真的很幸运人生路上会遇到这样的好朋友
今天晚上哭的上气不接下气，所有的委屈都一泄而出，是因为她的一句“小乖”。突然觉得整个人被保护住了一样。我一直是一个要强的人，总是挡在别人前面，保护别人，安慰别人。可我内心真正的柔软，真正的渴望是能有一个人可以在我挺身而出时挡在我前面的人。她一个无欲无求的人，许愿许的是“李娅妮一定要幸福”她会说“如果你幸福我会比你先落泪”她会说“你一定要幸福”“你一定要好好的”。那样的一个她，称得上佛系随缘的她，真心真意希望我好希望我幸福。我怎么会不感动呢，当我内心深处的灵魂被她触动，那一刻我能肆无顾忌的哭，我总觉得我的靠山来了，真的好幸运能遇见她。我的荣幸，我修来的福分。她说我是她人生的转折点，我给她的人生打了一束光，她又何尝不是呢，我复读生涯的救赎者。我们都是在互相拯救而已。[泪]
今天晚上哭的上气不接下气，所有的委屈都一泄而出，是因为她的一句“小乖”。突然觉得整个人被保护住了一样。我一直是一个要强的人，总是挡在别人前面，保护别人，安慰别人。可我内心真正的柔软，真正的渴望是能有一个人可以在我挺身而出时挡在我前面的人。她一个无欲无求的人，许愿许的是“李娅妮一定要幸福”她会说“如果你幸福我会比你先落泪”她会说“你一定要幸福”“你一定要好好的”。那样的一个她，称得上佛系随缘的她，真心真意希望我好希望我幸福。我怎么会不感动呢，当我内心深处的灵魂被她触动，那一刻我能肆无顾忌的哭，我总觉得我的靠山来了，真的好幸运能遇见她。我的荣幸，我修来的福分。她说我是她人生的转折点，我给她的人生打了一束光，她又何尝不是呢，我复读生涯的救赎者。我们都是在互相拯救而已。[泪]
一路顺风
心情不美丽的时候，看看书吧。纸张擦动的声音和油墨味道能让一切安静下来，进入另一个短暂的世界。
相识一场的同事要走了。他一直说是因为我让他心安稳下来，也是我让他一次次徘徊时坚持下来。虽然还是想劝留，环境不同了，即使了解，却还是有无法设身处地的地方。五味陈杂，既有不舍，又有不愤，也有不甘心。
早已是兄弟了，没有正式的道别，像往常一样的吃着、喝着，聊着。今天才忽然明白，为什么约了那家面馆，是起初我们经常去的地方。很晚下班，也只有这最近的一家开着，我们的深夜酒馆。除了不吃面，几乎吃遍了他家菜单。喝大家都爱也都怕的大燕京，再尝大成托人从酒庄弄来的红酒，聊今后，聊当初，也聊大成还欠了多少酒、大鑫倒酒绝对平均的公平、还有我那时不时提起的喝酒规则......每一次小聚，都是最放松的时候。不在意哪句话该不该说，也不担心哪句话说错惹谁不开心，我说过太多直白且真实的话，感谢两位兄弟的包容和忍受，情意在，理解同频。也感谢我的唠叨让我们聚在一起。
六年时间，从五六十人，到两百五六十人，来来走走太多人。匆匆只是匆匆过客，缘深缘浅来不及熟识就结束了，了然无痕。再说说自己，六年光景，快节奏的工作无生活。只在情绪最低限的时候和自己唠叨唠叨，有时像个不成熟的孩子，越长大越孤单。或许每个人都有别人看不到的一个自己，像影子偶尔出来晃一下，第二天又和平时一样，没有什么不开心，却也没什么开心。日子继续，总希望在现实的现实中找到一些不一样，甚至奢望能在现实的现实中偶遇理想，其实也没有什么对错，好与不好，总是一种未知的指引吧。佛系，随缘，柔软的无奈般的心理安慰。从前用酒可以麻痹的一切，终于在一段时间后失效了......
