心靈的燈，在寂靜中光明，在熱鬧中熄滅。——冰心[月亮]
幾年前的一個夜晚，我曾經在一座城市的長河岸邊眺望過彼岸的燈火。那是一座徹底陌生的城市，一條徹底陌生的河。然而，當彼岸的燈火映入視線的一刻，卻讓我覺得分外的熟悉和親切，很遠的人彷彿也變得在極近處，幽暗的路途彷彿也變得光亮了起來。我想，那樣的燈光，即使是在一個人的夜裡，也讓人覺得內心並不孤單。
所有的燈火都有著溫暖的意義吧。事實上，我常常在凝望黑夜裡的燈火時，內心湧起一股類似於「家」的感覺。我覺得每一燈火的背後，都有著可以讓人靠近的力量。無論是歸途還是遠行，燈火都是最好的伴侶。
最近常常想起少年時候讀過的一篇文章，作者是誰，已經忘掉了。但我仍然清晰地記得其中描述的某些細節。一個遠行的人，在黑暗的河水中泛舟尋找光明。燈光似乎就在前面，彼岸似乎即可抵達。毫無疑問，這樣的尋找總是令人充滿希望。可是，還遠著呢，船夫說。真的，還遠著呢。
我喜歡這樣的故事，喜歡這樣的描述。那麼的寧靜，又透著一絲神秘。彷彿自己就在那條船上，晃晃悠悠。一切近在咫尺，一切又似乎永在遠方。有什麼要緊呢？重要的是燈火，哪怕它並不如你想象的那樣美麗，也可以給孤獨旅程中的你帶來無限的想象和希望。
因為黑暗，所以才格外渴望光明。因為有寒冷，所以才格外需要溫暖。我無法想象，一個人如果內心黑暗，該是一件多麼可怕的事情。
燈光的意義其實就是生命的意義吧。我不知道別人是否也有像我一樣的渴求，可是我願意相信，無論是在多麼黑暗的時候，前行的人內心也是光亮的。西方人過生日，總是要燃起一支一支的蠟燭。可是我不知道為什麼在慶祝生日的時候，卻要將蠟燭一一吹滅。
以至於有朋友為我過生日時，我總是猶豫著，我寧願那一支支蠟燭可以永遠地燃燒著。我喜歡那種光茫，喜歡那種光茫映入眼中時溫暖的感覺。有一種光茫不一定需要最耀眼，卻總能夠安靜地照亮人們的心靈。
我有一個朋友曾對我說，彼岸的燈火，看起來總是最美麗，所以總讓人忍不住想渡過去看一看。我想，每一個人的靈魂深處都有這麼一片燈火吧，有時候它也許並不像你想象的那麼近，它可能總是喜歡美麗在遙遠的彼岸。可是不管有多麼遙遠，它始終光亮在你的眼前，吸引著你不斷地朝它前行。渡過去，渡過去，即是光明。
或許，再漫長的人生，也不過是這樣的一渡吧。
幾年前的一個夜晚，我曾經在一座城市的長河岸邊眺望過彼岸的燈火。那是一座徹底陌生的城市，一條徹底陌生的河。然而，當彼岸的燈火映入視線的一刻，卻讓我覺得分外的熟悉和親切，很遠的人彷彿也變得在極近處，幽暗的路途彷彿也變得光亮了起來。我想，那樣的燈光，即使是在一個人的夜裡，也讓人覺得內心並不孤單。
所有的燈火都有著溫暖的意義吧。事實上，我常常在凝望黑夜裡的燈火時，內心湧起一股類似於「家」的感覺。我覺得每一燈火的背後，都有著可以讓人靠近的力量。無論是歸途還是遠行，燈火都是最好的伴侶。
最近常常想起少年時候讀過的一篇文章，作者是誰，已經忘掉了。但我仍然清晰地記得其中描述的某些細節。一個遠行的人，在黑暗的河水中泛舟尋找光明。燈光似乎就在前面，彼岸似乎即可抵達。毫無疑問，這樣的尋找總是令人充滿希望。可是，還遠著呢，船夫說。真的，還遠著呢。
我喜歡這樣的故事，喜歡這樣的描述。那麼的寧靜，又透著一絲神秘。彷彿自己就在那條船上，晃晃悠悠。一切近在咫尺，一切又似乎永在遠方。有什麼要緊呢？重要的是燈火，哪怕它並不如你想象的那樣美麗，也可以給孤獨旅程中的你帶來無限的想象和希望。
