#每日一善[超话]#[抱一抱]#每日一善# [心]#阳光信用#
【不吞必hui，只hu较好＆极好】
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥！

一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。——三毛

对方脸色变了，就说明你的玩笑过头了，应该适可而止了，似乎很多人都不懂这个道理。《废物集中所》

22年前，余秋雨受邀到印度考察，但当他和同行的人看到“恒河晨浴”的景象后，所有人都狂吐不止。余秋雨本来强忍着，但一想到当地随行人员对他说的那句：“你们不用灰心丧气，再有二三十年你们就能超过我们印度了！”他就再也忍不住了。
 
余秋雨一行人到达恒河是在当地时间的凌晨五点，他本来怀着虔诚的心想看看传说中高贵典雅的恒河水，但现实给了他重重一个巴掌。天色微亮，水面却已不再平静，因为浑浊的水中已经泡满了人，他们浸泡在泛着浊气的水中，时不时的还将河水捧起再一口喝下。
 
余秋雨一行人见到这种场面再也抑制不住，俯身狂吐起来。先不说河中有这么多人在洗澡，光看看河岸边的人们成桶的往这条被称为母亲河的恒河水中倾倒垃圾、废物就已经不堪入目了。
 
但最令人毛骨悚然的，是恒河边散布着的那些大大小小的坑位。恒河是印度的圣河，一直坚信人去世后要回归到恒河中去，才能获得真正的解脱，下辈子才能托生成贵族享受荣华富贵。
 
因此，印度大多数人的骨灰都是直接撒到河水中，富人就用昂贵的木材并添加上珍贵的香料来火化；但有的穷人连木材都买不起，往往就是用个破席子一裹就丢到恒河中，美其名曰“水Z”。
 
印度对于这种状况也是无可奈何，他们为此专门在恒河边设立了焚烧坑，一些在恒河边去世的穷人可以由政府免费火化，然后再统一倒进恒河。
 
余秋雨坐着船在恒河上看着眼前的一切，他的鼻腔中充斥着令人作呕的气味，腹部阵阵抽搐，他甚至看到恒河岸边有许多即将离世的人正等待着“水Z”。但没什么人为此感到悲伤或惊讶，这样的事在印度每天都会发生，活着的人只能尽量地过好生人的日子，哪里顾得上悲悯旁人。
 
河中还泡着许多动物，有家禽牲畜，有流浪的猫狗，还有印度的“神牛”，那只牛只剩下半个身子了，因为有几只野狗正在一旁啃食腐肉。而岸边的人对此似乎视而不见，他们正在专心致志地刷牙，刷完牙后竟又从河中捧起水漱了漱口。
 
面对此情此景，何人见到不会作呕呢？这次印度考察给余秋雨带来了心灵的震颤，有人劝他要将恒河写得美好一点，但余秋雨反驳道：
 
“眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。”
 
我们中国人常说“怒其不争，哀其不幸。”印度的国民大多数都在麻木中生存，什么是美的、什么是丑的，什么是对的、什么是错的，他们似乎并不在乎，守着千年前的老古董，想要在下辈子脱胎为高种姓的人，此为不争；而面对如此艰难的生存现状，他们却安之若素的接受，此为不幸。
 
所以余秋雨在书中写有关恒河的内容时，直接写“我拒绝说它美丽”，他直接以最辛辣现实的笔触将他所看到的现状摆在大众面前，他想做的是警醒众人。
 
一条河并不是一个地区一个国民的河，地球的水循环是一个系统，恒河是亿万人心中的圣河，但并不能改变它受到严重污染的现实。恒河将印度文明绵延了下来，更养育了无数印度人，但印度人却打着爱护崇敬的名义去糟践它。

#每日一善[超话]#[抱一抱]#每日一善# [心]#阳光信用#
【不吞必hui，只hu较好＆极好】
“有目标的人，在奔跑；没目标的人，在流浪，因为不知要去哪里。有目标的人，在感恩；没目标的人，在报怨，因为觉得大家都亏欠了自己。有目标的人，睡不着；没目标的人，睡不醒，因为不知起来去干什么。有目标的人，内心安宁；没目标的人，内心茫然，因为在大海里航行中没有指南针。” ​​​

我们常说的要加油呀，并不是觉得你不够努力，也不是要你跟别人比成就。而是由衷地觉得，你不止于此，你值得更好的，希望你可以被善待被偏爱，所以你不要放弃，再努努力呀。

对方脸色变了，就说明你的玩笑过头了，应该适可而止了，似乎很多人都不懂这个道理。《废物集中所》