#格尔木疫情# 【众志成城 同心战疫】样本转运组，为#疫情防控# 注入硬核力量#格尔木[超话]#
自疫情发生后，格尔木市启动全员核酸检测工作，来自各行政企事业单位、社会团体组织和个体的185名志愿者，组成了一支高效、安全的转运硬核力量，主动担负起全市核酸检测样本转运和医护人员的护送工作，确保了全市核酸检测结果快速、高效。
10月6日，记者随西格办医院样本转运医护人员蒋佳辉和转运组1号车驾驶员段学鑫前往光明路片区收取样本。
1号转运车在人民医院检测点拿到了样本空箱，先后到达尚苑公馆、阳光城、航空巷、嘉园小区等地收取样本，同时将空箱交到该采样点医护人员手上。记者看到，转运人员在接到样本箱时，由医护人员和转运人员进行样本交接，交接单包含采样点名称、来源、数量、人数、采样点人员签字、交接时间、实验室名称等一些详细的信息资料。记者随样本转运组来到小岛方舱实验室，转运人员和接收人员经过信息核对和签收后样本转运工作完成。
记者了解到，小岛方舱检测点是海西州疾控中心和市疾控中心的两所检测实验室，检测的样本主要来自全市重点人群和隔离点人员核酸检测样本，还有外环境物表的检测样本。记者了解到，全市目前共有6处核酸检测样本检测实验室。
“我们今天的工作任务就是负责光明路社区9个点位的核酸样本转运工作，保证样本快速、高效、安全地从采样点到达每一个实验室。”据西格办医院样本转运人员蒋佳辉介绍，每天他们的任务就是从各个医院把每个点当天要用的空箱，送达每一个采样点上，并进行一对一置换，到达每一个采样点取样的时候要和采样点的医务人员核对清楚目前采集的管数人数，督促他们完成封箱工作，将相关数据登记在转运登记单上，到达收样点时再把登记的内容管数人数和实验室的接样点、收样点进行交接，确保每个人的样本都能够安全到达实验室。
“我是一名出租车司机，自疫情发生以来，我自愿加入样本转运组，每天配合志愿者和医护人员高效、安全地把样本送到各检测点。”样本转运驾驶员段学鑫向记者介绍到，从早上七点半左右出发到各个采样点位收集样本送到各实验室，多的时候需要转运十五六个采样点的样本，每天都是来回重复同样的转运工作，最晚到凌晨才能休息。
疫情没有发生时，段学鑫是一名普通的出租车司机，每天穿梭在城市的大街小巷。疫情发生后他成了一名转运志愿者，用自己的实际行动为全市疫情防控做出自己的一份贡献。像段学鑫一样，还有来自永利出租车公司、寰宇出租车公司、长城出租车公司的很多驾驶员都加入了样本转运的队伍。
样本转运是一项与病毒抢时间、为抗疫加速度的任务。核酸样本转运对时限要求非常严格，要求采样结束后4小时内必须送检。为确保所有样本及时送达，转运组人员不断优化流程，减免脱换防护服时间，保障样本转运工作高效、安全完成。目前转运组日平均转运核酸样本次数500余次，出动车辆500余次，全员核酸期间日均转运样本3万管。
样本转运组每天负责转运各个点位的核酸样本，保证样本快速、高效、安全地从采样点到达每一个实验室。
自疫情发生后，格尔木市启动全员核酸检测工作，来自各行政企事业单位、社会团体组织和个体的185名志愿者，组成了一支高效、安全的转运硬核力量，主动担负起全市核酸检测样本转运和医护人员的护送工作，确保了全市核酸检测结果快速、高效。
10月6日，记者随西格办医院样本转运医护人员蒋佳辉和转运组1号车驾驶员段学鑫前往光明路片区收取样本。
