明明将你锁在梦土,上经书日月、粉黛春秋,还允许你闲来写诗。你却飞越关岭,趁着行岁未晚到我面前说:半生飘泊,每一次都雨打归舟。

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如今阿富汗日月改易，宗教保守氛围只会更甚。不知道作者亲见的世俗化文物保护小团体社区“绿松石山”怎么样了。那些不穿布卡的有出色技艺的会跟男性握手的女孩子们怎么样了。
诚然如作者所说，宗教虔诚给人更高的道德感。但这显然是双刃剑。
作者感慨，斋月之时慷慨邀请陌生人吃饭的人与围攻拖行烧死无辜女子的人是同一批人。这位女子引发了罕见的女性运动，她获得了昭雪，政府为她树立起了纪念碑。这一好结局最根本原因是当局调查证明了她没有焚烧经书。如果她烧了呢？她就该如此下场吗？读到此的愤慨无法平息。
我其实越来越能理解传统、宗教带来的集体感与神圣感了。就像朱哲琴的《阿姐鼓》里，原始苯教遗存当然是血腥。但藏民绕山绕水的朝圣仍会让我动容落泪。
两种情绪当然是前者占据上风。理解并不意味着全盘接受。即使我们个体需要家庭，需要家族，需要宗教，需要国家，但这也不是上述这些庞然大物不做改变，反而压抑个体的理由。
我在去香山的路上，跟姐姐慨叹，耶路撒冷乃至FNJ也许都还有机会踏足，喀布尔、坎大哈等绝无可能。本书作者就亲历了街头外籍女性在出租车后座被杀害。但本书最后，列举了中文世界此前的阿富汗行记，四本，居然都是女性作者所写。不由让我感到了鼓舞。作者也对这些女记者女作家穿行乃至长期生活在这样的宗教保守国家，著书立说，感到惊叹。
想来，女性作者的视角应该更多出一些情绪，生出更多的忧伤。
我的下一本阅读目标，正是，《罩袍之刺》。

杨牧青：观天察地辨文史 知星晓斗明因由
这张图片可观，从这张图对百年来中国考古上的许多问题都可反思，讲历史，谈文化，说人文，如果不看日月星辰移位（特别北斗刻度）与地质、水文变迁变化问题，那么只能在经书堆里成为聪明的呆子或教科书式的按其程式化论来文去且套来套去的不亦乐乎。
地球跟着太阳系随着银河系在大宇宙中一路狂奔，它不管你研究什么课题或立什么项目，或什么工程的。地球上发生的一切自然变化都是日月星辰运行轨迹在变化而引起而导致的连锁反应，包括地震、海啸、冰川等，也就近日点与远日点的问题，近日气温上升，远日气温下降，最后近次冰河期是1.2万年前结束的，只不过现在还在第四纪第三次大冰河期的末次冰河期循环期里，故华夏先哲用特有表达术语讲12.6万年天地会元及三百年、五百年、一千年、三千年、五千年、一万年等沧海桑田之说，也包括图纹、文字等（图片取自“天天聊史”的微文中）杨牧青阅微随记