北帝派
唐末五代时最有影响的一个道教流派就是北帝派。
北帝派由唐玄宗时的道士邓紫阳创立。他以江西抚州南城县的麻姑山为活动中心，子孙世代传承《天蓬经》和北帝授剑法。其弟子称上清北帝太玄弟子。授“北帝箓”等经箓，最崇拜中天星主北极紫微大帝。以擅长治制六天鬼神、辟邪禳祸之事而著称。
北帝派始祖邓紫阳，名思权，亦名思璞。江西临川人。初隐县境内麻姑山修炼。“后因省亲，路获神剑，佩之。性颇刚毅，自负济世之材，每憩溪壑之间，诵天蓬咒不辍，遂感北帝，遗神人授以剑法。”
宋•陈葆光《三洞群仙录》卷四亦曰：“邓紫阳入麻姑山，日夜诵天蓬神咒，感金甲神人与语曰：吾是北方六天使者，缘子念诵灵文，帝君已置子之功矣，遂令降墨篆神符真文。上有神仙之术，中有役使鬼神，下有救疗疾病。子宜秘之，后当为王者师。次日果于石室中得其真形符篆，行持有验。”
其后，邓紫阳又远访南岳朱陵洞天，谒青玉，光天二坛，道法更加精深，名闻当时。开元年间多次应召，入宫访以道妙，建醮祷福，被玄宗封为天师。开元二十九年(741年)仙逝，玄宗命于麻姑山设观，归葬本山。
自邓紫阳之后，承其法脉的为其侄子邓德诚、侄孙邓延康及后裔邓道才、邓道苗、邓启霞数代，再加众多弟子谭仙岩、史玄洞、左通玄、邹郁华、何元通、王栖霞、黄洞元、瞿童等人的推衍，并得于唐代皇室如武则天、玄宗、德宗、宪宗、武宗、宣宗、懿宗的大力支持，北帝大法便很快在全国范围内传播，还修建了一批北帝、四圣专祠。
北帝派，以崇拜北极紫微大帝为基本特征。《道藏》正一部收有《北帝说豁落七元经》、《七元璿玑召魔品经》和《太上紫微中天七元真经》等七部经典，据《中华道教大辞典》介绍："从文字内容上看，此七篇应为同时传世之一组经文，系北帝派的经典，成书年代约在南北朝末或隋唐。"如此则由来甚古。但其创始者为谁，则素不清楚。就其符、神将名字等推测，它与上清派颇有关系，与正一派也有渊源。
北帝即北极紫微大帝，七元为北斗七星君。他们是古来相传的崇拜对象，在正一法中也颇有地位，不过北帝派特别对之尊崇有加罢了。该派道士称上清北帝太玄弟子。唐孙夷中编《三洞修道仪》说他们"治六天鬼神辟邪禳祸之事"，所受符法中有各种经书符籙十余种，其中正有"北帝雷公法"一种。这是迄今为止所知最早提到与雷公有关的法术。该法术体系中还提及召役五雷神兵的方法，称：
若有道士一心目，专一法，建立道场，燃灯行道，符章厌镇，追捉鬼神，我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅，挥割虫毒疫精(《七元召魔伏大天神咒经》)。
北帝是谁？其实是一个比较复杂的道教问题，很多普通信众，甚至包括一些道长们其实都是比较模糊的。
很多人认为玄天上帝——真武大帝就是北帝，这其实是一个大的误解，真正的北帝应该来说是中天紫薇北极太皇大帝，就是我们常说的三清四御之一——紫微大帝。
北帝法脉来自于古人的星辰崇拜——北斗崇拜，北帝的由来与演变的确是有一定的过程的。由于北帝法脉也是道教中诸多法脉的来源，所以对于谁才是真正的中天之主，他的来龙去脉，我们应该尽力好好了解。
目前对北帝混杂的认识，是有很多原因的。第一是因为北帝信仰历史悠久，所以后人难以清晰地认知北帝的由来。其次，北帝混杂着诸多的神格，与诸多神灵有关，其演变过程中跟酆都大帝、三官大帝等等都有千丝万缕的关系。 第二，是因为道藏几次遭受过毁灭性的打击，导致后世资料不完整，许多问题都无法完全印证澄清。最后，我们自己作为修道之人，很多时候有一定的照本宣科不求甚解的毛病，人云亦云，所以研究与澄清的责任，当在我们自己的肩上。