1号转运车在人民医院检测点拿到了样本空箱，先后到达尚苑公馆、阳光城、航空巷、嘉园小区等地收取样本，同时将空箱交到该采样点医护人员手上。记者看到，转运人员在接到样本箱时，由医护人员和转运人员进行样本交接，交接单包含采样点名称、来源、数量、人数、采样点人员签字、交接时间、实验室名称等一些详细的信息资料。记者随样本转运组来到小岛方舱实验室，转运人员和接收人员经过信息核对和签收后样本转运工作完成。
记者了解到，小岛方舱检测点是海西州疾控中心和市疾控中心的两所检测实验室，检测的样本主要来自全市重点人群和隔离点人员核酸检测样本，还有外环境物表的检测样本。记者了解到，全市目前共有6处核酸检测样本检测实验室。
“我们今天的工作任务就是负责光明路社区9个点位的核酸样本转运工作，保证样本快速、高效、安全地从采样点到达每一个实验室。”据西格办医院样本转运人员蒋佳辉介绍，每天他们的任务就是从各个医院把每个点当天要用的空箱，送达每一个采样点上，并进行一对一置换，到达每一个采样点取样的时候要和采样点的医务人员核对清楚目前采集的管数人数，督促他们完成封箱工作，将相关数据登记在转运登记单上，到达收样点时再把登记的内容管数人数和实验室的接样点、收样点进行交接，确保每个人的样本都能够安全到达实验室。
“我是一名出租车司机，自疫情发生以来，我自愿加入样本转运组，每天配合志愿者和医护人员高效、安全地把样本送到各检测点。”样本转运驾驶员段学鑫向记者介绍到，从早上七点半左右出发到各个采样点位收集样本送到各实验室，多的时候需要转运十五六个采样点的样本，每天都是来回重复同样的转运工作，最晚到凌晨才能休息。
疫情没有发生时，段学鑫是一名普通的出租车司机，每天穿梭在城市的大街小巷。疫情发生后他成了一名转运志愿者，用自己的实际行动为全市疫情防控做出自己的一份贡献。像段学鑫一样，还有来自永利出租车公司、寰宇出租车公司、长城出租车公司的很多驾驶员都加入了样本转运的队伍。
样本转运是一项与病毒抢时间、为抗疫加速度的任务。核酸样本转运对时限要求非常严格，要求采样结束后4小时内必须送检。为确保所有样本及时送达，转运组人员不断优化流程，减免脱换防护服时间，保障样本转运工作高效、安全完成。目前转运组日平均转运核酸样本次数500余次，出动车辆500余次，全员核酸期间日均转运样本3万管。
样本转运组每天负责转运各个点位的核酸样本，保证样本快速、高效、安全地从采样点到达每一个实验室。
螣蛇（梦男）和类（灵猫菡）的故事
，吃饭请私信我
山海经·类
类：有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡（雌雄），食者不妒。
01
蛇修千年成滕 ，螣过天劫成神龙。
螣蛇已修将近千年，五百岁时拜入尚水真人处入门修行，赋名：螣岁。尚水真人门人数十，近百年来功成圆满飞升者不少，螣岁已熬千年仍未修成，天劫将至，难免急躁。尚水真人指点其前往亶爰之山寻找神兽“类”，要螣岁取到类心甘情愿给予的一块血肉，方可解妒心、化天劫。
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山海经·类
类：有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡（雌雄），食者不妒。
01
蛇修千年成滕 ，螣过天劫成神龙。
螣蛇已修将近千年，五百岁时拜入尚水真人处入门修行，赋名：螣岁。尚水真人门人数十，近百年来功成圆满飞升者不少，螣岁已熬千年仍未修成，天劫将至，难免急躁。尚水真人指点其前往亶爰之山寻找神兽“类”，要螣岁取到类心甘情愿给予的一块血肉，方可解妒心、化天劫。
姚察
