喜欢听的真言传说（一）
六千年的风雨轮回交加，
谱写了人间繁华与悲痛。
我从光明中走来，在黑暗中失落。
从繁杂纷乱中成长，在悲痛中成熟。
凡人中的无数英武转瞬化为青烟中的飘散，留下了无尽唏嘘与哀憾。
望苍天，看人间，我从黑暗中走来，无尽的黑暗之箭射向已是满怀的沧桑。
宇宙起初，混沌状态，不存在什么秩序和规则与规律……
也不存在任何生命体与物质体……
连宇审也不存在……也无天地之说……
连魔罗与撒但也不存在……
善与恶也不在
一切人之概念也不存在……
也无天人天使与人的存在……
没有时间……没有空间……没有概念……
连星系也不存在……外星生命与地心生命和地上生命更是不存在……
更是不存在太阳月亮天空……人眼见的一切不存在……
唯有那不知名的一念存在……一识存在……
除此，一切皆无，一切虚空……
《未完待续》#生命成长#
六千年的风雨轮回交加，
谱写了人间繁华与悲痛。
我从光明中走来，在黑暗中失落。
从繁杂纷乱中成长，在悲痛中成熟。
凡人中的无数英武转瞬化为青烟中的飘散，留下了无尽唏嘘与哀憾。
望苍天，看人间，我从黑暗中走来，无尽的黑暗之箭射向已是满怀的沧桑。
宇宙起初，混沌状态，不存在什么秩序和规则与规律……
也不存在任何生命体与物质体……
连宇审也不存在……也无天地之说……
连魔罗与撒但也不存在……
善与恶也不在
一切人之概念也不存在……
也无天人天使与人的存在……
没有时间……没有空间……没有概念……
连星系也不存在……外星生命与地心生命和地上生命更是不存在……
更是不存在太阳月亮天空……人眼见的一切不存在……
唯有那不知名的一念存在……一识存在……
除此，一切皆无，一切虚空……
《未完待续》#生命成长#
做饭时候那火焰烧得旺，炒菜锅里的菜都冒火，这样生出来的（火生土）就会非常旺，让人们越吃越想吃，胃口越吃越开
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
当人们想吃东西的时候，主要司理食欲的脾就会发出一个信号，而进食却是由胃在司理，有时候脾和胃也会闹意见，彼此不相亲那么就会把自己的脾和胃闹出毛病来。像在西方比较常见的厌食症就非常典型，脾发出的信号与胃发出的信号刚好相反，这种病的患者常常刚才还在拼命地吃，然后胃里面的一道指令下来，一转头就跑到厕所里面去大吐一通，吐完了以后结果等于什么东西也没吃，一个个骨瘦如柴。
西方人觉得这种病是没有办法治疗的，但是到了中医这里却不尽然。中国人不大会得这种病，因为中国人太会吃了。西方人吃东西过于简单也没有管理好自己的脾胃。他们不懂火生土的道理，厨房里面都过早地电器化了，没有了火，当然就养不了脾，养脾要用明火才会有好的效果。
厌食症患者假如能够到森林里去生活一年半载，用柴火烧饭吃，可能就不想吐了。看看我们中国人做饭时候那火焰烧得多旺，厨师一边炒菜还要一边颠勺，颠得锅里的菜都冒火，这样生出来的土就会非常旺，让人们越吃越想吃，胃口越吃越开。饮食文化里面的这些道理与生命的健康原理是相通的，在中国很少见到厌食症患者，除非是完全采用西方的饮食生活方式，尤其是喜欢吃凉食的人，有可能得这种病。这说明我们中国人对于意识的研究非常深入，在饮食文化上都已经有非常深厚的沉淀承传下来，只是后来人们没有把这些承传引向正确的方向，现在人们乱吃、瞎吃的现象非常普遍，自己折腾自己的脾胃，这就不符合祖先们传下来的文化的原味了。
我们祖先所创造的文化，不仅告诉我们应该了解和爱护我们的脾胃，而且还告诉我们应该掌握如何通过吃好来正确地培养意识。本来我们的阴意识就叫作妄意，如果通过吃来把它养得更为盲目和张狂，那就说明我们的饮食文化导向发生了错误。如何运用立正信守信仪来对生命的前识系统进行净化与提升，治理人的口欲，在饮食上把意识导向阳性的、正确的方向，这就显得格外重要。
