【转载】莫言一句话说尽了辛酸：“真心相爱的，最后都散了，搭伙过日子的，都团圆了。拼命爱过的人，才会离散，敷衍相处的，反而留在了身边。这便是生活!”
是啊，都说人生最好的三个词是“久别重逢、失而复得、虚惊一场”，却唯独没有一个词叫作“和好如初”。
真爱，才在乎和好，却不能如初；凑合，不在乎好不好，所以却一直如初。
很多感情，起初总是温柔浪漫，如漫山遍野争相怒放的春花，肆意热烈。
然而岁月荏苒、时过境迁，终是庄周梦蝶一场空，没能逃过凋零成泥的遗憾悲凉。
当初见时的“脸红”，终于结束时的“眼红”，才在满心的遗憾中，由抓得太紧到不得不放手……
水满则溢，月盈则缺。正是因为真心相爱，才十分在乎，才患得患失，才拿出十二分的好去逢迎。
希望越大，失望就越大。爱之深，责之切，也恨之切。爱有多深，恨就有多深。爱是极端自私的行为，是高标准严要求的，甚至是十分苛刻的。
得不到渴望的回应，换来的常常是更大的失望，心理落差越大，越互相伤害，最后，双方在战火硝烟中弃甲而逃。
世间万物，物极必反。越担心失去，越想抓住的，往往最后都遗憾失去了。
凑合着搭伙过日子的，看似平淡无奇，没有那么精彩刺激，相对宽松，也比较包容。但拥有的却是接地气的人间烟火与平常心态，柴米油盐酱醋茶，酸甜苦辣，悲欢离合。一路走来，风风雨雨，磕磕绊绊，跌跌撞撞，共患难，见真情，也许这才是最真实、最平凡、最经久的细水长流。
其实，只要有一颗平常心、知足心，无论真爱还是搭伙过日子都可以相伴一生。
别站山看山，别乘船望海的追逐，自己的日子就是最幸福的。 https://t.cn/A6itu3E9
是啊，都说人生最好的三个词是“久别重逢、失而复得、虚惊一场”，却唯独没有一个词叫作“和好如初”。
真爱，才在乎和好，却不能如初；凑合，不在乎好不好，所以却一直如初。
很多感情，起初总是温柔浪漫，如漫山遍野争相怒放的春花，肆意热烈。
然而岁月荏苒、时过境迁，终是庄周梦蝶一场空，没能逃过凋零成泥的遗憾悲凉。
当初见时的“脸红”，终于结束时的“眼红”，才在满心的遗憾中，由抓得太紧到不得不放手……
水满则溢，月盈则缺。正是因为真心相爱，才十分在乎，才患得患失，才拿出十二分的好去逢迎。
希望越大，失望就越大。爱之深，责之切，也恨之切。爱有多深，恨就有多深。爱是极端自私的行为，是高标准严要求的，甚至是十分苛刻的。
得不到渴望的回应，换来的常常是更大的失望，心理落差越大，越互相伤害，最后，双方在战火硝烟中弃甲而逃。
世间万物，物极必反。越担心失去，越想抓住的，往往最后都遗憾失去了。
凑合着搭伙过日子的，看似平淡无奇，没有那么精彩刺激，相对宽松，也比较包容。但拥有的却是接地气的人间烟火与平常心态，柴米油盐酱醋茶，酸甜苦辣，悲欢离合。一路走来，风风雨雨，磕磕绊绊，跌跌撞撞，共患难，见真情，也许这才是最真实、最平凡、最经久的细水长流。
其实，只要有一颗平常心、知足心，无论真爱还是搭伙过日子都可以相伴一生。
别站山看山，别乘船望海的追逐，自己的日子就是最幸福的。 https://t.cn/A6itu3E9
《面纱》毛姆
故事情节不算跌宕起伏，也没有危机四伏的场景，通过刻画一个女人的内心变化，通过她的视角看到了女性相信爱情，依赖爱情，依赖男人，幡然醒悟到精神独立的过程。也可能是相信爱情，依赖，醒悟，独立，再相信，再醒悟，再独立的过程。也一定程度展现了家庭教育、教育、家庭观念、背景等等都影响着人的一生，当然更大的是时代背景。身在那个时代有太多身不由己，但也有自由选择的空间。很少看完书记忆深刻，因为从来不怎么走心。
简单记录一下小小的理解：