【原文】姚察，幼有至性，事亲以孝闻。年十四，就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒[1]，自是颇知回向[2]。梁亡，父僧坦入长安，察蔬食布衣，不听音乐。屡居忧戚，因加气疾。后主尝别召见，为之动容，命停长斋[3]，令从晚食。察虽奉敕，仍敦宿誓。历度支，吏部二尚书，一不交通。有门生馈南布花[纟*束] [4]各一端，察辞曰，吾所衣着，止麻布蒲綀，此物于吾无用。后莫有敢馈遗[5]者。陈亡入隋，丁后母丧，有白鸠巢户之异。大业二年，终于东都。遗命以薄棺葬，且曰，吾蔬菲[6]五十余年，每日设清水，六斋日设斋食菜果，任家有无。初察欲读一藏经，并已究竟。将终，一无痛恼，但西向坐。正念云，一切空寂。遂逝。身体柔软，颜色如恒。奉敕所撰梁陈史未毕功，诫其子思廉撰续。（南史▪姚察传，参陈书）
[评语]此临终无痛恼，正念分明，见于史传者。
按梁书处士传，载庾诜[7]往生弥陀净域，开前史所未有。又载刘萨何拜真身舍利，高悝[8]得阿育王所造像，于阐扬佛法关系至巨。而史稿成于察手，功德洵为殊胜。观其童年受戒，不昧前因，意者西方再来人欤。
【注释】
[1]菩萨戒：大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。
[2]回向：回，回转；向，趣向。回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。
[3]长斋：佛教戒律中称遵守过午不食戒者为持斋，长时如此则谓之持长斋。
[4][纟*束]：读作shū，古代织物。
[5]遗：读作wèi，给予。
[6]蔬菲：指吃素。
[7]诜：读作shēn。
[8]悝：读音一作lǐ，一作kuī。
【译白】姚察从小就性情淳厚，侍奉父母以孝闻名。十四岁时，前往钟山明庆寺向尚禅师求受菩萨戒，从此以后，凡事皆回向众生。梁朝灭亡，姚察的父亲僧垣被掳入长安。姚察于是便素食布衣，不听音乐。因连遭丧事，忧伤不已，又添喘病。后主曾特别召见他，看到他那副样子也难过得为之动容，命令他停止长斋，又让他和自己一块儿吃晚饭。姚察尊重后主的好意，但仍坚守原来的誓愿。他先后担任度支部和吏部二尚书。因身居要职，便断绝一切私交。曾经有个门生送他一段南布和一段花练，姚察推辞说：“我所穿的衣服，只是麻布和蒲练。这些东西对我没有用处。”从此再也没人敢给他送礼了。陈朝灭亡后，姚察入仕隋朝，正逢后母杜氏去世，在服丧期间，有白鸠在他家门头上筑巢。大业二年（606），在东都洛阳去世。临终前留下遗嘱，要薄葬，用薄松木板作棺材，能容下身体即可，周围用土一封就行。并且说：“我吃素五十多年，死后每天摆上点清水，六斋日时设置斋食菜果，家里有什么就用什么，不要另外操办。”当初，姚察想读完一部藏经，后来研读完毕。他临死时，没有一点痛苦烦恼，只是面向西方端坐，正念分明地说：“一切空寂。”就去世了。身体柔软，面色一如平常时。他奉敕所撰的《梁史》、《陈史》，未能完稿，临终前嘱咐他的儿子姚思廉继续撰写。（《南史·姚察传》，参考《陈书》）
[评语]这是临终无有痛苦烦恼，正念分明，被记录于史书传记中的史实。 《梁书·处士传》中记载了庾诜往生弥陀净土，首开史书记载此类事例的先河。又记载了刘萨何拜佛的真身舍利、高悝得到阿育王所造的佛像，对于阐扬佛法，关系极为重大。而此史书之稿完成于姚察之手，功德实在太殊胜了。从他童年时就受菩萨戒的情况看，显然是不昧前因，可能是西方极乐世界乘愿再来的人吧？
