男女合婚
一、男女婚配：宜地支六合、三合会局，忌地支破冲、害，正冲最忌。
地支相破：子酉、寅亥、辰丑、午卯、申巳、戌未。
地支相冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。
二、男女破月、铁扫、孤寡、重婚再嫁、纸簸箕、白衣杀
纸簸箕：妇人入门夫先死，夫到妇门绝火烟。白衣煞：主妨婆婆，古有：女犯白衣煞，进门就当家。
三、男女益财（纳音命）

死墓为地埽:女主三夫。
金人午未及申乡，土木龙蛇兔月当，水逢鸡犬及亥月，火嫌牛鼠虎儿郎，
地埽之星语不详，多是离夫嫁远乡,不是贵人门下妾，也须呼唤两夫郎。

天埽:
(男主三妻)
甲逢癸未乙壬午，丙人辛巳丁庚辰，戊愁己卯加时日，己怕戊寅最可嗔
庚人丁丑辛丙子，壬遭乙亥定遭殃,癸遇甲戌为天埽，时日逢之克六亲。
铁板煞:甲己辰乙庚寅，丙辛鸡犬上。此为铁板煞,男命犯着克三妻，女命犯着嫁三家。

簸萁煞:
正七龙狗不相当，二八蛇猪守空房，三九鼠马簸萁煞，四十牛羊断口粮，
五十一月申合虎,六腊鸡兔底耗光，为人犯着簸萁煞，生来一世不吉祥。
男破女家，女破男家。男扫女家，女扫男家。男忌孤辰，女忌寡宿。
大败、狼籍、飞天狼籍、八败，男女生月犯之，虽见男女成婚，每多啾唧。
脚踏男命逢之为金星，男为重婚，女为再嫁。
孤虚:男女孤虛，浪荡难居，男当伤女，女必妨夫，纵然匹偶，后觅离书。


