zzangzzang[玉兔]废话大师上线
1. 我最爱的一条路
2. 早上最新拍的 喜欢我的小夹子
3. 稳重的百万哥
4. 耍帅的涵涵姐
5. c位蛮会找镜头的
6. 不知名粉丝想要强吻女明星
7. 制作铜锣烧ing
8. 打包吃的回家
9. 喜欢的沐浴露 chill～
10. 牵手女明星
11. 被邻居姐姐送来的羊肉香到了 十几年没吃了 真香
12. 没啥好说的了 it‘s me 直接报我身份证谢谢

#片言即证[超话]#
7

【云何于中，有是非是】。

哪个是哪个不是，明白这个道理，

讲这些话是不是都变成废话了？

这叫没有话找话讲；这叫节外生枝。

怎么讲都是错误的，开口就是错的。

在《唯识》上，他是打了个比喻，

打的什么比喻呢？他是以麻为例，

麻搓出来绳子以后，

绳子当下是不是就是麻呀？

可是非要绳子逼着，那个变成绳子，

指挥绳子的那个麻在哪里？

叫绳子在自己身上找麻，

它能不能找到啊？啊？

其实它自己就是麻是不是。

8

然后呢比如绳子，

人家晚上踩了一条绳子，

        又怀疑是一条蛇，吓得生出了病，

由麻变成绳子又变成蛇，

是不是一层一层地打妄想啊？

所以世间万法就是这么好玩，

这就是众生着相昧性。

就跟那个手掌一样，

    他只认为自己是手掌，

其实他是不是就是个拳头啊？

他还叫人家把拳头拿出来给人家看，

他能把拳头从手掌里拿出来吗？

拿不出来啊！

9

所以通教菩萨就在这一点，

他一定要把手掌变成拳头--

哦，我明心见性了是不是啊？

他破一切相归性。

而佛讲《楞严经》的目的，

不是来指导你通过修禅定来见性，

要通过语言文字来见性，

难就难在这里，大家明白吗？

可是你真正把这个道理搞明白了，

你当下成就了啊。

大根机之人几句话；

小根机之人几天，几个月而已，

他能见到拳。

10

那么通过修禅宗那种教法，

几百年，几千年，几万年，

几亿年都说不准的是不是？

哪能见到那个心呐？

所以禅宗第五祖弘忍大师讲：

一个银河系的人都难有一个人成就，

就这个道理，

    【文殊。吾今问汝。如汝文殊。

更有文殊。是文殊者。为无文殊】

这两个人在演双簧，

是故意讲给别人听的，

不是他们互相之间不懂，

在问来问去，不是的。

11

                        比如文殊菩萨，

    有没有这样一种文殊，

                讲他又是文殊，

但是来讲还又不是文殊，

    【是文殊，为无文殊】。

下面看文殊菩萨怎么样回答。

【如是世尊。我真文殊】。

一个真文殊，一言以蔽之。

【无是文殊。何以故。

        若有是者。则二文殊】。

我本来就是    （真）文殊站在这里，

旁边还有个真（是）文殊啊！

                    还有两个文殊啊？

两个拿出来给我看啊。

12

【然我今日。非无文殊】。

没有的话，那我站在这里这是谁啊？

在这里就是帮助我们体悟真妄一体啊！

【于中实无是非二相】。

        【实无是非二相】。

比如这个手掌，这里有没有拳头相啊？

没有，是不是？

如果讲没有拳头的话就没有手掌，

没有【是非二相】。

【佛言，此见妙明。

    与诸空尘。亦复如是。】

【此见妙明】就是讲我们的

真心本来面目无形无相。

无形无相的那种相是不是【妙明】啊？

13

【与诸空尘】这不叫妙明，

                        这    叫妙有是不是啊。

是无形无相的真心本来面目

当下变现出来的是妙有。

【亦复如是】

所以把【妙明】作为心，

    把【诸空尘】作为相，

当下本同一体。

妙明即是妙有，妙有即是妙明，

妙明把它说为真空，

真空即是妙有，妙有即是真空，

叫即空即有。

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#佛教[超话]#
7

【云何于中，有是非是】。

哪个是哪个不是，明白这个道理，

讲这些话是不是都变成废话了？

这叫没有话找话讲；这叫节外生枝。

怎么讲都是错误的，开口就是错的。

在《唯识》上，他是打了个比喻，

打的什么比喻呢？他是以麻为例，

麻搓出来绳子以后，

绳子当下是不是就是麻呀？

可是非要绳子逼着，那个变成绳子，

指挥绳子的那个麻在哪里？

叫绳子在自己身上找麻，

它能不能找到啊？啊？

其实它自己就是麻是不是。

8

然后呢比如绳子，

人家晚上踩了一条绳子，

        又怀疑是一条蛇，吓得生出了病，

由麻变成绳子又变成蛇，

是不是一层一层地打妄想啊？

所以世间万法就是这么好玩，

这就是众生着相昧性。

就跟那个手掌一样，

    他只认为自己是手掌，

其实他是不是就是个拳头啊？

他还叫人家把拳头拿出来给人家看，

他能把拳头从手掌里拿出来吗？

拿不出来啊！

9

所以通教菩萨就在这一点，

他一定要把手掌变成拳头--

哦，我明心见性了是不是啊？

他破一切相归性。

而佛讲《楞严经》的目的，

不是来指导你通过修禅定来见性，

要通过语言文字来见性，

难就难在这里，大家明白吗？

可是你真正把这个道理搞明白了，

你当下成就了啊。

大根机之人几句话；

小根机之人几天，几个月而已，

他能见到拳。

10

那么通过修禅宗那种教法，

几百年，几千年，几万年，

几亿年都说不准的是不是？

哪能见到那个心呐？

所以禅宗第五祖弘忍大师讲：

一个银河系的人都难有一个人成就，

就这个道理，

    【文殊。吾今问汝。如汝文殊。

更有文殊。是文殊者。为无文殊】

这两个人在演双簧，

是故意讲给别人听的，

不是他们互相之间不懂，

在问来问去，不是的。

11

                        比如文殊菩萨，

    有没有这样一种文殊，

                讲他又是文殊，

但是来讲还又不是文殊，

    【是文殊，为无文殊】。

下面看文殊菩萨怎么样回答。

【如是世尊。我真文殊】。

一个真文殊，一言以蔽之。

【无是文殊。何以故。

        若有是者。则二文殊】。

我本来就是    （真）文殊站在这里，

旁边还有个真（是）文殊啊！

                    还有两个文殊啊？

两个拿出来给我看啊。

12

【然我今日。非无文殊】。

没有的话，那我站在这里这是谁啊？

在这里就是帮助我们体悟真妄一体啊！

【于中实无是非二相】。

        【实无是非二相】。

比如这个手掌，这里有没有拳头相啊？

没有，是不是？

如果讲没有拳头的话就没有手掌，

没有【是非二相】。

【佛言，此见妙明。

    与诸空尘。亦复如是。】

【此见妙明】就是讲我们的

真心本来面目无形无相。

无形无相的那种相是不是【妙明】啊？

13

【与诸空尘】这不叫妙明，

                        这    叫妙有是不是啊。

是无形无相的真心本来面目

当下变现出来的是妙有。

【亦复如是】

所以把【妙明】作为心，

    把【诸空尘】作为相，

当下本同一体。

妙明即是妙有，妙有即是妙明，

妙明把它说为真空，

真空即是妙有，妙有即是真空，

叫即空即有。

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#