#朝的碎碎念#
随着教资考试结束,十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去,接下来,是仲冬了。
有很多描写十月的诗句,我很喜欢张枣的《十月之水》,尤其是这一段:“沿十月之水,你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边,初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了,现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻,让落叶就是落叶,小路就是小路,风就是风。秋的意义归还于秋,爱归还于爱。
沿十一月的小路,我和她行走在秋冬交际的落叶上,我放弃了比喻和思索,十一月之林间,秋冬参半的午后,第一次听见落叶。
一.走在大地上,走在树林间
数科院的边上有一片树林,并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目,但每次路过时我总会留意。
一次次路过,那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日,那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚,夕阳坠入那片树林,我被文字摇动的心被那重叠的红吸引,于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己,并且把它作为我生活的一个准则:只要你的天性能够感受,只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心,你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离,当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候,偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里,在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣,头戴棒球帽,怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他,没有打扰他。
当他弹起吉他,安静温和的旋律回响在空荡荡的树林,林间只有干净的空气,晕红的霞光,风的呼吸,落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手,我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间,在恰到好处的某一刻,我觉得应该离去了,“走吧。”京晶点了点头,“好。”
我俩离开了树林,而吉他的弦音还在回荡,树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点,其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生,他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的,真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了,在你渴望被理解时,你找到一个人谈话,可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独,而在哲学,尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性,我如此理解。
但我还想到,先生不止说过上述的语句,先生还说过:“那无尽的远方,无数的人们,都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性,会丧失共情与换位感受的能力,所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒,不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树,但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻:
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散,好似童话里澄黄柔软的星星的碎片,风一过,更吹落,碎星如雨。那散落一地的,是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白,经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干,最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶,一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书,相较于其他形式的书籍,我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻,有一种农夫丰收的喜悦,很简单,也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价,觉得甚好,在此抄下:“世人盛赞他的才华,流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来,不得志之人比比皆是。初唐四杰,盛唐李杜,中唐韩孟,晚唐温李,大抵相似,终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句,干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室,发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店,逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着,见到感兴趣的就抽出来翻一番,如果很对胃口又恰有时间就停下来读(或买或借)。只是确实很久没那般闲逛过了,已经很久不抱目的地做事了,偶有一次,未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》,《给一个青年诗人的十封信》,《莫失莫忘》都觉得甚好,你若是有时间不妨找来读读。
随着教资考试结束,十月翻篇。
孟冬在尚未迎来西风吹拂之前就已经离去,接下来,是仲冬了。
有很多描写十月的诗句,我很喜欢张枣的《十月之水》,尤其是这一段:“沿十月之水,你和她行走于一根断弦/你从那天起就开始揣测这个意义/十月之水边,初秋第一次听到落叶”。但是十月过去了,现在是十一月了。我不想赋予十一月太多隐喻,让落叶就是落叶,小路就是小路,风就是风。秋的意义归还于秋,爱归还于爱。
沿十一月的小路,我和她行走在秋冬交际的落叶上,我放弃了比喻和思索,十一月之林间,秋冬参半的午后,第一次听见落叶。
一.走在大地上,走在树林间
数科院的边上有一片树林,并非植物学家也不是此类爱好者的我无从辨认那些树的科目,但每次路过时我总会留意。
一次次路过,那些树叶渐渐由沐黄而染红了。在这些时日,那一大片燃烧的红色很是吸引人。你总能发现有爱美的女孩子在其间拍照。司空见惯。直到有一个傍晚,夕阳坠入那片树林,我被文字摇动的心被那重叠的红吸引,于是步入那片树林。
“我常常这样告诫自己,并且把它作为我生活的一个准则:只要你的天性能够感受,只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心,你就应当经常到大自然中去走走。”苇岸如是写道。
现代社会让人拉开了与自然的距离,当现代人做什么事都需要正当性和目的性的时候,偶有的靠近自然也不过是又一次的远离。但那天的树林里,在一块石头上坐着一个穿着黑白卫衣,头戴棒球帽,怀里抱着一把吉他的人。
我隔着距离看着他,没有打扰他。
当他弹起吉他,安静温和的旋律回响在空荡荡的树林,林间只有干净的空气,晕红的霞光,风的呼吸,落叶被踩过后破碎的声音。我拉着京晶的手,我们俩就静静地在夕阳下站了一段时间,在恰到好处的某一刻,我觉得应该离去了,“走吧。”京晶点了点头,“好。”
我俩离开了树林,而吉他的弦音还在回荡,树林还在大地上站立着。
二.不存在完全的感同身受
美学原理讲到了自然审美。讲自然审美的特点,其中自然审美的处身性与不可传达性让我思考了一段时间。我不可避免地联想了许多。
所谓处身性其实就是设身处地。
索老师在解释时用了鲁迅先生的那句名言。
“人类的悲欢并不相同。”
其实看得出来索老师很喜欢鲁迅先生,他已经不止一次提到先生了。
所谓的设身处地其实是很困难的,真正的感同身受是不存在的。我们有过太多这种相似的经验了,在你渴望被理解时,你找到一个人谈话,可是你却发现他所说的一切都不过是隔靴搔痒。
处身性的丢失其实是常有的事。在心理层面我们称之为孤独,而在哲学,尤其是马哲中的反映则是理论与实践的脱离。
处身性由于其的个体性必然伴随着不可传达性,我如此理解。
但我还想到,先生不止说过上述的语句,先生还说过:“那无尽的远方,无数的人们,都与我有关。”
人总是会不时丢失处身性,会丧失共情与换位感受的能力,所幸这并非永久性的丧失。
但也许舆论对“成人礼”的愤怒,不仅是由于处身性的丢失。
三.两个比喻
我很喜欢银杏树,但是要加以时间上的限制。我喜欢秋天金黄的银杏树。
我一直相信银杏叶是具有诗意的。
那是浸满了阳光与星光的金黄。我愿意这样设喻:
一.
