《再说一下，为什么修行人也病》
大家应该知道，人体肉体，为假，为皮囊，为房舍，灵魂才是我们的生命，生命有本来的，过去的，现在的，这就是天命，宿命，生命，这个是平行宇宙的我们，是时间与空间的重叠，最上为生命，下面为宿命，最低下才是天命，天命为道，为本源，人体的能量都是来源于本源，在肉体的檀中穴有一个眼，直通本源，本心本性，所以心决定人的生命，心眼大，流出的能量就足，身体就好，心眼小流出的能量就少，人体就弱，人的病，得病，也是方便说，是有外灵乘虚而入，要借你体修行。人如果能一念无我，心眼即无限大，即成为本心本性本源。可惜红尘凡夫俗子不知此真道，用人心求道，心外求法，感召多维空间的众生，同频共振，借体修行，所以修偏的人叫走火入魔，这时人失魂落魄，有外灵附体，人体寒气重，堵塞了修行者的经络。有的附体显法显道的造业，这些业力，被附体的人也得背，因为这是共业。有的修行者念佛咒，佛咒别说真假，就算是真的，佛咒佛咒是佛的咒，凡夫俗子念又有什么用呢？如同捡到马云的名片一样。有的修行者，没有法脉，超渡没有用，你念经念咒感召来了，送不走，阴气寒气会越聚越多，直至修行者阳气尽了死去为止。为什么正法弟子也病呢？因为一念因缘巧合，接通了法脉，之后有大量的因缘众生来求渡，这时修行人心中无师，法脉自断，心无慈悲之心，为渡而渡，无法渡走，因缘聚集多了即为实病。所以没有法脉，没有慈悲之心，千万不可修行，修偏不如不修。方向错误，越努力离道越远。
中毉大夫2020年 https://t.cn/A6ofMg3G
大家应该知道，人体肉体，为假，为皮囊，为房舍，灵魂才是我们的生命，生命有本来的，过去的，现在的，这就是天命，宿命，生命，这个是平行宇宙的我们，是时间与空间的重叠，最上为生命，下面为宿命，最低下才是天命，天命为道，为本源，人体的能量都是来源于本源，在肉体的檀中穴有一个眼，直通本源，本心本性，所以心决定人的生命，心眼大，流出的能量就足，身体就好，心眼小流出的能量就少，人体就弱，人的病，得病，也是方便说，是有外灵乘虚而入，要借你体修行。人如果能一念无我，心眼即无限大，即成为本心本性本源。可惜红尘凡夫俗子不知此真道，用人心求道，心外求法，感召多维空间的众生，同频共振，借体修行，所以修偏的人叫走火入魔，这时人失魂落魄，有外灵附体，人体寒气重，堵塞了修行者的经络。有的附体显法显道的造业，这些业力，被附体的人也得背，因为这是共业。有的修行者念佛咒，佛咒别说真假，就算是真的，佛咒佛咒是佛的咒，凡夫俗子念又有什么用呢？如同捡到马云的名片一样。有的修行者，没有法脉，超渡没有用，你念经念咒感召来了，送不走，阴气寒气会越聚越多，直至修行者阳气尽了死去为止。为什么正法弟子也病呢？因为一念因缘巧合，接通了法脉，之后有大量的因缘众生来求渡，这时修行人心中无师，法脉自断，心无慈悲之心，为渡而渡，无法渡走，因缘聚集多了即为实病。所以没有法脉，没有慈悲之心，千万不可修行，修偏不如不修。方向错误，越努力离道越远。
中毉大夫2020年 https://t.cn/A6ofMg3G
#123如是我闻[超话]#法华经讲记·法师品第十
【能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者】：五浊恶世说法比盛世说法要艰难。一念心明白万法就是「我」，这就是「广说」。这是「一说一切说、一供一切供」。这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。何况你不仅仅是一念，你到处奔走呼号、讲经说法、劝导修行、组织法会，更加就是「广说无上法」呀！这个「无上法」是无上无下、无前后、左右、内外、空假，是这样的「无上法」。
「应以」，作双重观照：一者，众生应当真心供养受持《法华经》者；二者，作究竟意义观照，这里解释为「应供」、道交感应。当我们一念观照到万法即是「我」的时候，万法是不是就在「供养」我啊？所以道交感应。「天华、天宝衣服、天上妙宝聚」是代表无量的万法。「天」是表心地感应。「华香、宝衣」这是代表无量的万法。
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
