡店主们在这个瞬息万变的世界里，踏踏实实地做一件小事的慢，是可爱而笨拙的慢。
这些流速很慢的咖啡馆，多少救赎了我的日常，成为我每天醒来的药剂。因此我常常在不安的生活中想起他们，觉得用余生做一件事，无非也就是如此。很庆幸他们不是天生在做这件事，因为一定要走过许多路，经过旅途各种风霜，才能懂得一杯咖啡之于疲惫人生的意义。
如果你耐心看到这里，意思就是我要抽书了。关注转发抽两位朋友 ，一周后开奖。
或者你也可以在以下链接购买：
博集天卷当当自营店
https://t.cn/A6oqkIem
当当网官方旗舰店
https://t.cn/A6oG43R8
博集天卷京东自营官方旗舰店
https://t.cn/A6oqhKZM
博库旗舰店
https://t.cn/A6oqhuL6
新华文轩旗舰
https://t.cn/A6oqzJto
浙江新华书店图书专营店
https://t.cn/A6oqhYDm
凤凰新华书店旗舰店
https://t.cn/A6oq23Du
官方品牌旗舰店
https://t.cn/A6oGdjck https://t.cn/A6oqkY2Y
这本书的缘起过于简单，就是从金子桑的这一杯咖啡开始。因为想要了解金子桑的故事，我直接去找他聊天了，又从这里开始，认识了城中更多致力于浅煎咖啡的年轻店主们，他们也都对我说起当初打动他们的那一杯咖啡，每个人也都遭遇了怦然心动的时刻，也都和我一样，有一个瞬间，在世界的某个角落，眼前放着一杯从未想象过的咖啡：这是什么？咖啡为什么可以这样好喝？从此开始了他们的对咖啡的探索和追寻。转了个弯，把人生装进一个咖啡杯。
我后来知道，我来到京都的2015年，被视为精品咖啡文化在这个城市兴起的元年。那之后过了7年，书中这些咖啡店主们，成为了京都咖啡业界的主力，在日复一日的咖啡修行中，追求着各自心中的职人味道——在京都这个城市，新的咖啡职人如同其它任何领域，一头扎入其中，要将每一个细节做到专业的极致。
我花了一些时间了解他们的人生。除了少数几个野心勃勃的，在京都，个人经营的咖啡馆几乎赚不了什么大钱。都是用一份喜欢的工作，来维持生活罢了。虽然近来也有年轻的挑战者试图改变这一现状，但不知为何，他们似乎在专业化这件事上做得比盈利化成功多了。我一边觉得有点儿惋惜，一边又认定正是存在满足这种生活现状的咖啡店主，才有了京都这个城市的好咖啡。
京都的咖啡馆店主都很谦虚，说这样年轻的职业，万万不敢在古都自称是“职人”，等过一百年再说吧。我觉得那一天好像也不太远。在这本书里，最年老的六曜社已经70岁，不久前年轻的儿子作为第三代继承了店铺，等他到了他父亲的年龄，这间咖啡馆就会成为京都活着的百年的咖啡馆。我很期待那一天的到来。京都是用千年为单位计时的城市，古老的艺术和职业，追求“道”，“道”是通路，是修行，是传统，咖啡馆是太年轻的职业，可我分明也看到了清晰的咖啡之道，不同于花道与茶道的“继承”，它正在被创造和被形成，用一种只有古都才有的职人态度。这是我觉得他们在做着一件了不起的事的原因。
没有人的第一份工作就是开咖啡馆。你很难用“天职”来形容这份职业，但它是个“归宿”。这本书里的所有人，都是在世界上兜兜转转一圈之后，最后回到了咖啡馆。如果一些职业属于“误打误撞”的话，那同样的情况在咖啡馆里不存在。咖啡馆是他们主动选择的结果，都是手里曾经有一份工作，某天下定决心：“我不干了，我要去开咖啡馆。”然后就真的开了咖啡馆。但是，不能被文艺的情怀误导，咖啡馆不是一腔热血就可以做好的事情，在他们每一个人的咖啡履历中，都拥有相当的技术和脚踏实地的努力。对于咖啡，他们是专业的。
因为开咖啡馆不是一个稳定而古老的职业，所以鲜有“继承”一说，我可爱的店主们，尽管在咖啡馆里找到栖身之地，恐怕也不会传承到下一代。只是可以预见，在他们生命未来的几十年里，会深深扎根于这个城市，深入泥土之中，结出咖啡的果实。好几位咖啡馆店主对我说过：这里是一个流速很慢的地方。说的是咖啡馆里的日常时间。我很长一段时间没有意识到这句话的深意，直到前些日子路过枯水期的鸭川，突然就感觉到了：京都的咖啡馆里的时间，比这条缓慢的河流还要更慢。这种慢，是咖啡店主们在这个瞬息万变的世界里，踏踏实实地做一件小事的慢，是可爱而笨拙的慢。
这些流速很慢的咖啡馆，多少救赎了我的日常，成为我每天醒来的药剂。因此我常常在不安的生活中想起他们，觉得用余生做一件事，无非也就是如此。很庆幸他们不是天生在做这件事，因为一定要走过许多路，经过旅途各种风霜，才能懂得一杯咖啡之于疲惫人生的意义。