阴错阳差:
阴错阳差是如何，辛卯壬辰癸已多，丙午丁未戌申位，辛酉壬戌癸亥过，
丙子丁丑戊寅日，十二支中仔细歌，好风流处不风流，花烛迎郎不自由，
不是寒房因孝娶,残房入舍两家仇,女人逢者亦依然，真假公姑或续弦,
否则有刑多寡合，外家零落是前缘。
阳差阴错少风流,花烛迎郎不自由，不论填房与嫁娶，姻缘定然两家愁。:
十恶大败煞:庚戌年生人见甲辰日，辛亥年生人见乙已日,
壬寅年生人见丙申日，癸巳年生人见丁亥,日，
甲辰年生人见戊戌日，乙未年生人见己丑日，
甲戌年生人见庚辰日，乙亥年生人见辛巳日,
丙寅年生人见壬申日，丁已年生人见癸亥日。
另:甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥日为十恶大败日。
邦国用兵需大忌，龙蛇出穴也难伸，人命若还逢此日，仓库金银化作尘。
三煞:子午卯酉见巳叫吟呻;寅申已亥见酉叫破碎;辰戌丑未见丑叫白衣。
空亡:
一、六甲空亡(以日干支、年干支查)
甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空,甲申旬中午未空，
甲午旬中辰已空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。
二、截路空亡(时干为壬癸者) :甲己日生于申酉时，乙庚日生于午未时，丙辛日生于辰已时,丁壬日生于寅卯时，戊癸日生于子丑时。日.上起时,时上天干皆为壬癸，壬癸属水，人行于途，遇水而阻，故为截路空亡。
三、四大空亡(以日柱纳音查) :日干支属甲子旬或甲午旬，其余三柱中有纳音水者;日干支属甲寅旬或甲申旬，其余三柱中有纳音金者。以上为犯四大空亡。
1、人命犯四大空亡，运气欠佳,不论人之富贵贫贱，皆主夭折。经云:颜回夭折，只因四大空亡。
2、大运遇四大空亡(如甲子旬中人，见纳音金的大运)，亦主不吉。若四柱、大运、流年中碰_上了三个四大空亡，必死无疑。
冲天杀:生日对时人短寿生年对月寿不长，此是五行冲天杀，有人值此少年亡。
1、年干支与月干支相同，日干支与时干支相同，此为冲天杀，有短命的可能。但又非绝对如此，只是有些人是这样而已，仍须看八字五行配合而定，不可妄断。
2、干支相同，即为伏吟，如甲子又见甲子之类，干支天克地冲，即为返吟，如甲子见庚午之类。伏吟返吟皆不为吉兆，如岁运干支与四柱中任何一柱干支相同或天克地冲,当防灾险,经云:返吟伏吟,哭泣淋淋，不伤自己，也伤他人。又云:伏吟之煞不堪闻，运限如逢一例论。 又云:返吟不但害妻儿，家活难成卓立迟。返吟遇枭名短寿煞。主伤妻子。
3、冲天杀计有以下干支:甲子(日时方有)、甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、己已、庚辰、辛卯、辛丑(年月方有)、壬寅、壬子(年月方有)、癸亥。
五、婚姻属相相忌:年命属相冲克歌
从来白马犯青牛，鼠羊相逢一旦休。 蛇见猛虎如刀斩，金鸡遇犬泪交流。
蛟龙遇兔腾空起，乌猪最怕白猿猴。莫道阴阳无定准，夫妇配合不到头。
此根据男女出生属相判定，以上属相相克，谓之属相相犯，不能婚配。
断婚煞:玉兔老鼠不配婚，未羊最怕猴来亲;午马犯着更鸡叫，乌猪永不跳龙门。
巳蛇戌狗如刀割，寅虎丑牛是断婚。
此根据男女出生属相判定，以上属相相配犯断婚煞，不能婚配。
红蛇白猴满堂红，合婚相配古来兴,大婚相对子孙有，福寿双全多康宁。
黑鼠黄牛正相合,结交匹配不岔脱,儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。
红马黄羊两相宜,这等婚姻不累罪，日子豪富久长在，子孙寿禄更夺魁。
青兔黄狗古来有，合婚相配到长久，家门古庆福寿多，万贯家财足北斗。
青虎黑猪_上等婚,男女相合好来因，财禄丰盆当事顺，人口兴状有精神。
黄龙白鸡更相投,出门发财好来由,儿女满堂子孙广，福寿长绵永不休。.
三元命宫男女合婚:
上等婚:生气、天医、福德。主子孙昌盛，不忌讳月家、狼籍、破败、孤辰等煞。就是说:只要是上等婚，则对其它方面的事情，可以不再理睬，比如:属相相犯、命里相犯均可不予考虑。
中等婚:游魂、归魂、绝体。如果是中等婚，量轻量重言之，如若月家吉星多，凶星少，则可。就是说:中等婚在生活之中难免波折，但是，凶少吉多，如果属相相犯、命相犯，最好避之，如若已经婚配,则双方当需谨防破裂和家中其它事情生发。
下等婚:绝命、五鬼。下等婚男女双方均有忧愁，如若属命又相犯，则可能一方早亡。下等婚是不该和配的婚姻，是凶多吉少。夫妻双方长期分居者，不受此限，但是，往往一旦长期合居,则有事情生发。合婚十全者寥寥，只要二命神煞相抵能中和，则足矣。
先看男女生年宫命，再根据男女婚配命宫相配情况,以_上等婚为吉,中等婚尚可考虑,下等婚是不能合婚的。一、三、四、九为东四命，二、六、七、八为西四命，东四命配东四命，西四命配西四命方可为.上等婚，男五作二，女五作八(均是西四命)。
上元、中元、下元宫命起始排序表:

1、鼠一 宜配猴、牛、龙大吉，其它生肖次吉。心心相印，最大吉祥，富贵幸福，万事亨通。
忌配马、羊、兔、鸡凶。凶煞星临，恐寿不永，祸不单行，家业不成，夫妻反目,家业破败。
2、牛一宜配蛇、鸡、鼠大吉，其它生肖次吉。天作之合，家道隆昌，安稳吉庆，美满终生。
忌配马、羊、狗凶，吉凶各半，甘苦相伴，内心多忧愁辛苦。前半世吉，后半世凶。3、虎一-宜配马、狗大吉，猪吉凶各半，其它生肖次吉。永结同心，德高望重,终成家业，富贵荣华，福寿双全，子孙昌盛。
忌配猴、蛇。夫妻相克，忧愁不绝，无成无望，有破败之嫌, -生空虚寂寞,有伤疾短命之苦。
4、兔 -宜配羊、狗、猪大吉，其它生肖次吉。凤凰齐心，功成名就，安居尊位,博利兴家，养德慎行，定然亨通。
忌配鼠、鸡。难得幸福，逆境之象，事业不成，不得时运，祸不单行，吃尽痛苦之嫌。
5、龙一宜配鼠、鸡、猴大吉，其它生肖次吉。缔结良缘,富贵成功，勤俭建业，到老昌盛，子孙永繼，代代喜庆。
忌配兔、狗、牛、龙。夫妻不能和睦相处,破败别离,招灾惹祸,败家之兆,不幸之至。6、蛇一 -宜配牛、鸡大吉,其它生肖次吉。福禄鸳鸯,智勇双全,功成名就，幸福富贵。
忌配猪、虎。家境困苦,夫妻有隙，子息缺少，灾祸不断，晚年不祥。
7、马一-宜配虎、羊、狗大吉,其它生肖次吉。相敬如宾，东来紫气，安享富贵,家道昌荣，荫及子孙。
忌配鼠、牛、兔、马。中年人趁人快乐，晚来病弱短寿,难望幸福，凶气重重，乱离凶兆，丧偶子别。
8、羊一-宜配兔、马、猪大吉，其它生肖次吉。性质和合，天赐之福，业建德高，能成大业。
忌配鼠、牛、狗。一生无衣禄, -世难幸福，丧失配偶或克子孙，灾祸频来厄难劳苦。
9、猴一 宜配鼠、龙大吉，其它生肖次吉，珠联璧合, - -帆风顺，不能为害，成功富贵，子孙兴旺，五世其昌。
忌配虎、蛇、猪。起初灾害并至，至晚景福偕来，中年倒运，少有扶持，或寿不永，病疾困苦。
10、鸡一 宜配牛、龙、蛇大吉，其它生肖次吉。天赐之福，祥开百世，兼有名望，功利荣达，威望隆重，家世亨通。
忌配鼠、兔、鸡、狗。性质温良,有不测之灾,家属无禄,子息无多
11、狗 宜配虎、兔、马大吉，其它生肖次吉。天作之合，事事成功，尊荣之福，清闲悠久，家运隆昌， 福寿绵长。
忌配牛、龙、羊、鸡。灾害叠来，钱财散败，难得福运亨通，一生困苦，事与愿违。
12、猪 宜配羊、兔大吉，其它生肖次:吉。五世其昌，安富尊荣，财星爱临，喜庆特多，子孙兴旺。
忌配蛇、猴。虽然和合，却属相克，家属不知，不能完寿，一生艰难，不得幸福。
如果男女双方是同年生，甚至是同月同日生，那么，则婚配通常主吉。
六、小儿关煞



七、养子纳婿:宜天月德合、益后、续世、天恩、黄道、六合、天喜。忌人隔。纳婿与嫁娶吉日同查

八、论子息多少
论子息多少，是以生日之干对时支的生旺死绝而论。例如:甲日生于亥时。
亥时为甲日的长生，如果是初一至十五日出生则有四子，如果是十六至三十日出生:则有两子。
长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥, 冠带临官三子位，旺中五子自成行，
衰中二子病中一，死中至老没儿郎，绝中养取他人子，入墓之时难保双，
受气为绝一个子，胎中头女有姑娘，养中三子只留一，男女宫中仔细详。
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一、男女婚配：宜地支六合、三合会局，忌地支破冲、害，正冲最忌。
地支相破：子酉、寅亥、辰丑、午卯、申巳、戌未。
地支相冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。
二、男女破月、铁扫、孤寡、重婚再嫁、纸簸箕、白衣杀
纸簸箕：妇人入门夫先死，夫到妇门绝火烟。白衣煞：主妨婆婆，古有：女犯白衣煞，进门就当家。
三、男女益财（纳音命）