【能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者】：五浊恶世说法比盛世说法要艰难。一念心明白万法就是「我」，这就是「广说」。这是「一说一切说、一供一切供」。这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。何况你不仅仅是一念，你到处奔走呼号、讲经说法、劝导修行、组织法会，更加就是「广说无上法」呀！这个「无上法」是无上无下、无前后、左右、内外、空假，是这样的「无上法」。
「应以」，作双重观照：一者，众生应当真心供养受持《法华经》者；二者，作究竟意义观照，这里解释为「应供」、道交感应。当我们一念观照到万法即是「我」的时候，万法是不是就在「供养」我啊？所以道交感应。「天华、天宝衣服、天上妙宝聚」是代表无量的万法。「天」是表心地感应。「华香、宝衣」这是代表无量的万法。
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你说要休息，这股力量不从头上降下来，就睡不着觉;你说想用功，生理的能量不由下边输送给你的头脑，你的头脑得不到这股能量，就要昏沉(通常讲“头脑缺氧”)，要打哈欠、要睡觉。
我记得在去年冬天曾经告诉过大家一个控制昏沉的办法。深吸一口气，往丹田一压，(千万不要把气憋在胃部这个地方，否则会引起胃胀、胸部刺痛。你不会做最好不要做，必须有师父亲自带你几次才能做。)当你前面的气往下压的时候，背后(脊柱)的力量就要往上升。它一升，首先输送给头脑，头脑有了下面输送上来的力量以后，马上就清醒了，不需要睡觉了。
我们都看过喷雾器喷洒农药，就是不断地往药筒子里打气，用气的压力逼着里边的药水喷出来。我们人体也相当于一个喷雾器。但是这个方法不要轻易使用，否则的话，你会付出很大的代价!如果是一个有灵性的人，他自然能够捕捉到。
能量的转化、能量的控制、能量的使用、能量的转移，这些都跟你吃斋、烧香、念佛丝毫没有关系!你别看你在吃斋、念佛，你不懂能量的使用、调遣、支配，你想入道、开悟成佛，绝对不可能。
要想入定，必须要捕捉到、乃至说你要掌握到如何睡觉。然后再谈如何住觉(住在睡眠里)。当你掌握了睡眠以后，你再去捕捉如何醒觉。只要大家有心去捕捉，就是再笨的人，十次、二十次足够了。
捕捉的前提条件，你一定要记住，就是醒来的时候千万不要挪动姿势。保持原来的姿势，回忆你刚才怎么醒的，甚至试着再入睡。很快就又睡着，睡着了几分钟以后，这个能量又往头顶上输送，你又感受如何慢慢醒的。你这样连续来回三、四次就行了，你的根本问题就解决了，就这么简单。(有人插话：师父，您这么说是不是没有睡着?)
可以说没有睡着。你要知道真正的入定，不是什么都不知道，而是非常清楚。就像一盆清水一样，天上有几颗星星，周围有几棵树，全部投射到这盆清水里面。真正的“睡觉”，就是这样!真正的入定，也是这样。大家往往会误以为没有睡着，“我刚才睡着了，怎么还听得见外面的动静、响声……”实际上这是一种最高质量的睡眠，因为达到了体内阴阳两种力量的均衡!
我们总以为睡着了以后什么都不知道，这才叫做睡觉。因为六根是意根在起牵头作用，意根跑掉了，它没有留在体内，所以大家认为人睡得很熟，什么也不知道了。实际上是意识跑掉了。如果你睡觉的时候意识没有跑掉的话，你入睡以后，就像入定一样，就像一盆清水一样。
所谓的“入定”，就是意识没有跑出去，还留在体内，它才能够达到像一汪清水一样。如果说入定意识跑掉了，这就是我们平常说的入了“无记定”、“断灭定”了。因为它真正的意识、神识都飞出去了，不在这里了。所以古人有时会以为这个人死掉了，会把他的身体搬走、烧掉。
身心达到高度统一、高度协调时，身心两种力量自然就处于一种饱和不动的状态。如果没有满，它一定是四处走动;它越充满，越有一种互相牵制的力量，致使思想不容易散乱，不容易到处乱跑。
越是身体素质虚弱的人，或者是能量不足的人，越是容易散乱、容易走神。因为它能量不饱满，达不到互相牵制。就像一满杯子水，它不容易晃动;半杯子水，它特别容易晃动，因为有空间。它越满，越有一种整体性。
要经过多次训练，不可能一次成功的。(有人插话问：您的意思是说知道自己在这个地方睡觉、打瞌睡，还是做不了主?)
