#沉香重华# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
这部剧，仁者见仁智者见智，从演员的演技，还是整体的格局出发，都是很打动我的，这个假期。这部剧，可谓是处境艰难(教科书式防爆)，至于。公正的来说剧情第二世以后我感觉可以说非常的好
这部剧沉香如屑部分，开头采用了倒叙，在第一世时，男主是傲娇又臭屁爱偷翻乌龟的的小人帝君(翻龟暗示：男主犯天规)，女主是一心求靠山的四叶菡萏，这一幕里，男主活了几万年，却不知情爱，唯天下苍生为己任，女主是不谙世事的小仙侍，俩人所站高度不同，一个大爱，一个小爱，注定爱而不得，即使女主剜心救男主，男主却为守护女主，不敢相认，遗憾分离，在女主在跳下了无桥后，傲娇帝君看清心意，放下天规，送女主至忘川，女主忘川徘徊八百年，不愿忘记二人美好，男主又助其渡川，
第二世是我最喜欢的一世，开启凡间副本，女主是一只无忧无虑的莲花精白漂亮，男主是意气风发的少年捉妖师唐周，这一世二人与第一世不同，高度互换，这一世我个人认为看点更多，节奏前期更加明快，唐周嘴毒傲娇，少年意气风发，莲花精虽狗腿却又不失正气，这一世，唐周照应了歌词和剧中的五毒八苦，每一桩案件对应了五毒，即贪、嗔、痴、慢、疑，少年唐周受了八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。最后的结局是男主学会了小爱，他也实现了上一世，若有来世，我必定不放手的诺言，少年的爱永远真诚而热烈，女主也学会了人间大爱，为了天下，为了救活男主，再次剜心，这一世许多的地方都与前世照应，对称美学，永远令人动容，
第三世界，很多人都在感慨唐周定格在最好的二十岁，唐周死后，男主元神归位，男主不愿负苍生，也不愿负女主，开启了无赖式追妻，这一世的男主，用网友的话来说就是2.0加强版本，有点修罗王玄夜的风范，说到修罗王玄夜，最出圈之一的“别再执着了，做我的帝后吧”也出自这里，这位王玄夜的口中，成毅在剧中一人饰演三角，这是很考验演技的挑战，但是成毅用精彩的表现交了一份完美的答卷，这剧中，杨紫和成毅二人的学霸式飙戏真的是最最最最最打动我的，修罗王的爱始于执着，终于执着，最终和染青解开心结，双双离去，男主也意识到身份不是原罪，他不是罪孽的产物，而是由爱而生，当他说出那一句，我也是有父亲的人了(因为父亲修罗族与母亲天界对立，自己却又身处天界)，下辈子还做一家人，直接点燃全剧高潮，这也与我们当代社会倡导的人人平等相符合，可谓是提升了整部剧的格局，
这部剧的大结局，女主双双离去，我个人认为这样的结局，才配得上这剧的格局和立意，男主为了天下，必须自爆原神，死前对女主说，这三界在，你才在(剧中多次出现)，这也正照应了，有国才有家，敢为人先，的当代奉献精神，再次升华这部剧的主题，使这部剧的立意，跳出了传统剧集，只有神仙拯救世界，掌控世界，支配世界，神仙必须有主角光环，从天而降的各种意外好运，这部剧，男主也只是一个普通的神仙，他也会死，他也会流泪，会迷茫，他也要在天下和爱人，在大国和小家之间选择，
女主殉情男主，说到了你在哪儿我就在哪儿，证明了，爱真的可以跨越生死，不惧生死，白云苍狗，唯有爱才能长存，这里让我想到了江南这首歌曲里写到的：还以为殉情只是古老的传说，离愁能有多痛，爱能有多浓。这里的殉情，让这段爱情，跨越了生死，跳出了传统的小爱，殉情二字，让这段爱情增添了一段神秘和传奇色彩，可能后来还会有番外，又完美的结局，但是我感觉这剧这种的be真的很令人动容，其实换一种思考，双双离去，也是另一种形式的he，这段爱情，可跨生死，可传万年。
这部剧的 细节也很多，希望看剧的朋友们可以仔细品鉴，一定会有惊喜，如应渊去历劫，一共走了八步便跳入凡界(八步恰好代表人生八苦)。凡界副本的主要推动力四大神器(原型皆为我国国宝，有流落国外的，寻找四大神器代表寻回国宝)，剧中的对称美学，山海经中的鲲成为爱情的代表，女主衣服照应各品种颜色的荷花，这剧的格局真的是有的，也有认证的在宣传中华传统文化，与中国美学
每个人的名字也有深意，光女主名字就在男主男二和他自己有很多解释版本，值得一提的是有一位网友提到的唐周二字，：云散高唐 蝶化庄周 是为唐周，照应了凡间只是大梦一场，但是又不知是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周，庄周梦蝶我也想送给自己，这个夏天，我看了这部剧，有些走不出来了，明明只是一部分剧，却让我不愿醒来。(图片来源于网络，侵删)