对于爱情，你永远可以选择相信。你也可以永远选择不信。对于信仰，你可以永远拥有，你也可以永远没有。但，我想，人心中有点点信仰，哪怕称之为念想，有胜于无。有可能那时候你活下去的动力和支撑。
你说人间无爱，可沃尔特一眼万年，敬她，爱她，尊重她，因爱生恨，但于心不忍，最后也希望她不要受到伤害，也许那个孩子不是他的，也许他只是因为为人正直，自我的绑架让他不可能做出伤害她的蠢事，可我觉得他的爱对于不爱他的凯蒂来说是苦恼，是无奈，是难以面对。
你说人间有爱，可各自拥有婚姻的凯蒂和查理在一起时的恩爱幸福永远抵不过现实问题，查理的玩弄，凯蒂的依赖痛苦，查理的决绝，意味的都是对所谓的爱情的背叛。那是心灵上的逾越现实上也越过了不该越的界，一旦发生，一辈子也许就算获得当事人原谅，恐怕自己这辈子也不会原谅自己。尽管时间荏苒，当回首往事，应忍不住可悲，悲叹稚嫩的自己，幼稚不堪。
再说查理的夫人，清楚的知道查理会寻求刺激，寻找快乐，但她知道他都不会认真不会长久，这样的女人你能说她傻说她委曲求全吗？不，也许每个人选择不同，要求不同，忍受度不同，幸福感的产生也不同。
对于家庭，亲情，抑或是渐行渐远，抑或是开始相互理解，抑或是相互责备，还是温馨可靠，也许都是人的宿命。
选择做一名修道院的修女，救人的医生，为霍乱忙碌的人，拯救他人的男男女女，抑或是远离所有，都是一种选择。幸福的人有得选择，悲哀的人也许从来无路可选。
趁命运还掌握在自己手中，趁还来得及，趁还能自己做主，所有的一切，都是美好的。
……有新的感慨再写吧。[月亮]
（有机会再读一遍面纱）
故事情节不算跌宕起伏，也没有危机四伏的场景，通过刻画一个女人的内心变化，通过她的视角看到了女性相信爱情，依赖爱情，依赖男人，幡然醒悟到精神独立的过程。也可能是相信爱情，依赖，醒悟，独立，再相信，再醒悟，再独立的过程。也一定程度展现了家庭教育、教育、家庭观念、背景等等都影响着人的一生，当然更大的是时代背景。身在那个时代有太多身不由己，但也有自由选择的空间。很少看完书记忆深刻，因为从来不怎么走心。
简单记录一下小小的理解：
对于爱情，你永远可以选择相信。你也可以永远选择不信。对于信仰，你可以永远拥有，你也可以永远没有。但，我想，人心中有点点信仰，哪怕称之为念想，有胜于无。有可能那时候你活下去的动力和支撑。
你说人间无爱，可沃尔特一眼万年，敬她，爱她，尊重她，因爱生恨，但于心不忍，最后也希望她不要受到伤害，也许那个孩子不是他的，也许他只是因为为人正直，自我的绑架让他不可能做出伤害她的蠢事，可我觉得他的爱对于不爱他的凯蒂来说是苦恼，是无奈，是难以面对。
你说人间有爱，可各自拥有婚姻的凯蒂和查理在一起时的恩爱幸福永远抵不过现实问题，查理的玩弄，凯蒂的依赖痛苦，查理的决绝，意味的都是对所谓的爱情的背叛。那是心灵上的逾越现实上也越过了不该越的界，一旦发生，一辈子也许就算获得当事人原谅，恐怕自己这辈子也不会原谅自己。尽管时间荏苒，当回首往事，应忍不住可悲，悲叹稚嫩的自己，幼稚不堪。
再说查理的夫人，清楚的知道查理会寻求刺激，寻找快乐，但她知道他都不会认真不会长久，这样的女人你能说她傻说她委曲求全吗？不，也许每个人选择不同，要求不同，忍受度不同，幸福感的产生也不同。
对于家庭，亲情，抑或是渐行渐远，抑或是开始相互理解，抑或是相互责备，还是温馨可靠，也许都是人的宿命。
选择做一名修道院的修女，救人的医生，为霍乱忙碌的人，拯救他人的男男女女，抑或是远离所有，都是一种选择。幸福的人有得选择，悲哀的人也许从来无路可选。
趁命运还掌握在自己手中，趁还来得及，趁还能自己做主，所有的一切，都是美好的。
……有新的感慨再写吧。[月亮]
（有机会再读一遍面纱）
安士全书
万善先资
方便部
