儿时的味道,杏核也是儿时的玩具。
以前家里有一棵杏树,时间久了,有些根慢慢都裸露在泥土外面,树也是倾斜着。记得有一年,那时候杏子还没太熟,我和姐姐爬到树上玩,才上去没多久,我感觉树要倒了,我就对姐姐说,姐,树好像要倒了,这句话还没说完,树已经倒地了,幸运的是我们姐俩都没受伤。倒下的果子慢慢成熟了,有些挨着地的都捂坏了,秋天后树叶掉光了,爸爸把这棵树砍了,放着干了当柴烧……
就这样,家里唯一的一棵杏树奉献了她的一生。
以前家里有一棵杏树,时间久了,有些根慢慢都裸露在泥土外面,树也是倾斜着。记得有一年,那时候杏子还没太熟,我和姐姐爬到树上玩,才上去没多久,我感觉树要倒了,我就对姐姐说,姐,树好像要倒了,这句话还没说完,树已经倒地了,幸运的是我们姐俩都没受伤。倒下的果子慢慢成熟了,有些挨着地的都捂坏了,秋天后树叶掉光了,爸爸把这棵树砍了,放着干了当柴烧……
就这样,家里唯一的一棵杏树奉献了她的一生。
欲为大树,莫与草争 太精辟了!
短期来看,草的生长速度和树相比,肯定是草的长势明显,但是几年过后,草换了几拨,但是树依旧是树。所以这个世界上只有古树、大树,却没有古草、大草。
最初我看树,只关注树冠的造型是不是好看,后来开始关注树干,现在我会更注重树根,因为只有根是独一无二的。
伟大的企业,常常被模仿,却很难被超越,因为你看得见它的产品、服务,甚至技术,却看不见它的文化价值观。
朝着同一个方向,向阳生长,一棵树上的枝叶生长是有方向的,它们都会向着阳光,不断生长。无论是大公司还是小团队,力都朝同一个方向使,才见最佳成效。
尊重每一棵树的天性,高明的园艺师icon,不是能把任何树都变成自己想要的样子,而是尊重每一棵树的天性,让枝叶得到最合适的发挥。每棵树都有自己的内生力量,枝头一长出来就把它剪掉,就好像“让一个有抱负有发挥的人刚一开口就闭嘴”一样,会让它无所适从。
人,有大才,有小才。管理者的职责,是给他们最适合的位置和发展空间,让他们发挥出最大的能力。
枝叶不交叉,有空间,不按自己的喜好去修剪枝叶,不代表不去修剪枝叶,对此,有两个原则:第一,不交叉。树和人一样,枝干交叉会闹矛盾、不愉快,从而影响发展。第二,有空间。树要长得合理,要有美感,一定要留给它足够的成长空间。
短期来看,草的生长速度和树相比,肯定是草的长势明显,但是几年过后,草换了几拨,但是树依旧是树。所以这个世界上只有古树、大树,却没有古草、大草。
最初我看树,只关注树冠的造型是不是好看,后来开始关注树干,现在我会更注重树根,因为只有根是独一无二的。
伟大的企业,常常被模仿,却很难被超越,因为你看得见它的产品、服务,甚至技术,却看不见它的文化价值观。
朝着同一个方向,向阳生长,一棵树上的枝叶生长是有方向的,它们都会向着阳光,不断生长。无论是大公司还是小团队,力都朝同一个方向使,才见最佳成效。
尊重每一棵树的天性,高明的园艺师icon,不是能把任何树都变成自己想要的样子,而是尊重每一棵树的天性,让枝叶得到最合适的发挥。每棵树都有自己的内生力量,枝头一长出来就把它剪掉,就好像“让一个有抱负有发挥的人刚一开口就闭嘴”一样,会让它无所适从。
人,有大才,有小才。管理者的职责,是给他们最适合的位置和发展空间,让他们发挥出最大的能力。
枝叶不交叉,有空间,不按自己的喜好去修剪枝叶,不代表不去修剪枝叶,对此,有两个原则:第一,不交叉。树和人一样,枝干交叉会闹矛盾、不愉快,从而影响发展。第二,有空间。树要长得合理,要有美感,一定要留给它足够的成长空间。
关于什么是爱护自然和慈悲遐想——唐清元
昨天有人说为什么坟地后的树要弄死,而不是把它移走?我说了几个故事。
第一,台湾高僧慧律法师寺院的柱子生了白蚁,弟子问怎么办,我们受了杀生戒,又不能杀生。
法师说,把柱子蒙住,高温蒸汽杀死白蚁……
弟子说,那我们不是戒杀吗?
法师大意是说:我们不是为了杀生,是为了护持三宝,不然整个大殿就垮了……我们没有印光大师的德行和能力,不能念念大悲咒就蚂蚁搬家了,我们现在越念蚂蚁越多……
二,又有人问慧律法师:法师说吃素好,动物有生命,植物也有生命,吃素不是也代表杀生吗?