唐末五代时最有影响的一个道教流派就是北帝派。
北帝派由唐玄宗时的道士邓紫阳创立。他以江西抚州南城县的麻姑山为活动中心，子孙世代传承《天蓬经》和北帝授剑法。其弟子称上清北帝太玄弟子。授“北帝箓”等经箓，最崇拜中天星主北极紫微大帝。以擅长治制六天鬼神、辟邪禳祸之事而著称。
北帝派始祖邓紫阳，名思权，亦名思璞。江西临川人。初隐县境内麻姑山修炼。“后因省亲，路获神剑，佩之。性颇刚毅，自负济世之材，每憩溪壑之间，诵天蓬咒不辍，遂感北帝，遗神人授以剑法。”
宋•陈葆光《三洞群仙录》卷四亦曰：“邓紫阳入麻姑山，日夜诵天蓬神咒，感金甲神人与语曰：吾是北方六天使者，缘子念诵灵文，帝君已置子之功矣，遂令降墨篆神符真文。上有神仙之术，中有役使鬼神，下有救疗疾病。子宜秘之，后当为王者师。次日果于石室中得其真形符篆，行持有验。”
其后，邓紫阳又远访南岳朱陵洞天，谒青玉，光天二坛，道法更加精深，名闻当时。开元年间多次应召，入宫访以道妙，建醮祷福，被玄宗封为天师。开元二十九年(741年)仙逝，玄宗命于麻姑山设观，归葬本山。
自邓紫阳之后，承其法脉的为其侄子邓德诚、侄孙邓延康及后裔邓道才、邓道苗、邓启霞数代，再加众多弟子谭仙岩、史玄洞、左通玄、邹郁华、何元通、王栖霞、黄洞元、瞿童等人的推衍，并得于唐代皇室如武则天、玄宗、德宗、宪宗、武宗、宣宗、懿宗的大力支持，北帝大法便很快在全国范围内传播，还修建了一批北帝、四圣专祠。
北帝派，以崇拜北极紫微大帝为基本特征。《道藏》正一部收有《北帝说豁落七元经》、《七元璿玑召魔品经》和《太上紫微中天七元真经》等七部经典，据《中华道教大辞典》介绍："从文字内容上看，此七篇应为同时传世之一组经文，系北帝派的经典，成书年代约在南北朝末或隋唐。"如此则由来甚古。但其创始者为谁，则素不清楚。就其符、神将名字等推测，它与上清派颇有关系，与正一派也有渊源。
北帝即北极紫微大帝，七元为北斗七星君。他们是古来相传的崇拜对象，在正一法中也颇有地位，不过北帝派特别对之尊崇有加罢了。该派道士称上清北帝太玄弟子。唐孙夷中编《三洞修道仪》说他们"治六天鬼神辟邪禳祸之事"，所受符法中有各种经书符籙十余种，其中正有"北帝雷公法"一种。这是迄今为止所知最早提到与雷公有关的法术。该法术体系中还提及召役五雷神兵的方法，称：
若有道士一心目，专一法，建立道场，燃灯行道，符章厌镇，追捉鬼神，我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅，挥割虫毒疫精(《七元召魔伏大天神咒经》)。
北帝是谁？其实是一个比较复杂的道教问题，很多普通信众，甚至包括一些道长们其实都是比较模糊的。
很多人认为玄天上帝——真武大帝就是北帝，这其实是一个大的误解，真正的北帝应该来说是中天紫薇北极太皇大帝，就是我们常说的三清四御之一——紫微大帝。
北帝法脉来自于古人的星辰崇拜——北斗崇拜，北帝的由来与演变的确是有一定的过程的。由于北帝法脉也是道教中诸多法脉的来源，所以对于谁才是真正的中天之主，他的来龙去脉，我们应该尽力好好了解。
目前对北帝混杂的认识，是有很多原因的。第一是因为北帝信仰历史悠久，所以后人难以清晰地认知北帝的由来。其次，北帝混杂着诸多的神格，与诸多神灵有关，其演变过程中跟酆都大帝、三官大帝等等都有千丝万缕的关系。 第二，是因为道藏几次遭受过毁灭性的打击，导致后世资料不完整，许多问题都无法完全印证澄清。最后，我们自己作为修道之人，很多时候有一定的照本宣科不求甚解的毛病，人云亦云，所以研究与澄清的责任，当在我们自己的肩上。