人类吸收营养和能量的最高目标应当是进入以天德地炁来营养脾胃的状态，脾属土，用地乐直接养脾而不依赖于五谷六米，这样就属于抛开中间能量载体，更为直接地进行营养的吸收。五谷六米长在自然界中，从发芽到结子一直在拼命地吸收天德能量和地炁能量，将这些能量与蛋白质、糖等微量元素合在一起包裹在籽实里面。人在吃进食物以后，就需要在体内把这些营养进行区分，物相的经过物相的消化系统器官进行消化吸收，质象的微量天德地炁能量则由质象系统纳入。如果人们能够坚持修身明德实践，应用信德与信仪对意识与脾胃进行信型之于内、行之于外的再造，那么直接吸收天德地炁的能力将会被激活与重新开启，意识与脾胃对食物的依赖性就会明显降低，而直接从天地吸收天德地炁能量的能力将会逐步增强。当内在的信德品格一旦被激活重建，甚至可以进入自然休谷的状态，主动无为地对意识与肉体进行清理和净化，转化与再造常道意识，促进外王系统先天无为治理功能的恢复，使信德的确立更为坚定厚实。所以，在外王意识、身识、口识方面，我们要结合信德的型之于内和行之于外，进行完整地把握。
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
当人们想吃东西的时候，主要司理食欲的脾就会发出一个信号，而进食却是由胃在司理，有时候脾和胃也会闹意见，彼此不相亲那么就会把自己的脾和胃闹出毛病来。像在西方比较常见的厌食症就非常典型，脾发出的信号与胃发出的信号刚好相反，这种病的患者常常刚才还在拼命地吃，然后胃里面的一道指令下来，一转头就跑到厕所里面去大吐一通，吐完了以后结果等于什么东西也没吃，一个个骨瘦如柴。
西方人觉得这种病是没有办法治疗的，但是到了中医这里却不尽然。中国人不大会得这种病，因为中国人太会吃了。西方人吃东西过于简单也没有管理好自己的脾胃。他们不懂火生土的道理，厨房里面都过早地电器化了，没有了火，当然就养不了脾，养脾要用明火才会有好的效果。
厌食症患者假如能够到森林里去生活一年半载，用柴火烧饭吃，可能就不想吐了。看看我们中国人做饭时候那火焰烧得多旺，厨师一边炒菜还要一边颠勺，颠得锅里的菜都冒火，这样生出来的土就会非常旺，让人们越吃越想吃，胃口越吃越开。饮食文化里面的这些道理与生命的健康原理是相通的，在中国很少见到厌食症患者，除非是完全采用西方的饮食生活方式，尤其是喜欢吃凉食的人，有可能得这种病。这说明我们中国人对于意识的研究非常深入，在饮食文化上都已经有非常深厚的沉淀承传下来，只是后来人们没有把这些承传引向正确的方向，现在人们乱吃、瞎吃的现象非常普遍，自己折腾自己的脾胃，这就不符合祖先们传下来的文化的原味了。
我们祖先所创造的文化，不仅告诉我们应该了解和爱护我们的脾胃，而且还告诉我们应该掌握如何通过吃好来正确地培养意识。本来我们的阴意识就叫作妄意，如果通过吃来把它养得更为盲目和张狂，那就说明我们的饮食文化导向发生了错误。如何运用立正信守信仪来对生命的前识系统进行净化与提升，治理人的口欲，在饮食上把意识导向阳性的、正确的方向，这就显得格外重要。
人类吸收营养和能量的最高目标应当是进入以天德地炁来营养脾胃的状态，脾属土，用地乐直接养脾而不依赖于五谷六米，这样就属于抛开中间能量载体，更为直接地进行营养的吸收。五谷六米长在自然界中，从发芽到结子一直在拼命地吸收天德能量和地炁能量，将这些能量与蛋白质、糖等微量元素合在一起包裹在籽实里面。人在吃进食物以后，就需要在体内把这些营养进行区分，物相的经过物相的消化系统器官进行消化吸收，质象的微量天德地炁能量则由质象系统纳入。如果人们能够坚持修身明德实践，应用信德与信仪对意识与脾胃进行信型之于内、行之于外的再造，那么直接吸收天德地炁的能力将会被激活与重新开启，意识与脾胃对食物的依赖性就会明显降低，而直接从天地吸收天德地炁能量的能力将会逐步增强。当内在的信德品格一旦被激活重建，甚至可以进入自然休谷的状态，主动无为地对意识与肉体进行清理和净化，转化与再造常道意识，促进外王系统先天无为治理功能的恢复，使信德的确立更为坚定厚实。所以，在外王意识、身识、口识方面，我们要结合信德的型之于内和行之于外，进行完整地把握。
配图：玉至
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
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