【原文】天上人间胜事，勤修方便为先。今年错过待明年，可惜光阴荏苒。日里云为动静，宜思裕后光前。护生之术本无边，唯在随机自勉。
◎长途所乘驴马，乡村所驭耕牛，宜节省其劳，察其寒暖饥渴。
◎鱼虾跃于水面，每动愚夫结网之思。好生者见之，宜私自驱之入水，如脱眷属难，勿令人知。有人捕鸟，亦复如是。
◎秋间田亩既涸，其中深潭，犹有余水，聚集小鱼虾无算。见此涸辙之鱗，或出赀唤人，或随力自救，皆可积德。若出门预持一小杓，更善。
◎河岸有捞起螺蛳，宜投之中流。
◎暑天雨后，庭中倘有积水，宜即时扫去。
◎夏月泥沟内，细虫猬聚，一经烈日，真有屈伸无路之惨，宜障之。
◎夏间若晒有虫之物，宜于太阳初出时，即置庭中，待日光渐渐熇热，诸虫方可逃窜。若弃腐败之物，当投日光不至之所。
◎暑月夜饮，烛火之上，多有扑死飞蛾。宜于午后开筵，傍晚撤席。
◎宴会之后，地上所遗残羹剩骨，每能引诱群蚁，故案桌下，宜先置一废炉受之。不然，或于宾将退时，作速扫开，切勿经宿。
◎夏间食物果品，其子与壳，有甘味者，勿弃于地。
◎暑天腌制鱼肉，其盐不可减少。若风蹄腊品，须以火酒制之。
◎拾化字纸，宜理去其中细虫。
◎行路见聚蚁于道，宜指示人知。若以食物济其饿，须择无碍之所。
◎庭中所结蜘网，宜不时捞去。
◎真实好生者，见他人帐内饱血蚊虻，往往私自挥去。
◎近体衣服，宜不时人水浣濯，乃免生虱之患。又法，用白果肉捣烂，生人面浆内，浆著衣里。又法，收烟叶置席下。
◎暑天勿遗大便于干地。
◎好生之士，己虽不伤物命，然身没之后，不能必子孙之必从。故年高向善者，宜预立遗嘱一通，戒其断杀行慈，永绝荤祭。
【译白】天上人间最胜事，勤修方便应当先。今年错过等明年，可惜光阴却荏苒。日常每举止动念，当思要裕后光前。护生方法本无边，惟在随机常自勉。
◎长途所乘之驴马，乡村所使用之耕牛，主人不可使其过于劳累，应时常顾及它们的寒暖饥渴。
◎鱼虾跃出水面，常引起愚夫撒网之念。爱惜物命之人见之，应悄悄驱之入水，如同放眷属脱难，勿使人知。有人捕鸟，也是如此。
◎秋天田亩已干涸，其中深潭，犹有余水，聚集无数小鱼虾。见此涸辙之鱼（鱼在干涸的车辙沟中，如同处于困境之中，亟待救援），或出资请人救护，或随力自救，都是积德事。出门时预先带一小构更好。
◎在河岸见到捞起之螺蛳，应捡起来投入河中。
◎暑天雨后，庭院中若有积水，应及时扫去。
◎夏天泥沟内，细虫聚集，一经烈日曝晒，真有屈伸无路之惨，应设法遮蔽。
◎夏间若晒有虫之物品，应在太阳初出时，即放置庭院中，等日光渐渐烘热，诸虫才会逃窜。若抛弃腐败之物，当投于阳光照不到之处。
◎夏天夜饮，烛火之上，多有飞蛾扑火而死，最好在午后开楚，傍晚撤席。
◎宴会之后，地上所弃残羹剩骨，常能引诱群蚁，所以在案桌下，应先放置一废器用来盛放。否则，或于宾客将退席时，快速打扫干净，切勿留待隔夜。
◎夏间食物果品，有甜味的果核与壳，勿丢弃于地。
◎暑天腌制鱼肉，盐不可减少。若风蹄腊品，须用火酒制之。
◎拾化字纸，应先清理伏在字纸上的细虫。
◎行路时见聚蚁于路中，应指示他人知道。若用食物周济它们，须选择不妨碍人走路之处。
◎庭中所结蜘蛛网，应经常捞去。
◎真实爱护物命之人，见他人帐内有饱血蚊虻，应悄悄将它们赶走。
◎贴身衣服，应经常入水洗涤，免得生虱。又有一法，用白果肉捣烂，加入面浆内，浆到衣服里。又有一法，收烟叶放置席下。
◎暑天不可在干地上大便。
◎好生之人，自己虽不伤物命，但身死之后，难保子孙也遵从戒杀之道。所以年高向善之人，宜预立遗嘱一通，告诫后辈子孙断杀行善，永绝荤祭。
摘自《安士全书》万善先资：方便部
万善先资
方便部