【原文】姚察，幼有至性，事亲以孝闻。年十四，就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒[1]，自是颇知回向[2]。梁亡，父僧坦入长安，察蔬食布衣，不听音乐。屡居忧戚，因加气疾。后主尝别召见，为之动容，命停长斋[3]，令从晚食。察虽奉敕，仍敦宿誓。历度支，吏部二尚书，一不交通。有门生馈南布花[纟*束] [4]各一端，察辞曰，吾所衣着，止麻布蒲綀，此物于吾无用。后莫有敢馈遗[5]者。陈亡入隋，丁后母丧，有白鸠巢户之异。大业二年，终于东都。遗命以薄棺葬，且曰，吾蔬菲[6]五十余年，每日设清水，六斋日设斋食菜果，任家有无。初察欲读一藏经，并已究竟。将终，一无痛恼，但西向坐。正念云，一切空寂。遂逝。身体柔软，颜色如恒。奉敕所撰梁陈史未毕功，诫其子思廉撰续。（南史▪姚察传，参陈书）
[评语]此临终无痛恼，正念分明，见于史传者。
按梁书处士传，载庾诜[7]往生弥陀净域，开前史所未有。又载刘萨何拜真身舍利，高悝[8]得阿育王所造像，于阐扬佛法关系至巨。而史稿成于察手，功德洵为殊胜。观其童年受戒，不昧前因，意者西方再来人欤。
【注释】
[1]菩萨戒：大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。
[2]回向：回，回转；向，趣向。回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。
[3]长斋：佛教戒律中称遵守过午不食戒者为持斋，长时如此则谓之持长斋。
[4][纟*束]：读作shū，古代织物。
[5]遗：读作wèi，给予。
[6]蔬菲：指吃素。
[7]诜：读作shēn。
[8]悝：读音一作lǐ，一作kuī。
【译白】姚察从小就性情淳厚，侍奉父母以孝闻名。十四岁时，前往钟山明庆寺向尚禅师求受菩萨戒，从此以后，凡事皆回向众生。梁朝灭亡，姚察的父亲僧垣被掳入长安。姚察于是便素食布衣，不听音乐。因连遭丧事，忧伤不已，又添喘病。后主曾特别召见他，看到他那副样子也难过得为之动容，命令他停止长斋，又让他和自己一块儿吃晚饭。姚察尊重后主的好意，但仍坚守原来的誓愿。他先后担任度支部和吏部二尚书。因身居要职，便断绝一切私交。曾经有个门生送他一段南布和一段花练，姚察推辞说：“我所穿的衣服，只是麻布和蒲练。这些东西对我没有用处。”从此再也没人敢给他送礼了。陈朝灭亡后，姚察入仕隋朝，正逢后母杜氏去世，在服丧期间，有白鸠在他家门头上筑巢。大业二年（606），在东都洛阳去世。临终前留下遗嘱，要薄葬，用薄松木板作棺材，能容下身体即可，周围用土一封就行。并且说：“我吃素五十多年，死后每天摆上点清水，六斋日时设置斋食菜果，家里有什么就用什么，不要另外操办。”当初，姚察想读完一部藏经，后来研读完毕。他临死时，没有一点痛苦烦恼，只是面向西方端坐，正念分明地说：“一切空寂。”就去世了。身体柔软，面色一如平常时。他奉敕所撰的《梁史》、《陈史》，未能完稿，临终前嘱咐他的儿子姚思廉继续撰写。（《南史·姚察传》，参考《陈书》）
[评语]这是临终无有痛苦烦恼，正念分明，被记录于史书传记中的史实。 《梁书·处士传》中记载了庾诜往生弥陀净土，首开史书记载此类事例的先河。又记载了刘萨何拜佛的真身舍利、高悝得到阿育王所造的佛像，对于阐扬佛法，关系极为重大。而此史书之稿完成于姚察之手，功德实在太殊胜了。从他童年时就受菩萨戒的情况看，显然是不昧前因，可能是西方极乐世界乘愿再来的人吧？
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