因為黑暗，所以才格外渴望光明。因為有寒冷，所以才格外需要溫暖。我無法想象，一個人如果內心黑暗，該是一件多麼可怕的事情。
燈光的意義其實就是生命的意義吧。我不知道別人是否也有像我一樣的渴求，可是我願意相信，無論是在多麼黑暗的時候，前行的人內心也是光亮的。西方人過生日，總是要燃起一支一支的蠟燭。可是我不知道為什麼在慶祝生日的時候，卻要將蠟燭一一吹滅。
以至於有朋友為我過生日時，我總是猶豫著，我寧願那一支支蠟燭可以永遠地燃燒著。我喜歡那種光茫，喜歡那種光茫映入眼中時溫暖的感覺。有一種光茫不一定需要最耀眼，卻總能夠安靜地照亮人們的心靈。
我有一個朋友曾對我說，彼岸的燈火，看起來總是最美麗，所以總讓人忍不住想渡過去看一看。我想，每一個人的靈魂深處都有這麼一片燈火吧，有時候它也許並不像你想象的那麼近，它可能總是喜歡美麗在遙遠的彼岸。可是不管有多麼遙遠，它始終光亮在你的眼前，吸引著你不斷地朝它前行。渡過去，渡過去，即是光明。
或許，再漫長的人生，也不過是這樣的一渡吧。
#homemade_#「Tranquility｜中国画的留白余韵」
庄子曾云：「虚室生白，吉祥止止。」指的是留有空的房间才显得敞亮，若东西堆得过满，则光亮透不出来，过犹不及。这与中国水墨画中的「留白」的理论，如出一辙。
中国画讲究「以形写神」，此处用的是「写」而非「画」，意在通过写实的表现手法勾勒出对象气韵的特征。南朝齐、梁的艺术理论家谢赫所著的绘画论《古话品录》是整个中国画的品评标准，他提出「六法论」：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。其中的「气韵生动」是针对对象内在的精神气质层次的高低作出品评，不仅是栩栩如生的客观物象，也包含了画者「以神遇而不以目视」所感悟到的主观意绪、审美情趣、精神寄托等在内的丰富意蕴。「气韵」的形成，需要画者在画纸上有的放矢，描绘对象的生命之气，同时也要唤起观者的情感共鸣——这也是「留白」的要旨。
留白本身可以被认为是客观物象在画纸上边缘的延伸，能让观者在不妨碍画作原有的框架中参与到故事共创、再解的境界中。以南宋画家林椿作成的《果熟来禽图》为例，寂静的山林枝头，果实沉甸甸，一只小鸟飞上枝头喧叫，随后它转颈回眸，朝向虚空，似是被画外的风景所迷。类似的还有南宋画院待诏毛益所绘的《蜀葵游猫图》。「留白」最常见于中国山水画中，画者通过物象外沿逐渐向周边虚化和延伸，看上去不仅有着无穷的张力，更有着十分引人入胜的幽深和空灵感。
画者在未经描绘的留白隐约之中，描绘出淡淡的画外余韵，观众可以借助余韵之美发挥自身的幻想，进而与画者的赋予的感官刺激产生穿越式的共鸣，最终在脑海里描绘出一幅属于自己解析后的画面。过满则余，作者希望通过留白，期待让观众通过发挥想象，形成独到的见解。
P1: 南宋画家林椿的《果熟来禽图》
P2: 南宋画院待诏毛益的《蜀葵游猫图》
P3: 明代画师边景昭的《雪梅双鹤图》
P4: 宋代画师马远的《山径春行图》
P5: 元代画师黄公望的《天池石壁图》
P6: 元代画师盛懋的《秋江待渡图》
P7: 清代画师冷枚的《春夜宴桃李园图》
P8: 明代李士达的《秋景山水图》
P9: 明代徐渭的《菊竹图》
庄子曾云：「虚室生白，吉祥止止。」指的是留有空的房间才显得敞亮，若东西堆得过满，则光亮透不出来，过犹不及。这与中国水墨画中的「留白」的理论，如出一辙。