法师说,生命分为有情生命和无情生命,植物确实是有生命的,可是你们杀害有情的动物,却连一根无情的青菜都不让我们吃,不是要饿死我们吗?你们对我们也太残忍了。如果把无情生命和有情生命等同一体,那是一种邪见,佛陀在讲法时对此外道的邪见有所破斥。
注:有情生命代表是有喜怒哀乐和痛苦快乐感受的动物,无情生命是无以上感触或感知力很弱的植物。
三,发心很重要。
如我昨天路过坟地附近的时候,把一颗荆棘直接折断,其觉得我折断破坏了自然界的美好……
我就说,如果那颗荆棘刺伤了人,怎么办?
还有我们吃感冒药,杀死那么多的细菌,算不算杀生?
东北虎 入侵到人类居住的非保护区,我们该不该把其制服?如果不制服,难道让它活生生把我们吃掉!
人是万物之灵,无论是从食物链的角度,还是从因果论的角度,连东北大仙修仙都要借助人身,鬼仙修行也要附体人身上,人修行不用渡劫等等,人身难得,首要的是要保证人类自我健康的生存,不然有何意义。
当然,在保证人类正常、健康、文明的繁衍下,能不杀生我们尽量不杀生,特别是有宗教信仰的子弟们,能不破坏大自然我们也尽量不破坏,但是不能用有认知误区的完美主义的观念来阻挠人类的发展,因为这是不完善的价值观。
我对其说,要说爱护生命,我都吃素十几年,也不杀生,连蚊子都尽可能赶走而不是杀死,但是对于坟地里的树和伤害人的树木能干死就干死,因为第一,它是无情的生命;第二,我是为了利益有情的生命;第三,如果是动物,我是尽可能不杀的,但是如果这个动物对很多人的生命有威胁,我是可以去杀掉的;第四,一切以人类为核心,以文明为导向,以因果为准绳,才是相对的真正的慈悲。
唐清元
2021年5月3号#慈悲##宗教# https://t.cn/R2WxQOQ
昨天有人说为什么坟地后的树要弄死,而不是把它移走?我说了几个故事。
第一,台湾高僧慧律法师寺院的柱子生了白蚁,弟子问怎么办,我们受了杀生戒,又不能杀生。
法师说,把柱子蒙住,高温蒸汽杀死白蚁……
弟子说,那我们不是戒杀吗?
法师大意是说:我们不是为了杀生,是为了护持三宝,不然整个大殿就垮了……我们没有印光大师的德行和能力,不能念念大悲咒就蚂蚁搬家了,我们现在越念蚂蚁越多……
二,又有人问慧律法师:法师说吃素好,动物有生命,植物也有生命,吃素不是也代表杀生吗?
法师说,生命分为有情生命和无情生命,植物确实是有生命的,可是你们杀害有情的动物,却连一根无情的青菜都不让我们吃,不是要饿死我们吗?你们对我们也太残忍了。如果把无情生命和有情生命等同一体,那是一种邪见,佛陀在讲法时对此外道的邪见有所破斥。
注:有情生命代表是有喜怒哀乐和痛苦快乐感受的动物,无情生命是无以上感触或感知力很弱的植物。
三,发心很重要。
如我昨天路过坟地附近的时候,把一颗荆棘直接折断,其觉得我折断破坏了自然界的美好……
我就说,如果那颗荆棘刺伤了人,怎么办?
还有我们吃感冒药,杀死那么多的细菌,算不算杀生?
东北虎 入侵到人类居住的非保护区,我们该不该把其制服?如果不制服,难道让它活生生把我们吃掉!
人是万物之灵,无论是从食物链的角度,还是从因果论的角度,连东北大仙修仙都要借助人身,鬼仙修行也要附体人身上,人修行不用渡劫等等,人身难得,首要的是要保证人类自我健康的生存,不然有何意义。
当然,在保证人类正常、健康、文明的繁衍下,能不杀生我们尽量不杀生,特别是有宗教信仰的子弟们,能不破坏大自然我们也尽量不破坏,但是不能用有认知误区的完美主义的观念来阻挠人类的发展,因为这是不完善的价值观。
我对其说,要说爱护生命,我都吃素十几年,也不杀生,连蚊子都尽可能赶走而不是杀死,但是对于坟地里的树和伤害人的树木能干死就干死,因为第一,它是无情的生命;第二,我是为了利益有情的生命;第三,如果是动物,我是尽可能不杀的,但是如果这个动物对很多人的生命有威胁,我是可以去杀掉的;第四,一切以人类为核心,以文明为导向,以因果为准绳,才是相对的真正的慈悲。
唐清元
2021年5月3号#慈悲##宗教# https://t.cn/R2WxQOQ
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