慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
卦例记录
背景：当事人说，如果一年内不能成，她也不打算继续拖了，因此就想看看那一年能不能动婚。
问：和目前交往的对象，一年内能不能顺利结婚？
得：蒙之鼎
断：不成
半年后反馈：男的欠外债。告吹
蒙卦，如云雾遮月一般，让人看不真切，也代表一种朦胧迷幻。那么雾合烟迷，对应到事情，就不是一个豁达之兆呀。想想大雾天出行，路都看不见。蒙又是事情蒙昧未显发，就代表没有结婚的兆头呢。也代表她有些事情没有看清，真相是被蒙住的。
[太阳]：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。
《象传》曰：勿用取女，行不顺也。
这一爻有好几层意思：
1.她还没有想好嫁不嫁。如果有条件更好的，可能会优先考虑。
2.男方家里人反对娶她，觉得她重物质，或者说迟早跟条件更好的跑了。总之看不上她。
3.于嫁娶之事，行不顺也。
4.爻辞反对这段缘分，认为她没挑对人。
《高岛易断》上又指出：顺谐音慎。“行不顺也”，同：“行不慎也”，可以理解成择人不慎。因此这一爻的意思是：不要觉得小伙子人不错（见金夫），能对自己好，就无法把持住了（不有躬），就想嫁了。这个爻辞有对她好点，她就不能把持的意思。
因此这一爻表面上说她操持不了自己，好像在批判她，其实也是在替她着急，告诉她：要结婚，咱也要先挑对人。不要见着对你好，就从了。
你以为他是金夫吗？不是的。“见金夫”，这个“见”可以理解成看见。就是这个对象，表面上看着是一个金夫，实则不是的（需结合下一个动爻困蒙）。
[太阳]：困蒙，吝。
《象传》曰：困蒙之吝，独远实也。
这一爻也有好几层意思：
1.女生被困住了，身边也没有能开导她的人。同理男方也是，身边的人也给不了指导性的意见。
2.结婚不光需要感情，也需要物质基础啊。“困蒙”的“困”，高岛指出为穷厄之意。你说他是金夫吗？是值得托付的潜力股吗？不是的。
现在想来，“独远实也”，就是在暗示外债的事情。但是仅仅凭借这四个字，难定位到外债，需要根据卦象五行生克等进行辅助定位。从这短短四个字上，只能看出来，于财上有蹊跷：
“实”就是实际，事实，或者一种资本之实。“远实”，离攒到结婚的钱，还远着呢！ 这一爻的卦象又是困苦不堪，也遇不到明师指点开蒙，占着孤独无助。钱财的事，他想不出办法的。因此，“远实”一是说，这结婚的资本，他够都够不到，远而不能及。二是说，远远偏离女方实际设想（金夫+对她好能结婚)。
最后，独自远实，代表他自我远道。 “独远实也”，加上一句“困蒙”，结婚的钱，他最终是拿不出来的，更别说这一年内凑齐了。
3.做任何事情，运势都以亨通为吉。此爻“困蒙”，运势就是困厄了呀。窒而不通为困。蒙就是看不见了，暗淡蒙昧了。所以压根也看不见结婚的希望。
参考《高岛易断》上的话：“蒙而困，其终困矣”。是不能脱困，无法脱贫的走向。结婚终成困局罢了。
[太阳]总结：无法托付，也根本不是个金夫呀！当时她望不真切，现在真相大白，可算是望清楚了。
背景：当事人说，如果一年内不能成，她也不打算继续拖了，因此就想看看那一年能不能动婚。
问：和目前交往的对象，一年内能不能顺利结婚？
得：蒙之鼎
断：不成
半年后反馈：男的欠外债。告吹
蒙卦，如云雾遮月一般，让人看不真切，也代表一种朦胧迷幻。那么雾合烟迷，对应到事情，就不是一个豁达之兆呀。想想大雾天出行，路都看不见。蒙又是事情蒙昧未显发，就代表没有结婚的兆头呢。也代表她有些事情没有看清，真相是被蒙住的。
[太阳]：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。
《象传》曰：勿用取女，行不顺也。
这一爻有好几层意思：
1.她还没有想好嫁不嫁。如果有条件更好的，可能会优先考虑。
2.男方家里人反对娶她，觉得她重物质，或者说迟早跟条件更好的跑了。总之看不上她。
3.于嫁娶之事，行不顺也。
4.爻辞反对这段缘分，认为她没挑对人。
《高岛易断》上又指出：顺谐音慎。“行不顺也”，同：“行不慎也”，可以理解成择人不慎。因此这一爻的意思是：不要觉得小伙子人不错（见金夫），能对自己好，就无法把持住了（不有躬），就想嫁了。这个爻辞有对她好点，她就不能把持的意思。
因此这一爻表面上说她操持不了自己，好像在批判她，其实也是在替她着急，告诉她：要结婚，咱也要先挑对人。不要见着对你好，就从了。
你以为他是金夫吗？不是的。“见金夫”，这个“见”可以理解成看见。就是这个对象，表面上看着是一个金夫，实则不是的（需结合下一个动爻困蒙）。
[太阳]：困蒙，吝。
《象传》曰：困蒙之吝，独远实也。
这一爻也有好几层意思：
1.女生被困住了，身边也没有能开导她的人。同理男方也是，身边的人也给不了指导性的意见。
2.结婚不光需要感情，也需要物质基础啊。“困蒙”的“困”，高岛指出为穷厄之意。你说他是金夫吗？是值得托付的潜力股吗？不是的。
现在想来，“独远实也”，就是在暗示外债的事情。但是仅仅凭借这四个字，难定位到外债，需要根据卦象五行生克等进行辅助定位。从这短短四个字上，只能看出来，于财上有蹊跷：
“实”就是实际，事实，或者一种资本之实。“远实”，离攒到结婚的钱，还远着呢！ 这一爻的卦象又是困苦不堪，也遇不到明师指点开蒙，占着孤独无助。钱财的事，他想不出办法的。因此，“远实”一是说，这结婚的资本，他够都够不到，远而不能及。二是说，远远偏离女方实际设想（金夫+对她好能结婚)。
最后，独自远实，代表他自我远道。 “独远实也”，加上一句“困蒙”，结婚的钱，他最终是拿不出来的，更别说这一年内凑齐了。
3.做任何事情，运势都以亨通为吉。此爻“困蒙”，运势就是困厄了呀。窒而不通为困。蒙就是看不见了，暗淡蒙昧了。所以压根也看不见结婚的希望。
参考《高岛易断》上的话：“蒙而困，其终困矣”。是不能脱困，无法脱贫的走向。结婚终成困局罢了。
[太阳]总结：无法托付，也根本不是个金夫呀！当时她望不真切，现在真相大白，可算是望清楚了。
《了凡四训》打卡第五天
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阅读感悟：我们在私室独居的时候，神明也无处不在。即使百般遮盖，巧加掩饰，丑恶的心思也会暴露，可以欺骗自己但骗不了神明。而一旦被人识破，为人也就一钱不值了。我们怎么能不敬畏神明呢？这使我想到了“慎独”，“慎独”，语出《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”其意是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。
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阅读感悟：我们在私室独居的时候，神明也无处不在。即使百般遮盖，巧加掩饰，丑恶的心思也会暴露，可以欺骗自己但骗不了神明。而一旦被人识破，为人也就一钱不值了。我们怎么能不敬畏神明呢？这使我想到了“慎独”，“慎独”，语出《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”其意是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。
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