心情不美丽的时候，看看书吧。纸张擦动的声音和油墨味道能让一切安静下来，进入另一个短暂的世界。
相识一场的同事要走了。他一直说是因为我让他心安稳下来，也是我让他一次次徘徊时坚持下来。虽然还是想劝留，环境不同了，即使了解，却还是有无法设身处地的地方。五味陈杂，既有不舍，又有不愤，也有不甘心。
早已是兄弟了，没有正式的道别，像往常一样的吃着、喝着，聊着。今天才忽然明白，为什么约了那家面馆，是起初我们经常去的地方。很晚下班，也只有这最近的一家开着，我们的深夜酒馆。除了不吃面，几乎吃遍了他家菜单。喝大家都爱也都怕的大燕京，再尝大成托人从酒庄弄来的红酒，聊今后，聊当初，也聊大成还欠了多少酒、大鑫倒酒绝对平均的公平、还有我那时不时提起的喝酒规则......每一次小聚，都是最放松的时候。不在意哪句话该不该说，也不担心哪句话说错惹谁不开心，我说过太多直白且真实的话，感谢两位兄弟的包容和忍受，情意在，理解同频。也感谢我的唠叨让我们聚在一起。
六年时间，从五六十人，到两百五六十人，来来走走太多人。匆匆只是匆匆过客，缘深缘浅来不及熟识就结束了，了然无痕。再说说自己，六年光景，快节奏的工作无生活。只在情绪最低限的时候和自己唠叨唠叨，有时像个不成熟的孩子，越长大越孤单。或许每个人都有别人看不到的一个自己，像影子偶尔出来晃一下，第二天又和平时一样，没有什么不开心，却也没什么开心。日子继续，总希望在现实的现实中找到一些不一样，甚至奢望能在现实的现实中偶遇理想，其实也没有什么对错，好与不好，总是一种未知的指引吧。佛系，随缘，柔软的无奈般的心理安慰。从前用酒可以麻痹的一切，终于在一段时间后失效了......
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方众生？
上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言：
“有禅有净土，犹如戴角虎”
禅的境界高远，净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道，最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念，无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土，修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑，语语见谛
为正法眼藏，作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要，集为问答形式
便于大众阅读，释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
查看往期
04
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。
或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心(1)哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2)，而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。
（《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南）
(1) 容心：容纳于心识、心念，意思是月亮岂是有情物，哪来的系于万川的心念？
(2) 靡不周：没有不到的。靡，没有，无；周，到。
(3) 菩提座：通常称“金刚座”，也称为“菩提道场”。金刚座：佛成正等正觉时的座处，在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座，上面露出地面的是一块平顶圆板大石，下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身，土复现土”？
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化；依报则楼台殿阁，饮食衣服，但有利益，无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”，“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身，身复现身，土复现土。弥陀经云：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云：“以一切众生病，是故我病”。夫弥陀身土交现，何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者，乃乘悲愿以示生，将谓永明生死未了，复随业力以受生乎？众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化，则凡圣异趣，教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟，尚肯变化，岂雅思渊才文中王，制礼作乐辅圣主之纯儒，便有所妨乎？永明乃弥陀所现，文宪乃永明所现，即身复现身之竖证。其《无量寿经》等，谓光中化佛及诸菩萨，无量无边，乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷，无时无处不周遍也。
（《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序）
(4) 法界：指真如或指一切诸法。
(5) 怡山：宋代福建怡山如然禅师，所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。”“虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。”
(6) 永明：师讳延寿，字冲元，杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年，弟子千七百人，常与众授菩萨戒；施食放生，悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪：字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（在今浙江义乌县西北）人，明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
如何理解阿弥陀佛是法界藏身？
十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。
须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二）
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编辑 | 普秀
责编 | 明月
上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言：
“有禅有净土，犹如戴角虎”
禅的境界高远，净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道，最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念，无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土，修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑，语语见谛
为正法眼藏，作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要，集为问答形式
便于大众阅读，释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
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04
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。
或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心(1)哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2)，而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。
（《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南）
(1) 容心：容纳于心识、心念，意思是月亮岂是有情物，哪来的系于万川的心念？
(2) 靡不周：没有不到的。靡，没有，无；周，到。
(3) 菩提座：通常称“金刚座”，也称为“菩提道场”。金刚座：佛成正等正觉时的座处，在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座，上面露出地面的是一块平顶圆板大石，下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身，土复现土”？
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化；依报则楼台殿阁，饮食衣服，但有利益，无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”，“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身，身复现身，土复现土。弥陀经云：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云：“以一切众生病，是故我病”。夫弥陀身土交现，何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者，乃乘悲愿以示生，将谓永明生死未了，复随业力以受生乎？众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化，则凡圣异趣，教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟，尚肯变化，岂雅思渊才文中王，制礼作乐辅圣主之纯儒，便有所妨乎？永明乃弥陀所现，文宪乃永明所现，即身复现身之竖证。其《无量寿经》等，谓光中化佛及诸菩萨，无量无边，乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷，无时无处不周遍也。
（《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序）
(4) 法界：指真如或指一切诸法。
(5) 怡山：宋代福建怡山如然禅师，所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。”“虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。”
(6) 永明：师讳延寿，字冲元，杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年，弟子千七百人，常与众授菩萨戒；施食放生，悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪：字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（在今浙江义乌县西北）人，明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
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须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二）
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编辑 | 普秀
责编 | 明月
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