中国画讲究「以形写神」，此处用的是「写」而非「画」，意在通过写实的表现手法勾勒出对象气韵的特征。南朝齐、梁的艺术理论家谢赫所著的绘画论《古话品录》是整个中国画的品评标准，他提出「六法论」：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。其中的「气韵生动」是针对对象内在的精神气质层次的高低作出品评，不仅是栩栩如生的客观物象，也包含了画者「以神遇而不以目视」所感悟到的主观意绪、审美情趣、精神寄托等在内的丰富意蕴。「气韵」的形成，需要画者在画纸上有的放矢，描绘对象的生命之气，同时也要唤起观者的情感共鸣——这也是「留白」的要旨。
留白本身可以被认为是客观物象在画纸上边缘的延伸，能让观者在不妨碍画作原有的框架中参与到故事共创、再解的境界中。以南宋画家林椿作成的《果熟来禽图》为例，寂静的山林枝头，果实沉甸甸，一只小鸟飞上枝头喧叫，随后它转颈回眸，朝向虚空，似是被画外的风景所迷。类似的还有南宋画院待诏毛益所绘的《蜀葵游猫图》。「留白」最常见于中国山水画中，画者通过物象外沿逐渐向周边虚化和延伸，看上去不仅有着无穷的张力，更有着十分引人入胜的幽深和空灵感。
画者在未经描绘的留白隐约之中，描绘出淡淡的画外余韵，观众可以借助余韵之美发挥自身的幻想，进而与画者的赋予的感官刺激产生穿越式的共鸣，最终在脑海里描绘出一幅属于自己解析后的画面。过满则余，作者希望通过留白，期待让观众通过发挥想象，形成独到的见解。
P1: 南宋画家林椿的《果熟来禽图》
P2: 南宋画院待诏毛益的《蜀葵游猫图》
P3: 明代画师边景昭的《雪梅双鹤图》
P4: 宋代画师马远的《山径春行图》
P5: 元代画师黄公望的《天池石壁图》
P6: 元代画师盛懋的《秋江待渡图》
P7: 清代画师冷枚的《春夜宴桃李园图》
P8: 明代李士达的《秋景山水图》
P9: 明代徐渭的《菊竹图》
在最近的这些日子里，我发现我的心理变化在于，我开始有一些想要逃避了。
每天早上的时候，不想起床，因为全新的一天对于我来说并没有什么吸引力。在每天夜晚的时候，也不想睡去，因为总是不甘心这样的一天就此草草结束。
我的逃避在于我总是希冀找到一种办法可以为我沉闷的人生透上一口气，我需要更多的氧气，需要更多的光亮，但是事实上我有一些缺氧，有一些黑暗。这使得我不得不需要高频率地做深呼吸，不得不在黑暗之中摩擦火焰。
可是这哪里是一个长久之计呢。逃避是不可取的，我把那些问题和矛盾抛之脑后，把它们搁置一旁，它们并不会就此放过我，只会等到某一天，戳穿我的幻想，把我重重地锤醒。
最近有读到一个观点，如果想要获得心理健康，那么就要过遵循内心的生活。这不得不使我反思我是在过遵循内心的生活吗？
还是说我只是在过遵循别人内心的生活？
很多时候我看到别人所热衷的事情，我怕落于人后，便把那些当做是自己的目标。可是实际上那些都是我极度不擅长的。
我不喜欢和人过多的寒暄，但是我又被“拉去”成为一个能说会道的人。我不喜欢参加太多的聚会，也不喜欢热闹，但是我被“拉去”成为一个社交狂人。
我不需要那么多的比较，可是我又被“拉去”和人做比较。我在一个又一个对比之中来回摇荡，内心得不到丝毫的安定。
在这座城市之中连轴转的每天，在和人拥挤里，我失去了初心，也失去了勇气。而如若要过上真正遵循内心的生活，这两点是必不可失的。如果你丧失了勇气，不愿意去靠近，那么你终将永远陷入摇荡的状态。