【原文】天上人间胜事，勤修方便为先。今年错过待明年，可惜光阴荏苒。日里云为动静，宜思裕后光前。护生之术本无边，唯在随机自勉。
◎长途所乘驴马，乡村所驭耕牛，宜节省其劳，察其寒暖饥渴。
◎鱼虾跃于水面，每动愚夫结网之思。好生者见之，宜私自驱之入水，如脱眷属难，勿令人知。有人捕鸟，亦复如是。
◎秋间田亩既涸，其中深潭，犹有余水，聚集小鱼虾无算。见此涸辙之鱗，或出赀唤人，或随力自救，皆可积德。若出门预持一小杓，更善。
◎河岸有捞起螺蛳，宜投之中流。
◎暑天雨后，庭中倘有积水，宜即时扫去。
◎夏月泥沟内，细虫猬聚，一经烈日，真有屈伸无路之惨，宜障之。
◎夏间若晒有虫之物，宜于太阳初出时，即置庭中，待日光渐渐熇热，诸虫方可逃窜。若弃腐败之物，当投日光不至之所。
◎暑月夜饮，烛火之上，多有扑死飞蛾。宜于午后开筵，傍晚撤席。
◎宴会之后，地上所遗残羹剩骨，每能引诱群蚁，故案桌下，宜先置一废炉受之。不然，或于宾将退时，作速扫开，切勿经宿。
◎夏间食物果品，其子与壳，有甘味者，勿弃于地。
◎暑天腌制鱼肉，其盐不可减少。若风蹄腊品，须以火酒制之。
◎拾化字纸，宜理去其中细虫。
◎行路见聚蚁于道，宜指示人知。若以食物济其饿，须择无碍之所。
◎庭中所结蜘网，宜不时捞去。
◎真实好生者，见他人帐内饱血蚊虻，往往私自挥去。
◎近体衣服，宜不时人水浣濯，乃免生虱之患。又法，用白果肉捣烂，生人面浆内，浆著衣里。又法，收烟叶置席下。
◎暑天勿遗大便于干地。
◎好生之士，己虽不伤物命，然身没之后，不能必子孙之必从。故年高向善者，宜预立遗嘱一通，戒其断杀行慈，永绝荤祭。
【译白】天上人间最胜事，勤修方便应当先。今年错过等明年，可惜光阴却荏苒。日常每举止动念，当思要裕后光前。护生方法本无边，惟在随机常自勉。
◎长途所乘之驴马，乡村所使用之耕牛，主人不可使其过于劳累，应时常顾及它们的寒暖饥渴。
◎鱼虾跃出水面，常引起愚夫撒网之念。爱惜物命之人见之，应悄悄驱之入水，如同放眷属脱难，勿使人知。有人捕鸟，也是如此。
◎秋天田亩已干涸，其中深潭，犹有余水，聚集无数小鱼虾。见此涸辙之鱼（鱼在干涸的车辙沟中，如同处于困境之中，亟待救援），或出资请人救护，或随力自救，都是积德事。出门时预先带一小构更好。
◎在河岸见到捞起之螺蛳，应捡起来投入河中。
◎暑天雨后，庭院中若有积水，应及时扫去。
◎夏天泥沟内，细虫聚集，一经烈日曝晒，真有屈伸无路之惨，应设法遮蔽。
◎夏间若晒有虫之物品，应在太阳初出时，即放置庭院中，等日光渐渐烘热，诸虫才会逃窜。若抛弃腐败之物，当投于阳光照不到之处。
◎夏天夜饮，烛火之上，多有飞蛾扑火而死，最好在午后开楚，傍晚撤席。
◎宴会之后，地上所弃残羹剩骨，常能引诱群蚁，所以在案桌下，应先放置一废器用来盛放。否则，或于宾客将退席时，快速打扫干净，切勿留待隔夜。
◎夏间食物果品，有甜味的果核与壳，勿丢弃于地。
◎暑天腌制鱼肉，盐不可减少。若风蹄腊品，须用火酒制之。
◎拾化字纸，应先清理伏在字纸上的细虫。
◎行路时见聚蚁于路中，应指示他人知道。若用食物周济它们，须选择不妨碍人走路之处。
◎庭中所结蜘蛛网，应经常捞去。
◎真实爱护物命之人，见他人帐内有饱血蚊虻，应悄悄将它们赶走。
◎贴身衣服，应经常入水洗涤，免得生虱。又有一法，用白果肉捣烂，加入面浆内，浆到衣服里。又有一法，收烟叶放置席下。
◎暑天不可在干地上大便。
◎好生之人，自己虽不伤物命，但身死之后，难保子孙也遵从戒杀之道。所以年高向善之人，宜预立遗嘱一通，告诫后辈子孙断杀行善，永绝荤祭。
摘自《安士全书》万善先资：方便部
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