【《竹窗随笔》白话】(77)语录
古人因为已觉悟正道且树立德业，足为人天师表、大众模范，然后方有语录流传于世。
语录大致有二种情形：有的是由门人弟子记录，如《六祖坛经》这一类；有的是自己著述，如《中峰广录》这一类。
我只不过是一介凡夫，连自救的工夫都没有；凡是我的门徒弟子，千万不要将我一时偶尔之谈记录下来，刊印成语录。
若这样做，不仅显得我妄自尊大，又因为这些都是偶然说的话，有的是有感而发，有的是因材施教而说的，都不是究竟了义的言辞；
更何况听的人草率地听过，便把它记录下来，唯恐会有误导他人的过失啊！
【简介】
当生大欢喜，切勿怀忧恼，
万缘具放下，但一心念佛。
——莲池大师
莲池大师俗姓沈，名讳袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为“明代四大高僧”。
莲池大师出生于世代望族之家。二十七岁丧父，三十一岁母亦永诀。三十二岁投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。大师通宗通教，力倡净土，主持云栖道场四十余年，言传身教，接引无数佛子同归净土。临终前半月预知时至，安详念佛而逝，世寿八十一，僧腊五十。
《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集，内容包含大师的求道过程、见闻，以及详辨禅、教、净之正知见，乃至对佛儒融合也有一番精辟论述，对于念佛、参禅、学佛、学儒、学道都有很大的启示。
古人因为已觉悟正道且树立德业，足为人天师表、大众模范，然后方有语录流传于世。
语录大致有二种情形：有的是由门人弟子记录，如《六祖坛经》这一类；有的是自己著述，如《中峰广录》这一类。
我只不过是一介凡夫，连自救的工夫都没有；凡是我的门徒弟子，千万不要将我一时偶尔之谈记录下来，刊印成语录。
若这样做，不仅显得我妄自尊大，又因为这些都是偶然说的话，有的是有感而发，有的是因材施教而说的，都不是究竟了义的言辞；
更何况听的人草率地听过，便把它记录下来，唯恐会有误导他人的过失啊！
【简介】
当生大欢喜，切勿怀忧恼，
万缘具放下，但一心念佛。
——莲池大师
莲池大师俗姓沈，名讳袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为“明代四大高僧”。
莲池大师出生于世代望族之家。二十七岁丧父，三十一岁母亦永诀。三十二岁投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。大师通宗通教，力倡净土，主持云栖道场四十余年，言传身教，接引无数佛子同归净土。临终前半月预知时至，安详念佛而逝，世寿八十一，僧腊五十。
《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集，内容包含大师的求道过程、见闻，以及详辨禅、教、净之正知见，乃至对佛儒融合也有一番精辟论述，对于念佛、参禅、学佛、学儒、学道都有很大的启示。
尔时，元始天尊成就五方国土，若有善男子善女人国土成就，与诸大众转读念诵是经，受持供养，时旱则雨风来止，善男女随有国土，其中众生受持读诵，书写解说听受此经者，当知此人善，神法力常加卫护，何以故？法典之中，有诸圣力能为众生广开济度，是时天尊悉为宣说：
天尊大慈念，普为诸众生。道言诸功德，微妙难思议。有求皆应感，甘雨倏然施。勤勤即随念，万法皆如斯。
