偶然间发现，自己来到这颗美丽的蓝色星球已经八千天了，是21年10个月26天，是262个月的第26天，又是1142个星期的第六天。我感谢这世间所有遇上的人，遇上的事。
曾经我时常为自己的渺小而感到迷茫，为庞大的宇宙感到伟大，为存在于世间的意义而不解，为只能短暂存在于这近乎于永恒的天地之间而没悲伤。
但我终于明白，这由于瞬间的一次夸克正负增减而产生的爆炸，瞬间从无到有的浩瀚宇宙，这美妙而伟大的宇宙，也是正需要我们一个个渺小生命的存在，他才会有存在的意义。
我终于学会了爱自己
作者：卓别林
当我真正开始爱自己，
我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，
都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。
今天我明白了，这叫做“真实”。
当我真正开始爱自己，
我才懂得，把自己的愿望强加于人，
是多么的无礼，就算我知道，时机并不成熟，
那人也还没有做好准备，
就算那个人就是我自己。
今天我明白了，这叫做“尊重”。
当我开始爱自己，
我不再渴求不同的人生，
我知道任何发生在我身边的事情，
都是对我成长的邀请。
如今，我称之为“成熟”。
当我开始真正爱自己，
我才明白，我其实一直都在正确的时间，
正确的地方，发生的一切都恰如其分。
由此我得以平静。
今天我明白了，这叫做“自信”。
当我真正开始爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式、我的韵律。
今天我明白了，这叫做“单纯”。
当我开始真正爱自己，
我开始远离一切不健康的东西。
不论是饮食和人物，还是事情和环境，
我远离一切让我远离本真的东西。
从前我把这叫做“追求健康的自私自利”，
但今天我明白了，这是“自爱”。
当我开始真正爱自己，
我不再总想着要永远正确，不犯错误。
我今天明白了，这叫做“谦逊”。
当我开始真正爱自己，
我不再继续沉溺于过去，
也不再为明天而忧虑，
现在我只活在一切正在发生的当下，
今天，我活在此时此地，
如此日复一日。这就叫“完美”。
当我开始真正爱自己，
我明白，我的思虑让我变得贫乏和病态，
但当我唤起了心灵的力量，
理智就变成了一个重要的伙伴，
这种组合我称之为，“心的智慧”。
我们无须再害怕自己和他人的分歧，
矛盾和问题，因为即使星星有时也会碰在一起，形成新的世界，今天我明白，这就是“生命”
曾经我时常为自己的渺小而感到迷茫，为庞大的宇宙感到伟大，为存在于世间的意义而不解，为只能短暂存在于这近乎于永恒的天地之间而没悲伤。
但我终于明白，这由于瞬间的一次夸克正负增减而产生的爆炸，瞬间从无到有的浩瀚宇宙，这美妙而伟大的宇宙，也是正需要我们一个个渺小生命的存在，他才会有存在的意义。
我终于学会了爱自己
作者：卓别林
当我真正开始爱自己，
我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，
都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。
今天我明白了，这叫做“真实”。
当我真正开始爱自己，
我才懂得，把自己的愿望强加于人，
是多么的无礼，就算我知道，时机并不成熟，
那人也还没有做好准备，
就算那个人就是我自己。
今天我明白了，这叫做“尊重”。
当我开始爱自己，
我不再渴求不同的人生，
我知道任何发生在我身边的事情，
都是对我成长的邀请。
如今，我称之为“成熟”。
当我开始真正爱自己，
我才明白，我其实一直都在正确的时间，
正确的地方，发生的一切都恰如其分。
由此我得以平静。
今天我明白了，这叫做“自信”。
当我真正开始爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式、我的韵律。
今天我明白了，这叫做“单纯”。
当我开始真正爱自己，
我开始远离一切不健康的东西。
不论是饮食和人物，还是事情和环境，
我远离一切让我远离本真的东西。
从前我把这叫做“追求健康的自私自利”，
但今天我明白了，这是“自爱”。
当我开始真正爱自己，
我不再总想着要永远正确，不犯错误。
我今天明白了，这叫做“谦逊”。
当我开始真正爱自己，
我不再继续沉溺于过去，
也不再为明天而忧虑，
现在我只活在一切正在发生的当下，
今天，我活在此时此地，
如此日复一日。这就叫“完美”。
当我开始真正爱自己，
我明白，我的思虑让我变得贫乏和病态，
但当我唤起了心灵的力量，
理智就变成了一个重要的伙伴，
这种组合我称之为，“心的智慧”。
我们无须再害怕自己和他人的分歧，
矛盾和问题，因为即使星星有时也会碰在一起，形成新的世界，今天我明白，这就是“生命”
《大学》：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
只有先静下来，才能心安，心安才能深思熟虑；思考才能有所得。
人生的至乐境界是心静，唯有静下心，方能进入“闭门即是深山，读书随处净土”的妙境。
心静则身安，身心俱安则优雅；人静心不浮，静心能豁达安逸。
看着春风不喜，看着秋风不悲，看着冬雪不叹，看着夏蝉不烦。
在生命的长河中，以仰头看天的心境，辟一块安静的绿地，静下心来默默耕耘自己的梦想，坚定自己的方向不回头；
总有一天，你会激发生命潜能，用缤纷鲜艳的生命之花，芬芳自己的岁月。
文学家杨绛先生在她100岁生日那天说道：“我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家”。
聆听先生淡而有味的话语，我们感受到的是一种看透人生的平静，心灵得到一种美的过滤。
这种美，美在恬静，美在淡雅，那是一种领悟生命的智慧和充满内涵的悠远，更是一种“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的安谧意境。
体味到那走过千山万水后的温馨与平静，又体味到生命的本真和美丽，其实人生真正的成功和幸福就在于心中拥有那个“静”字。
人无完人，事无完美，有些小人，你不须计较，计较会烦；有些繁事，你不必在意，在意会累。
静定神思，一切也许就在改变中，好比一面凹凸不平的镜子，里面反映的影像也都是扭曲的，又象波浪起伏的水面上，反映出来的月亮也是不完整不宁静的；
假如镜面光滑平整，水面是风平浪静，那镜中的影像，水中的月亮，就会使你产生如诗如画的美感。
静赏花开，静观水流，心静了，自然就看清了。笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。
水静极则形象明，心静极则智慧生。动静相宜，是人生最美的状态；
静以生慧，是生命的至高享受。
大千世界，色彩缤纷，光怪陆离，金钱、名利和美色等使人心动神驰。
在繁忙浮躁和充满诱惑的尘世纷扰下，如果超然于外物，真正做到“恬然不动其心”，“万物并作，吾以观复”人生就会智慧无穷、精神愉悦。
一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。一个人不但要有知识，更要有智慧，因为智慧可以带给我们光明。
我们的心平静了，它就能生智慧。静能生慧。智慧如水，圆润通融。
古人云：“天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间真机括，惟静者能看得透。”