这部剧，仁者见仁智者见智，从演员的演技，还是整体的格局出发，都是很打动我的，这个假期。这部剧，可谓是处境艰难(教科书式防爆)，至于。公正的来说剧情第二世以后我感觉可以说非常的好
这部剧沉香如屑部分，开头采用了倒叙，在第一世时，男主是傲娇又臭屁爱偷翻乌龟的的小人帝君(翻龟暗示：男主犯天规)，女主是一心求靠山的四叶菡萏，这一幕里，男主活了几万年，却不知情爱，唯天下苍生为己任，女主是不谙世事的小仙侍，俩人所站高度不同，一个大爱，一个小爱，注定爱而不得，即使女主剜心救男主，男主却为守护女主，不敢相认，遗憾分离，在女主在跳下了无桥后，傲娇帝君看清心意，放下天规，送女主至忘川，女主忘川徘徊八百年，不愿忘记二人美好，男主又助其渡川，
第二世是我最喜欢的一世，开启凡间副本，女主是一只无忧无虑的莲花精白漂亮，男主是意气风发的少年捉妖师唐周，这一世二人与第一世不同，高度互换，这一世我个人认为看点更多，节奏前期更加明快，唐周嘴毒傲娇，少年意气风发，莲花精虽狗腿却又不失正气，这一世，唐周照应了歌词和剧中的五毒八苦，每一桩案件对应了五毒，即贪、嗔、痴、慢、疑，少年唐周受了八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。最后的结局是男主学会了小爱，他也实现了上一世，若有来世，我必定不放手的诺言，少年的爱永远真诚而热烈，女主也学会了人间大爱，为了天下，为了救活男主，再次剜心，这一世许多的地方都与前世照应，对称美学，永远令人动容，
第三世界，很多人都在感慨唐周定格在最好的二十岁，唐周死后，男主元神归位，男主不愿负苍生，也不愿负女主，开启了无赖式追妻，这一世的男主，用网友的话来说就是2.0加强版本，有点修罗王玄夜的风范，说到修罗王玄夜，最出圈之一的“别再执着了，做我的帝后吧”也出自这里，这位王玄夜的口中，成毅在剧中一人饰演三角，这是很考验演技的挑战，但是成毅用精彩的表现交了一份完美的答卷，这剧中，杨紫和成毅二人的学霸式飙戏真的是最最最最最打动我的，修罗王的爱始于执着，终于执着，最终和染青解开心结，双双离去，男主也意识到身份不是原罪，他不是罪孽的产物，而是由爱而生，当他说出那一句，我也是有父亲的人了(因为父亲修罗族与母亲天界对立，自己却又身处天界)，下辈子还做一家人，直接点燃全剧高潮，这也与我们当代社会倡导的人人平等相符合，可谓是提升了整部剧的格局，
这部剧的大结局，女主双双离去，我个人认为这样的结局，才配得上这剧的格局和立意，男主为了天下，必须自爆原神，死前对女主说，这三界在，你才在(剧中多次出现)，这也正照应了，有国才有家，敢为人先，的当代奉献精神，再次升华这部剧的主题，使这部剧的立意，跳出了传统剧集，只有神仙拯救世界，掌控世界，支配世界，神仙必须有主角光环，从天而降的各种意外好运，这部剧，男主也只是一个普通的神仙，他也会死，他也会流泪，会迷茫，他也要在天下和爱人，在大国和小家之间选择，
女主殉情男主，说到了你在哪儿我就在哪儿，证明了，爱真的可以跨越生死，不惧生死，白云苍狗，唯有爱才能长存，这里让我想到了江南这首歌曲里写到的：还以为殉情只是古老的传说，离愁能有多痛，爱能有多浓。这里的殉情，让这段爱情，跨越了生死，跳出了传统的小爱，殉情二字，让这段爱情增添了一段神秘和传奇色彩，可能后来还会有番外，又完美的结局，但是我感觉这剧这种的be真的很令人动容，其实换一种思考，双双离去，也是另一种形式的he，这段爱情，可跨生死，可传万年。
这部剧的 细节也很多，希望看剧的朋友们可以仔细品鉴，一定会有惊喜，如应渊去历劫，一共走了八步便跳入凡界(八步恰好代表人生八苦)。凡界副本的主要推动力四大神器(原型皆为我国国宝，有流落国外的，寻找四大神器代表寻回国宝)，剧中的对称美学，山海经中的鲲成为爱情的代表，女主衣服照应各品种颜色的荷花，这剧的格局真的是有的，也有认证的在宣传中华传统文化，与中国美学
每个人的名字也有深意，光女主名字就在男主男二和他自己有很多解释版本，值得一提的是有一位网友提到的唐周二字，：云散高唐 蝶化庄周 是为唐周，照应了凡间只是大梦一场，但是又不知是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周，庄周梦蝶我也想送给自己，这个夏天，我看了这部剧，有些走不出来了，明明只是一部分剧，却让我不愿醒来。(图片来源于网络，侵删)
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
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