1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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夜读/核心竞争力，短期看才华，长期看德行

#读书[超话]#

很多人喜欢取巧成功，无数历史案例证明，一个人搞成一个事儿，仅依靠才华是不够的，还要修炼德行。

我们看《资治通鉴》一开始的一个关键案例。

资治通鉴原文：

初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。

洪槿译文：

一开始，智宣子想让智瑶继承自己的位子，同宗智果提出反对意见，他说：“智果不如智宵，为什么呢？
智瑶有五个明显的优点，有一个致命的弱点。胡须俊美，很帅气这是第一优点。射箭力大这是第二优点。

多才多艺是第三优点。文章好，口才好是第四优点。勇敢坚强，果断是第五个优点。虽然优点有五个，但他做人不厚道，用不厚道的心驱使五个优点对待他人，是他自己的灭顶之灾。

谁能控制的了呢？如果一定要立智瑶，智氏宗族一定毁灭。”智宣子没有听这番分析，智果很聪明，改姓埋名叫“辅”氏。
读《通鉴》时，关键是能思辨性的分析案例，找到用得上的招法？

比如，智宣子立继承人的事上，怎么分析透彻，收益最多呢？

智宣子为什么没有听智果的分析报告？

人和人之间在认知上是存在差距的，智宣子是智瑶的老爸，老爸看自己儿子，怎么看怎么好，这是心理学上的“认知偏见”导致的。

智果只是同族，旁观者清，他可以清晰的洞察智瑶身上的缺点。

不是智宣子很愚昧，智果很聪明，是站在不同视角得出的结论不同。

人总希望理智的行事，最后感性占了上风，这样的案例很多。

某女孩在和某男孩恋爱，被男孩子伤害，分手的说辞都打好了腹稿，见面了被男孩子一顿道歉，分手的说辞不翼而飞。

为什么呢？大多数情况下，感性总主导人理性，并做出决策。

智果看人依据是什么？

司马光在《通鉴》一开始提出著名的“才德论”。

在智果看人的标准里，德行也是一切做事的根本，一个人德行很差，缺乏包容力，才华越高破坏力越大。

例如：

发动二战的希特勒是最典型的才华有余，德行不足。

那么问题来了，智果如何观察智瑶德行不足呢？答案是：平日与人相处的细节。

我们都有某些经验，和某人气场合得来，看某人不顺眼等等。

这个就是“气场不对付”，一个德行很好的人，待人宽和，随和，中和。不是飞扬跋扈，固执己见等等。

这些都是看德行的关键。

日常工作中，借鉴智果这套平实的观察法，无往不胜。

为什么智瑶德行不足，才华超群危险系数很高呢？

《易经》里有一句话，即厚德载物。

德是一个抽象的概念，怎么理解呢？

最简单的办法，去观察一个人展示出来的行为细节。

例如：这个人有没有包容力？有没有承受力？有没有宽容性？有没有公允性？有没有吹毛求疵？有没有斤斤计较？等等。

智瑶有才华，但德行不足，就缺乏统帅应具备的“包容性”“宽和性”“韧性”这些核心素质。

一旦与人发生冲突，难免给他人和自己带来灾难。

果不其然，智瑶正如智果的判断一样，将所有人得罪的精光，也把自己送进万丈深渊。

这个案例带来什么启发？

能力和才华让一个人脱颖而出，比如：苏秦，张仪，李斯，吕布，秦桧等。只有德行能让一个人驻足顶峰。

#安徽人游安徽# 【秋游张公山~】
张公山风景区为国家4A级景区，位于蚌埠市西南部，由张公山公园、张公岛、张公湖、张公湖周边休闲绿地组成，湖中有岛。园内山水相映，景色秀丽；湖岸曲折，遍植垂柳。
白天的张公山给人一种悠闲自在的感觉。
从南门进入，首先映入眼帘的便是“珠蚌迎宾”雕塑，它的设计借鉴了蚌埠“珍珠城”的美称。张开的蚌壳犹如热情的蚌埠人民张开双臂去迎接四方来客。中间的珍珠玉女造型新颖、动态优美，珍珠女双手捧持珍珠，站在形似水浪的底盘上，突出了珍珠玉女的特征。展示了蚌埠市丰厚美丽的历史文化。
“珠蚌迎宾”雕塑边上是5个花鼓灯造型，上面刻有“张公山公园”logo，充分展现蚌埠独特的地方文化与现代、生态的开发理念的结合。
往里走会看到一大片草坪，这里可是人们白天搭帐篷、野餐、放风筝的的最佳选地。每当周末，都会看到一片一片的草坪上搭着颜色各异的帐篷，帐篷前还会铺着野餐垫，上面摆放着各种休闲零食、饮料、水果等众多美食。人们坐在一起边聊天边看天上放飞的风筝。还有些小朋友躺在秋千上，悠闲自在。
走在水榭长廊，偶尔还会看到鱼儿从水中跳起，相信这时的你肯定惊讶不已。长廊贯穿南北，让你看到公园两岸不同的风景。在长廊上漫步，看湖边风景，心情愉悦。看湖上的人们划着船，说说笑笑，虽然我们是旁观者，但也能从他们的神态中感受到他们的快乐。
要想看江南古典园林风格的建筑，那肯定不能错过园中园。园内规划有序，布局合理，亭、台、楼、阁错落有致，融为一体。玉兰堂飞檐斗角，画窗雕门，楹联匾额悬挂其中，整个园区素雅幽静，古朴清新。以颂禹咏怀为主题思想的淮河碑林——园中园碑廊，引人注目。游人至此，无不心旷神怡。
这架飞机名为“珠城少年探索号”，它是单座单发高亚音速歼-5型喷气式战斗机。在1956年，歼-5原型机首次试飞成功，并参加了1956年国庆大典。民族复兴离不开国防强大，“珠城少年探索号”承载着中华民族伟大复兴的历史记忆，更加承载中华民族伟大复兴的时代梦想！
动物园是少年儿童动物科普知识的教育基地，在这里可以看到非常多的小动物，动物可爱的模样瞬间会融化孩子们的心。
结伴来到这里的游客，一般都会去爬一爬望淮塔。
山坡苍松翠柏，曲径通幽，拾级而上登到塔顶去远眺，就会看到北面的淮河犹如一条玉带，静静地从城中穿过；东南的城区，高楼林立，道路纵横；龙子湖畔，大桥两端，城市新区日新月异；回首再望，那涂山脚下，又是一片生机勃勃的工业区。
建议大家可以白天和晚上都登塔一次，这样你就能看到白天和夜晚的张公山公园中不一样的景色。风景的不同也会让我们的心情随之不同。
每当傍晚吃完饭，张公山就是散步游玩的好去处。这时候你将看到跳广场舞的叔叔阿姨们，迈着熟悉的步伐跳着欢快的舞蹈。
看到小朋友们带着各自的爱车在广场上快乐的滑行；你还能看到一些叔叔阿姨带着自己的音响、话筒在花坛边放声歌唱，悦耳的歌声让听着驻足；你更能看到一群人放着强劲的音乐、举着旗子、喊着健身的口号、穿着统一的队服、排着整齐的队伍，快步的走着，场面非常壮观。
在秋天，不妨来到张公山，去感受白天与夜晚不一样的美与生活气息。
详情请戳→https://t.cn/A6SgvX65