水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
水一心向前，不论中间遇到何种阻碍，始终不忘初心；又不自以为是，随时改变自己，适应环境。
智慧的法则，不就是这样吗？
“懂得通融，方能从容”，是一种内心有所坚持的顺应，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度，一种相互理解的圆融。
只有先静下来，才能心安，心安才能深思熟虑；思考才能有所得。
人生的至乐境界是心静，唯有静下心，方能进入“闭门即是深山，读书随处净土”的妙境。
心静则身安，身心俱安则优雅；人静心不浮，静心能豁达安逸。
看着春风不喜，看着秋风不悲，看着冬雪不叹，看着夏蝉不烦。
在生命的长河中，以仰头看天的心境，辟一块安静的绿地，静下心来默默耕耘自己的梦想，坚定自己的方向不回头；
总有一天，你会激发生命潜能，用缤纷鲜艳的生命之花，芬芳自己的岁月。
文学家杨绛先生在她100岁生日那天说道：“我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家”。
聆听先生淡而有味的话语，我们感受到的是一种看透人生的平静，心灵得到一种美的过滤。
这种美，美在恬静，美在淡雅，那是一种领悟生命的智慧和充满内涵的悠远，更是一种“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的安谧意境。
体味到那走过千山万水后的温馨与平静，又体味到生命的本真和美丽，其实人生真正的成功和幸福就在于心中拥有那个“静”字。
人无完人，事无完美，有些小人，你不须计较，计较会烦；有些繁事，你不必在意，在意会累。
静定神思，一切也许就在改变中，好比一面凹凸不平的镜子，里面反映的影像也都是扭曲的，又象波浪起伏的水面上，反映出来的月亮也是不完整不宁静的；
假如镜面光滑平整，水面是风平浪静，那镜中的影像，水中的月亮，就会使你产生如诗如画的美感。
静赏花开，静观水流，心静了，自然就看清了。笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。
水静极则形象明，心静极则智慧生。动静相宜，是人生最美的状态；
静以生慧，是生命的至高享受。
大千世界，色彩缤纷，光怪陆离，金钱、名利和美色等使人心动神驰。
在繁忙浮躁和充满诱惑的尘世纷扰下，如果超然于外物，真正做到“恬然不动其心”，“万物并作，吾以观复”人生就会智慧无穷、精神愉悦。
一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。一个人不但要有知识，更要有智慧，因为智慧可以带给我们光明。
我们的心平静了，它就能生智慧。静能生慧。智慧如水，圆润通融。
古人云：“天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间真机括，惟静者能看得透。”
水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
水一心向前，不论中间遇到何种阻碍，始终不忘初心；又不自以为是，随时改变自己，适应环境。
智慧的法则，不就是这样吗？
“懂得通融，方能从容”，是一种内心有所坚持的顺应，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度，一种相互理解的圆融。
第23天 4-22
清平调·其一
【唐】李白
云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。
1、译文
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
2、注释
⑴清平调：一种歌的曲调，“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
⑵“云想”句：见云之灿烂想其衣之华艳，见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣，以花喻人。
⑶槛：栏杆；露华浓：牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
⑷“若非……会向……”：相当于“不是……就是……”的意思。群玉：山名，传说中西王母所住之地。全句形容贵妃貌美惊人，怀疑她不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
3、赏析
此诗想像巧妙，信手拈来，不露造作之痕。诗中语语浓艳，字字流葩，读这首诗，如觉春风满纸，花光满眼，人面迷离，无须刻画，自然使人觉得这是牡丹，是美人玉色，而不是别的。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到。玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又像一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。
作者介绍：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
清平调·其一
【唐】李白
云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。
1、译文
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
2、注释
⑴清平调：一种歌的曲调，“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
⑵“云想”句：见云之灿烂想其衣之华艳，见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣，以花喻人。
⑶槛：栏杆；露华浓：牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
⑷“若非……会向……”：相当于“不是……就是……”的意思。群玉：山名，传说中西王母所住之地。全句形容贵妃貌美惊人，怀疑她不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
3、赏析
此诗想像巧妙，信手拈来，不露造作之痕。诗中语语浓艳，字字流葩，读这首诗，如觉春风满纸，花光满眼，人面迷离，无须刻画，自然使人觉得这是牡丹，是美人玉色，而不是别的。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到。玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又像一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。
作者介绍：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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