道教禁忌：三不问、三不言、三不起，信道者需谨记！
一、三不问
第一是不问年龄。俗话说“僧不言名，道不言寿”，道教的修行者追求长生之道，希望通过修行来领悟大道，探寻生命的真谛，最终实现天人合一的境界。由于每个人对于大道的理解不同，道行也有高下之分，有的人年龄很小却能领悟大道，有的人年过花甲却还仅仅迈入道门。因此，道行的高低不能以年龄来判断，所以修行之人比较忌讳询问年龄。
第二是不问世间俗事。“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”修行之人觉得世间的功名利禄是修行之路的阻碍，也是各种烦恼产生的根源。如果世俗之人跟那些修行人聊一些家长里短、日常琐事，则是不礼貌的行为。
第三是不问籍贯。不要看到一个道士就上前套近乎，问他老家是哪里的。正所谓“身在红尘外，心居水云间”，道教追求道家所倡导的天人合一，对于修行者来说，人本过客来无处，休说故里在何方。
二、三不言
《道教仪范》中载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。
因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。
三、三不起
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。
古语云，“吃饭大似官”，“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”，是道观的仪范之一。
道人用斋与俗人吃饭有很大区别，道士每饭必先供养，为思“十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养”，是为结“三缘”之举。
由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰，用斋者也不得应声而起。
诵经，是一件很神圣的事情。“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违。”
因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。静坐，即道士修炼静功，道士以道为事，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起。
一、三不问
第一是不问年龄。俗话说“僧不言名，道不言寿”，道教的修行者追求长生之道，希望通过修行来领悟大道，探寻生命的真谛，最终实现天人合一的境界。由于每个人对于大道的理解不同，道行也有高下之分，有的人年龄很小却能领悟大道，有的人年过花甲却还仅仅迈入道门。因此，道行的高低不能以年龄来判断，所以修行之人比较忌讳询问年龄。
第二是不问世间俗事。“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”修行之人觉得世间的功名利禄是修行之路的阻碍，也是各种烦恼产生的根源。如果世俗之人跟那些修行人聊一些家长里短、日常琐事，则是不礼貌的行为。
第三是不问籍贯。不要看到一个道士就上前套近乎，问他老家是哪里的。正所谓“身在红尘外，心居水云间”，道教追求道家所倡导的天人合一，对于修行者来说，人本过客来无处，休说故里在何方。
二、三不言
《道教仪范》中载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。
因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。
三、三不起
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。
古语云，“吃饭大似官”，“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”，是道观的仪范之一。
道人用斋与俗人吃饭有很大区别，道士每饭必先供养，为思“十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养”，是为结“三缘”之举。
由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰，用斋者也不得应声而起。
诵经，是一件很神圣的事情。“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违。”
因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。静坐，即道士修炼静功，道士以道为事，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起。
道教禁忌：三不问、三不言、三不起，信道者需谨记！
#道##国学#
一、三不问
第一是不问年龄。俗话说“僧不言名，道不言寿”，道教的修行者追求长生之道，希望通过修行来领悟大道，探寻生命的真谛，最终实现天人合一的境界。由于每个人对于大道的理解不同，道行也有高下之分，有的人年龄很小却能领悟大道，有的人年过花甲却还仅仅迈入道门。因此，道行的高低不能以年龄来判断，所以修行之人比较忌讳询问年龄。
第二是不问世间俗事。“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”修行之人觉得世间的功名利禄是修行之路的阻碍，也是各种烦恼产生的根源。如果世俗之人跟那些修行人聊一些家长里短、日常琐事，则是不礼貌的行为。
第三是不问籍贯。不要看到一个道士就上前套近乎，问他老家是哪里的。正所谓“身在红尘外，心居水云间”，道教追求道家所倡导的天人合一，对于修行者来说，人本过客来无处，休说故里在何方。
二、三不言
《道教仪范》中载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。
因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。
三、三不起
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。
古语云，“吃饭大似官”，“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”，是道观的仪范之一。
道人用斋与俗人吃饭有很大区别，道士每饭必先供养，为思“十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养”，是为结“三缘”之举。
由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰，用斋者也不得应声而起。
诵经，是一件很神圣的事情。“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违。”