这个就是我们通常说的“精神分散”，或者叫做精神散乱。精是精，神是神。精不足，就含不住神，神自然就要走出去。为什么道教里面特别强调“聚精”去“会神”，因为精不足，你聚不起来，你就没有办法把神给收回来，就含不住它、抱不住它。
为什么说是“精神病”?凡是精神病的人，你看他都是阳气不足。精足，阳气自然足;阳气足，就含得住神。因为“阳”它是一个来自阴性的力量，“精”是属于一种阳性的力量。如果你阳性的力量不足。就含不住阴性的力量。
当聚精会神的功夫完成了以后，才能达到“出神”。这个时候的出神，就是我们所说的开顶出窍，就到达下一步——“出神入画”了。入什么画?江山如画、宇宙如画。就是和宇宙同一体了，飞出去了，和宇宙沟通了，就这么简单! https://t.cn/Rcdt451
我记得在去年冬天曾经告诉过大家一个控制昏沉的办法。深吸一口气，往丹田一压，(千万不要把气憋在胃部这个地方，否则会引起胃胀、胸部刺痛。你不会做最好不要做，必须有师父亲自带你几次才能做。)当你前面的气往下压的时候，背后(脊柱)的力量就要往上升。它一升，首先输送给头脑，头脑有了下面输送上来的力量以后，马上就清醒了，不需要睡觉了。
我们都看过喷雾器喷洒农药，就是不断地往药筒子里打气，用气的压力逼着里边的药水喷出来。我们人体也相当于一个喷雾器。但是这个方法不要轻易使用，否则的话，你会付出很大的代价!如果是一个有灵性的人，他自然能够捕捉到。
能量的转化、能量的控制、能量的使用、能量的转移，这些都跟你吃斋、烧香、念佛丝毫没有关系!你别看你在吃斋、念佛，你不懂能量的使用、调遣、支配，你想入道、开悟成佛，绝对不可能。
要想入定，必须要捕捉到、乃至说你要掌握到如何睡觉。然后再谈如何住觉(住在睡眠里)。当你掌握了睡眠以后，你再去捕捉如何醒觉。只要大家有心去捕捉，就是再笨的人，十次、二十次足够了。
捕捉的前提条件，你一定要记住，就是醒来的时候千万不要挪动姿势。保持原来的姿势，回忆你刚才怎么醒的，甚至试着再入睡。很快就又睡着，睡着了几分钟以后，这个能量又往头顶上输送，你又感受如何慢慢醒的。你这样连续来回三、四次就行了，你的根本问题就解决了，就这么简单。(有人插话：师父，您这么说是不是没有睡着?)
可以说没有睡着。你要知道真正的入定，不是什么都不知道，而是非常清楚。就像一盆清水一样，天上有几颗星星，周围有几棵树，全部投射到这盆清水里面。真正的“睡觉”，就是这样!真正的入定，也是这样。大家往往会误以为没有睡着，“我刚才睡着了，怎么还听得见外面的动静、响声……”实际上这是一种最高质量的睡眠，因为达到了体内阴阳两种力量的均衡!
我们总以为睡着了以后什么都不知道，这才叫做睡觉。因为六根是意根在起牵头作用，意根跑掉了，它没有留在体内，所以大家认为人睡得很熟，什么也不知道了。实际上是意识跑掉了。如果你睡觉的时候意识没有跑掉的话，你入睡以后，就像入定一样，就像一盆清水一样。
所谓的“入定”，就是意识没有跑出去，还留在体内，它才能够达到像一汪清水一样。如果说入定意识跑掉了，这就是我们平常说的入了“无记定”、“断灭定”了。因为它真正的意识、神识都飞出去了，不在这里了。所以古人有时会以为这个人死掉了，会把他的身体搬走、烧掉。
身心达到高度统一、高度协调时，身心两种力量自然就处于一种饱和不动的状态。如果没有满，它一定是四处走动;它越充满，越有一种互相牵制的力量，致使思想不容易散乱，不容易到处乱跑。
越是身体素质虚弱的人，或者是能量不足的人，越是容易散乱、容易走神。因为它能量不饱满，达不到互相牵制。就像一满杯子水，它不容易晃动;半杯子水，它特别容易晃动，因为有空间。它越满，越有一种整体性。
要经过多次训练，不可能一次成功的。(有人插话问：您的意思是说知道自己在这个地方睡觉、打瞌睡，还是做不了主?)
这个就是我们通常说的“精神分散”，或者叫做精神散乱。精是精，神是神。精不足，就含不住神，神自然就要走出去。为什么道教里面特别强调“聚精”去“会神”，因为精不足，你聚不起来，你就没有办法把神给收回来，就含不住它、抱不住它。
为什么说是“精神病”?凡是精神病的人，你看他都是阳气不足。精足，阳气自然足;阳气足，就含得住神。因为“阳”它是一个来自阴性的力量，“精”是属于一种阳性的力量。如果你阳性的力量不足。就含不住阴性的力量。
当聚精会神的功夫完成了以后，才能达到“出神”。这个时候的出神，就是我们所说的开顶出窍，就到达下一步——“出神入画”了。入什么画?江山如画、宇宙如画。就是和宇宙同一体了，飞出去了，和宇宙沟通了，就这么简单! https://t.cn/Rcdt451
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