一树摇曳的金黄在风中聚拢又分散,好似童话里澄黄柔软的星星的碎片,风一过,更吹落,碎星如雨。那散落一地的,是昨夜星辰的碎片。
二.
秋日温暖的午后阳光并不苍白,经过光合作用——植物的呼吸和血液循环。小麦色的阳光被呼吸进了树干,最终在枝头定型成为金黄的一片。一地落叶,一地苍老的阳光。
四.近来读书的一些感受
1.又买了些书,相较于其他形式的书籍,我对纸质书是怀着偏爱的。拿到纸质书拆封打开阅读的时刻,有一种农夫丰收的喜悦,很简单,也很纯粹。
2.冲浪时见网友对李白的一句评价,觉得甚好,在此抄下:“世人盛赞他的才华,流放他的理想。”不过翻开那史书细细看来,不得志之人比比皆是。初唐四杰,盛唐李杜,中唐韩孟,晚唐温李,大抵相似,终究是写不来台阁诵诗之人。
补言一句,干谒之作与台阁之诗不可视为一物。
3.那天进阅览室,发现自己喜欢逛书架的性格还是没变。以前就很喜欢逛书店,逛图书馆。在一架架书之间慢慢走着,见到感兴趣的就抽出来翻一番,如果很对胃口又恰有时间就停下来读(或买或借)。只是确实很久没那般闲逛过了,已经很久不抱目的地做事了,偶有一次,未尝不是放松。
4.近来读的《大地上的事情》,《给一个青年诗人的十封信》,《莫失莫忘》都觉得甚好,你若是有时间不妨找来读读。
这时,太阳像一个金灿灿的光盘,收敛去那刺眼的光芒。在那万里无云的天空,蓝蓝的,就像是一个明净的天湖。慢慢的,颜色越来越浓,像是湖水在不断的加深。远处巍峨的山峦,在夕阳的映照之下,披上了一层金黄色,显得格外的瑰丽。太阳脱去了华丽的金丝纱裙,换上了橘黄色的时尚,穿上了端庄典雅的晚礼服,它看到自己被天空妈妈打扮得这么漂亮,情不自禁地露出那像蒙娜丽莎一样迷人的笑容。太阳拉着自己万里服的裙角,慢慢地,一步一步开始往下走,那一束束柔和的光从空中倾泻下来,给长江穿上一件金丝缕衣,宁静的长江水顿时被它打破了,变得一跳一跳的,用金纱做的衣服也随着飘动起来,动起来好像一个个跳动的音符,又好像一个个小问号。演奏出一曲美妙的音乐,远处的山在太阳和天空妈妈的装扮下,也披上了一身的金装。
啊看到这个又觉得我取id真的kkk当时写枯木其实是见到了胡杨,人这辈子一定要看一次胡杨林。站在沙漠边上看枯老的树干,弯曲的树脊,但却有新芽。那种感觉很震撼很奇妙,在肉眼望不到水的地方,在放眼望去都是土黄的陆地上,仔细看却可以在树干上发现很小很可爱的芽。
再转头背后水多些的土地上,是一大片金黄…每次都说“这有什么好看的,不就是树吗” 夕阳照在树叶上,车停在公路边,深嗅一口秋天的味道。
“我们可以在很年轻时停止成长,把生命剩下的所有时间用来美化都是丑陋的茧”。我会说,我们可以花人生几乎一大半的时间甚至更久去成长,长成歪七扭八的树干也没有关系,等到长不动了,就停下来晒太阳,或者说老化也可以。老化成树干过个十年百年变成价值连城的硅化木。只能说越来越多的人在应该成长的年龄迫于种种原因停止成长了,而是去美化和修饰自身的外壳,去修剪枝干,去追寻其他的事情,毕竟修饰过后的样子比原生态更夺目更美观。每个人的追求都不一样,剖析到生命最后那一刹那是否可以抵达永恒,我也没有答案
但我知道这一生很孤独吧,仔细深入思考了一下价值,却发现也蛮有意义。那来人世间一趟就算值得。
再转头背后水多些的土地上,是一大片金黄…每次都说“这有什么好看的,不就是树吗” 夕阳照在树叶上,车停在公路边,深嗅一口秋天的味道。
“我们可以在很年轻时停止成长,把生命剩下的所有时间用来美化都是丑陋的茧”。我会说,我们可以花人生几乎一大半的时间甚至更久去成长,长成歪七扭八的树干也没有关系,等到长不动了,就停下来晒太阳,或者说老化也可以。老化成树干过个十年百年变成价值连城的硅化木。只能说越来越多的人在应该成长的年龄迫于种种原因停止成长了,而是去美化和修饰自身的外壳,去修剪枝干,去追寻其他的事情,毕竟修饰过后的样子比原生态更夺目更美观。每个人的追求都不一样,剖析到生命最后那一刹那是否可以抵达永恒,我也没有答案
但我知道这一生很孤独吧,仔细深入思考了一下价值,却发现也蛮有意义。那来人世间一趟就算值得。
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