因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。静坐，即道士修炼静功，道士以道为事，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起。
#道##国学#
一、三不问
第一是不问年龄。俗话说“僧不言名，道不言寿”，道教的修行者追求长生之道，希望通过修行来领悟大道，探寻生命的真谛，最终实现天人合一的境界。由于每个人对于大道的理解不同，道行也有高下之分，有的人年龄很小却能领悟大道，有的人年过花甲却还仅仅迈入道门。因此，道行的高低不能以年龄来判断，所以修行之人比较忌讳询问年龄。
第二是不问世间俗事。“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”修行之人觉得世间的功名利禄是修行之路的阻碍，也是各种烦恼产生的根源。如果世俗之人跟那些修行人聊一些家长里短、日常琐事，则是不礼貌的行为。
第三是不问籍贯。不要看到一个道士就上前套近乎，问他老家是哪里的。正所谓“身在红尘外，心居水云间”，道教追求道家所倡导的天人合一，对于修行者来说，人本过客来无处，休说故里在何方。
二、三不言
《道教仪范》中载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。
因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。
三、三不起
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。
古语云，“吃饭大似官”，“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”，是道观的仪范之一。
道人用斋与俗人吃饭有很大区别，道士每饭必先供养，为思“十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养”，是为结“三缘”之举。
由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰，用斋者也不得应声而起。
诵经，是一件很神圣的事情。“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违。”
因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。静坐，即道士修炼静功，道士以道为事，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起。
道教禁忌：三不问、三不言、三不起，信道者需谨记！
一、三不问
第一是不问年龄。俗话说“僧不言名，道不言寿”，道教的修行者追求长生之道，希望通过修行来领悟大道，探寻生命的真谛，最终实现天人合一的境界。由于每个人对于大道的理解不同，道行也有高下之分，有的人年龄很小却能领悟大道，有的人年过花甲却还仅仅迈入道门。因此，道行的高低不能以年龄来判断，所以修行之人比较忌讳询问年龄。
第二是不问世间俗事。“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”修行之人觉得世间的功名利禄是修行之路的阻碍，也是各种烦恼产生的根源。如果世俗之人跟那些修行人聊一些家长里短、日常琐事，则是不礼貌的行为。
第三是不问籍贯。不要看到一个道士就上前套近乎，问他老家是哪里的。正所谓“身在红尘外，心居水云间”，道教追求道家所倡导的天人合一，对于修行者来说，人本过客来无处，休说故里在何方。
二、三不言
《道教仪范》中载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。
因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。
三、三不起
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。
古语云，“吃饭大似官”，“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”，是道观的仪范之一。
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由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰，用斋者也不得应声而起。
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第二是不问世间俗事。“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”修行之人觉得世间的功名利禄是修行之路的阻碍，也是各种烦恼产生的根源。如果世俗之人跟那些修行人聊一些家长里短、日常琐事，则是不礼貌的行为。
第三是不问籍贯。不要看到一个道士就上前套近乎，问他老家是哪里的。正所谓“身在红尘外，心居水云间”，道教追求道家所倡导的天人合一，对于修行者来说，人本过客来无处，休说故里在何方。
二、三不言
《道教仪范》中载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。
因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。
三、三不起
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。
古语云，“吃饭大似官”，“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”，是道观的仪范之一。
道人用斋与俗人吃饭有很大区别，道士每饭必先供养，为思“十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养”，是为结“三缘”之举。
由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰，用斋者也不得应声而起。
诵经，是一件很神圣的事情。“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违。”
因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。静坐，即道士修炼静功，道士以道为事，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起。 https://t.cn/Rcdt451
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