如果你耐心看到这里，意思就是我要抽书了。关注转发抽两位朋友 ，一周后开奖。
或者你也可以在以下链接购买：
博集天卷当当自营店
https://t.cn/A6oqkIem
当当网官方旗舰店
https://t.cn/A6oG43R8
博集天卷京东自营官方旗舰店
https://t.cn/A6oqhKZM
博库旗舰店
https://t.cn/A6oqhuL6
新华文轩旗舰
https://t.cn/A6oqzJto
浙江新华书店图书专营店
https://t.cn/A6oqhYDm
凤凰新华书店旗舰店
https://t.cn/A6oq23Du
官方品牌旗舰店
https://t.cn/A6oGdjck https://t.cn/A6oqkY2Y
#志说南京# 志说南京︱武定桥曾易名武宁桥吗？
陆晖
武定桥位于南京城南长乐路中段，跨越内秦淮河，自建成迄今至少已有千年历史。
南宋《景定建康志》里，已经出现了武定桥之名：“武定桥在镇淮桥东北，淳熙中建，景定二年马公光祖重建，自书桥榜。”
元代《至正金陵新志》也有武定桥的记载，并提到桥旧名叫嘉瑞浮桥（上浮桥）：武定桥在镇淮桥东北，淳熙中建，景定二年马光祖重建，自书榜。旧名嘉瑞浮桥，又曰上浮桥，时长乐为下浮桥也。
由此可见，武定桥之名在南宋景定年间就已存在（也可能在更早的淳熙年间）。另据晚清陈作霖《东城志略》：“武定桥，徐中山王达，谥武宁，桥适当王府第后，故曰武宁，以避宣庙讳，易今名。”所谓“避宣庙讳”，就是为道光皇帝避讳，因为道光皇帝的名字叫旻宁。
此说法在一些诗文中可以找到佐证，如清嘉庆年间陈文述在《东西花园》中写道：“东园在武宁桥东城下，西与旧院邻。”可见，在明初徐达死后至清道光之前，武定桥的确曾被称为武宁桥。
综合史料文献，梳理出武定桥名变迁顺序，大致如下：南宋淳熙年间始建，景定二年重建，初名嘉瑞浮桥（上浮桥），后定名武定桥，明初易名武宁桥，清道光年间复名武定桥，沿用至今。
但是此结论依然存在疑点，因为许多明清时期文学、艺术作品，在涉及此桥名时仍写作“武定桥”。
例如，明代冯梦龙在《情史》记载了一桩发生在武定桥的故事：一位不愿受辱的烈女子在武定桥边自尽，留下一首绝命诗：“不忍将身配象奴，自携麦酒祭亡夫。今朝武定桥头死，一剑清风满帝都。”这篇故事时代背景交待得比较隐晦，实际上它反映的是“靖难之役”后朱棣迫害建文忠臣家属的史实（余怀在《板桥杂记》中也提到此事）。此时徐达已死去多年，但文中仍然出现了武定桥的名字。
《情史》毕竟只是野史，不足为凭，我们来看看权威的明代皇家典籍《永乐大典》。《永乐大典》编纂时间在永乐元年至六年（1403-1408），距徐达去世的洪武十八年（1385）也就二十年左右，按《东城志略》口径，此时武定桥应已改名为武宁桥，但书中依然写道：“武定桥，在织锦三坊内，今仍旧名。”
此外，明嘉靖《南畿志》、明《正德江宁县志》、明《万历江宁府志》，以及明代顾起元《客座赘语》和朱之蕃编、陆寿柏绘《金陵四十景图像诗咏》、明末清初余怀《板桥杂记》、清代康熙年间高岑绘《金陵四十景》等等，都出现了“武定”桥名。
至于陈作霖提及的为道光避讳情况，在南京一地尤为突出，因为当时南京叫江宁（寜），正好和皇帝名字犯冲，但当时采用的方法是用不同写法的“甯”字替换。典型的例子，正好是嘉庆年间编撰一部地方志。清嘉庆年间，由时任江宁知府吕燕昭主持编修、姚鼐总纂了《江宁府志》，这部地方志现存两个版本。初版本为嘉庆辛未初刻本，名为《新修江宁府志》。这个版本里的“江宁”二字，还是写作“江寜”，此时尚不需要避讳，但该书中的“武定桥”并没有写作“武宁桥”。
另一个版本是光绪六年的重刊本，为了与初版区分，名为《重刊江宁府志》。这个版本对初刻本的内容进行了校订，并把“江寜”一律改为“江甯”，以避道光名讳，而对初版中的“武定桥”，自然不需作任何修改。
另外，值得注意的是，清同治年间，陈作霖也参与了《同治上江两县志》的编撰，但这部方志记载的武定桥各时期名称中，却仍然找不到“武宁桥”。