在最开始开这家多情便利店的时候，我就是出于自己有著足够的诚恳和果敢，我想有著这个地方，可以和人有联系和观察，可以游走和读书。这是我所设想的那样。
但是很多时候，我的步伐会有一些紊乱，在其中产生了一些消极的情绪。我会动摇自己的选择是否是正确的，这明显就是有问题的。
最近就陷入了这样的问题。
我在需要持之以恒的时候选择了摇摆，那么在日后能够崛起的时候便只能坍塌。
顾岁先生，我最近想到的一个出口便是“只有好好等待，没有什么更好的办法。”
在黑暗的时候，你需要前行。在氧气不够的时候，你也要坚持呼吸。
如果不知道如何下笔，那就五百字五百字地写，太多，那就一百字一百字，五十字五十字。
如果不知道如何开始迈步，那就五百米五百米地跑，太长，那就一百米一百米，五十米五十米。
坚持下去，好好等待，这是唯一的办法，这就是捷径，另外也的确没有什么更好的办法了。
——多情便利店《我只是在過遵循別人內心的生活？》选文
每天早上的时候，不想起床，因为全新的一天对于我来说并没有什么吸引力。在每天夜晚的时候，也不想睡去，因为总是不甘心这样的一天就此草草结束。
我的逃避在于我总是希冀找到一种办法可以为我沉闷的人生透上一口气，我需要更多的氧气，需要更多的光亮，但是事实上我有一些缺氧，有一些黑暗。这使得我不得不需要高频率地做深呼吸，不得不在黑暗之中摩擦火焰。
可是这哪里是一个长久之计呢。逃避是不可取的，我把那些问题和矛盾抛之脑后，把它们搁置一旁，它们并不会就此放过我，只会等到某一天，戳穿我的幻想，把我重重地锤醒。
最近有读到一个观点，如果想要获得心理健康，那么就要过遵循内心的生活。这不得不使我反思我是在过遵循内心的生活吗？
还是说我只是在过遵循别人内心的生活？
很多时候我看到别人所热衷的事情，我怕落于人后，便把那些当做是自己的目标。可是实际上那些都是我极度不擅长的。
我不喜欢和人过多的寒暄，但是我又被“拉去”成为一个能说会道的人。我不喜欢参加太多的聚会，也不喜欢热闹，但是我被“拉去”成为一个社交狂人。
我不需要那么多的比较，可是我又被“拉去”和人做比较。我在一个又一个对比之中来回摇荡，内心得不到丝毫的安定。
在这座城市之中连轴转的每天，在和人拥挤里，我失去了初心，也失去了勇气。而如若要过上真正遵循内心的生活，这两点是必不可失的。如果你丧失了勇气，不愿意去靠近，那么你终将永远陷入摇荡的状态。
在最开始开这家多情便利店的时候，我就是出于自己有著足够的诚恳和果敢，我想有著这个地方，可以和人有联系和观察，可以游走和读书。这是我所设想的那样。
但是很多时候，我的步伐会有一些紊乱，在其中产生了一些消极的情绪。我会动摇自己的选择是否是正确的，这明显就是有问题的。
最近就陷入了这样的问题。
我在需要持之以恒的时候选择了摇摆，那么在日后能够崛起的时候便只能坍塌。
顾岁先生，我最近想到的一个出口便是“只有好好等待，没有什么更好的办法。”
在黑暗的时候，你需要前行。在氧气不够的时候，你也要坚持呼吸。
如果不知道如何下笔，那就五百字五百字地写，太多，那就一百字一百字，五十字五十字。
如果不知道如何开始迈步，那就五百米五百米地跑，太长，那就一百米一百米，五十米五十米。
坚持下去，好好等待，这是唯一的办法，这就是捷径，另外也的确没有什么更好的办法了。
——多情便利店《我只是在過遵循別人內心的生活？》选文
✋热门推荐