道言：男女善人读诵书写《龙王经》者，为诸大众之所称赞，若有国土祈雨者，六斋之日，当於浄土严洁洒扫，烧香供养，礼拜称善祈请，天尊应感，即召龙王降雨消灾，普得甘润，即说龙王名曰：
清净龙王，大地龙王，法海龙王，妙罗龙王，修吉龙王，受爱龙王，大海龙王，烈厉龙王，浄目龙王，师子龙王，蠡声龙王，金色龙王，金明龙王，黑发龙王，大雨龙王，天师龙王，雷电龙王，九江龙王，水帝龙王，翅罗龙王，娑山龙王，大梵龙王，愿受龙王，伊罗龙王，降雨龙王，恒河龙王，妙法龙王，天华龙王，宝盖龙王，甘露龙王，仙真龙王，浄月龙王，非人龙王，有德龙王，天降龙王，地降龙王，左右龙王，白虎龙王，青色龙王，龙鳞龙王，尊圣龙王，真圣龙王，阎罗龙王，上帝龙王，黄色龙王，法门龙王，变化龙王，千万龙王，诸天龙王，感天龙王，感地龙王，威德龙王，法身龙王，念经龙王，雨水龙王，四大龙王，达利龙王，顶拜龙王，大法龙王，妙德龙王，无上龙王，国主龙王，太上龙王，道德龙王，宣化龙王，真人龙王，老君龙王，家令龙王。
如是诸龙王闻是称善，即现感通，兴腾云雨，遍洒人间，救彼焦枯，悉得生发，免其时害，无损禾苗，川渎流通，河源注润。是经功果难可称扬，济度群生，有兹圣力。若有善男子善女人，能为国界巡邑，方里遭其旱涸，时雨愆期，阴阳不调，人民惶恐，当为书写，严浄受持，请高德法师建立道场，旛花供养，转读此经，当得上彻，天垂甘雨，地涌灵泉，草木滋荣，田畴丰稔，人无忧戚，岁保又宁，灾沴永消，土地常吉，家门欢乐，福利无穷，万善装严，百神敬护，雨泽既足，当发虔心，上荷通灵，常随念诵。时诸大众闻说是经，喜跃奉行，作礼而退。
天尊大慈念，普为诸众生。道言诸功德，微妙难思议。有求皆应感，甘雨倏然施。勤勤即随念，万法皆如斯。
道言：男女善人读诵书写《龙王经》者，为诸大众之所称赞，若有国土祈雨者，六斋之日，当於浄土严洁洒扫，烧香供养，礼拜称善祈请，天尊应感，即召龙王降雨消灾，普得甘润，即说龙王名曰：
清净龙王，大地龙王，法海龙王，妙罗龙王，修吉龙王，受爱龙王，大海龙王，烈厉龙王，浄目龙王，师子龙王，蠡声龙王，金色龙王，金明龙王，黑发龙王，大雨龙王，天师龙王，雷电龙王，九江龙王，水帝龙王，翅罗龙王，娑山龙王，大梵龙王，愿受龙王，伊罗龙王，降雨龙王，恒河龙王，妙法龙王，天华龙王，宝盖龙王，甘露龙王，仙真龙王，浄月龙王，非人龙王，有德龙王，天降龙王，地降龙王，左右龙王，白虎龙王，青色龙王，龙鳞龙王，尊圣龙王，真圣龙王，阎罗龙王，上帝龙王，黄色龙王，法门龙王，变化龙王，千万龙王，诸天龙王，感天龙王，感地龙王，威德龙王，法身龙王，念经龙王，雨水龙王，四大龙王，达利龙王，顶拜龙王，大法龙王，妙德龙王，无上龙王，国主龙王，太上龙王，道德龙王，宣化龙王，真人龙王，老君龙王，家令龙王。
如是诸龙王闻是称善，即现感通，兴腾云雨，遍洒人间，救彼焦枯，悉得生发，免其时害，无损禾苗，川渎流通，河源注润。是经功果难可称扬，济度群生，有兹圣力。若有善男子善女人，能为国界巡邑，方里遭其旱涸，时雨愆期，阴阳不调，人民惶恐，当为书写，严浄受持，请高德法师建立道场，旛花供养，转读此经，当得上彻，天垂甘雨，地涌灵泉，草木滋荣，田畴丰稔，人无忧戚，岁保又宁，灾沴永消，土地常吉，家门欢乐，福利无穷，万善装严，百神敬护，雨泽既足，当发虔心，上荷通灵，常随念诵。时诸大众闻说是经，喜跃奉行，作礼而退。
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