综上，自南宋定名以后，武定桥这个名字就一直沿用，从未被中止，只是在明清的一段时间，它多了一个“武宁桥”的别名。武定桥和武宁桥这两个名字，在这一时期是并存的（类似情况，如紫金山与钟山、石头城与鬼脸城、雨花台与石子岗）。其中，武定桥较为正式，普遍在书面文字中采用，武宁桥则近似俗称，可能更多在民间口头使用，二者不是互相取代的“易名”关系。到了清代道光年间，因为需要避讳，原本就不算太正式的“武宁桥”自然停止使用，“武定桥”成为该桥唯一的名字（因为之前一直没有弃用，所以这时也无所谓“复名”），持续沿用至今。
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
陆晖
武定桥位于南京城南长乐路中段，跨越内秦淮河，自建成迄今至少已有千年历史。
南宋《景定建康志》里，已经出现了武定桥之名：“武定桥在镇淮桥东北，淳熙中建，景定二年马公光祖重建，自书桥榜。”
元代《至正金陵新志》也有武定桥的记载，并提到桥旧名叫嘉瑞浮桥（上浮桥）：武定桥在镇淮桥东北，淳熙中建，景定二年马光祖重建，自书榜。旧名嘉瑞浮桥，又曰上浮桥，时长乐为下浮桥也。
由此可见，武定桥之名在南宋景定年间就已存在（也可能在更早的淳熙年间）。另据晚清陈作霖《东城志略》：“武定桥，徐中山王达，谥武宁，桥适当王府第后，故曰武宁，以避宣庙讳，易今名。”所谓“避宣庙讳”，就是为道光皇帝避讳，因为道光皇帝的名字叫旻宁。
此说法在一些诗文中可以找到佐证，如清嘉庆年间陈文述在《东西花园》中写道：“东园在武宁桥东城下，西与旧院邻。”可见，在明初徐达死后至清道光之前，武定桥的确曾被称为武宁桥。
综合史料文献，梳理出武定桥名变迁顺序，大致如下：南宋淳熙年间始建，景定二年重建，初名嘉瑞浮桥（上浮桥），后定名武定桥，明初易名武宁桥，清道光年间复名武定桥，沿用至今。
但是此结论依然存在疑点，因为许多明清时期文学、艺术作品，在涉及此桥名时仍写作“武定桥”。
例如，明代冯梦龙在《情史》记载了一桩发生在武定桥的故事：一位不愿受辱的烈女子在武定桥边自尽，留下一首绝命诗：“不忍将身配象奴，自携麦酒祭亡夫。今朝武定桥头死，一剑清风满帝都。”这篇故事时代背景交待得比较隐晦，实际上它反映的是“靖难之役”后朱棣迫害建文忠臣家属的史实（余怀在《板桥杂记》中也提到此事）。此时徐达已死去多年，但文中仍然出现了武定桥的名字。
《情史》毕竟只是野史，不足为凭，我们来看看权威的明代皇家典籍《永乐大典》。《永乐大典》编纂时间在永乐元年至六年（1403-1408），距徐达去世的洪武十八年（1385）也就二十年左右，按《东城志略》口径，此时武定桥应已改名为武宁桥，但书中依然写道：“武定桥，在织锦三坊内，今仍旧名。”
此外，明嘉靖《南畿志》、明《正德江宁县志》、明《万历江宁府志》，以及明代顾起元《客座赘语》和朱之蕃编、陆寿柏绘《金陵四十景图像诗咏》、明末清初余怀《板桥杂记》、清代康熙年间高岑绘《金陵四十景》等等，都出现了“武定”桥名。
至于陈作霖提及的为道光避讳情况，在南京一地尤为突出，因为当时南京叫江宁（寜），正好和皇帝名字犯冲，但当时采用的方法是用不同写法的“甯”字替换。典型的例子，正好是嘉庆年间编撰一部地方志。清嘉庆年间，由时任江宁知府吕燕昭主持编修、姚鼐总纂了《江宁府志》，这部地方志现存两个版本。初版本为嘉庆辛未初刻本，名为《新修江宁府志》。这个版本里的“江宁”二字，还是写作“江寜”，此时尚不需要避讳，但该书中的“武定桥”并没有写作“武宁桥”。
另一个版本是光绪六年的重刊本，为了与初版区分，名为《重刊江宁府志》。这个版本对初刻本的内容进行了校订，并把“江寜”一律改为“江甯”，以避道光名讳，而对初版中的“武定桥”，自然不需作任何修改。
另外，值得注意的是，清同治年间，陈作霖也参与了《同治上江两县志》的编撰，但这部方志记载的武定桥各时期名称中，却仍然找不到“武宁桥”。
综上，自南宋定名以后，武定桥这个名字就一直沿用，从未被中止，只是在明清的一段时间，它多了一个“武宁桥”的别名。武定桥和武宁桥这两个名字，在这一时期是并存的（类似情况，如紫金山与钟山、石头城与鬼脸城、雨花台与石子岗）。其中，武定桥较为正式，普遍在书面文字中采用，武宁桥则近似俗称，可能更多在民间口头使用，二者不是互相取代的“易名”关系。到了清代道光年间，因为需要避讳，原本就不算太正式的“武宁桥”自然停止使用，“武定桥”成为该桥唯一的名字（因为之前一直没有弃用，所以这时也无所谓“复名”），持续沿用至今。
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
✋热门推荐