死墓为地埽:女主三夫。
金人午未及申乡，土木龙蛇兔月当，水逢鸡犬及亥月，火嫌牛鼠虎儿郎，
地埽之星语不详，多是离夫嫁远乡,不是贵人门下妾，也须呼唤两夫郎。

天埽:
(男主三妻)
甲逢癸未乙壬午，丙人辛巳丁庚辰，戊愁己卯加时日，己怕戊寅最可嗔
庚人丁丑辛丙子，壬遭乙亥定遭殃,癸遇甲戌为天埽，时日逢之克六亲。
铁板煞:甲己辰乙庚寅，丙辛鸡犬上。此为铁板煞,男命犯着克三妻，女命犯着嫁三家。

簸萁煞:
正七龙狗不相当，二八蛇猪守空房，三九鼠马簸萁煞，四十牛羊断口粮，
五十一月申合虎,六腊鸡兔底耗光，为人犯着簸萁煞，生来一世不吉祥。
男破女家，女破男家。男扫女家，女扫男家。男忌孤辰，女忌寡宿。
大败、狼籍、飞天狼籍、八败，男女生月犯之，虽见男女成婚，每多啾唧。
脚踏男命逢之为金星，男为重婚，女为再嫁。
孤虚:男女孤虛，浪荡难居，男当伤女，女必妨夫，纵然匹偶，后觅离书。


阴错阳差:
阴错阳差是如何，辛卯壬辰癸已多，丙午丁未戌申位，辛酉壬戌癸亥过，
丙子丁丑戊寅日，十二支中仔细歌，好风流处不风流，花烛迎郎不自由，
不是寒房因孝娶,残房入舍两家仇,女人逢者亦依然，真假公姑或续弦,
否则有刑多寡合，外家零落是前缘。
阳差阴错少风流,花烛迎郎不自由，不论填房与嫁娶，姻缘定然两家愁。:
十恶大败煞:庚戌年生人见甲辰日，辛亥年生人见乙已日,
壬寅年生人见丙申日，癸巳年生人见丁亥,日，
甲辰年生人见戊戌日，乙未年生人见己丑日，
甲戌年生人见庚辰日，乙亥年生人见辛巳日,
丙寅年生人见壬申日，丁已年生人见癸亥日。
另:甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥日为十恶大败日。
邦国用兵需大忌，龙蛇出穴也难伸，人命若还逢此日，仓库金银化作尘。
三煞:子午卯酉见巳叫吟呻;寅申已亥见酉叫破碎;辰戌丑未见丑叫白衣。
空亡:
一、六甲空亡(以日干支、年干支查)
甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空,甲申旬中午未空，
甲午旬中辰已空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。
二、截路空亡(时干为壬癸者) :甲己日生于申酉时，乙庚日生于午未时，丙辛日生于辰已时,丁壬日生于寅卯时，戊癸日生于子丑时。日.上起时,时上天干皆为壬癸，壬癸属水，人行于途，遇水而阻，故为截路空亡。
三、四大空亡(以日柱纳音查) :日干支属甲子旬或甲午旬，其余三柱中有纳音水者;日干支属甲寅旬或甲申旬，其余三柱中有纳音金者。以上为犯四大空亡。
1、人命犯四大空亡，运气欠佳,不论人之富贵贫贱，皆主夭折。经云:颜回夭折，只因四大空亡。
2、大运遇四大空亡(如甲子旬中人，见纳音金的大运)，亦主不吉。若四柱、大运、流年中碰_上了三个四大空亡，必死无疑。
冲天杀:生日对时人短寿生年对月寿不长，此是五行冲天杀，有人值此少年亡。
1、年干支与月干支相同，日干支与时干支相同，此为冲天杀，有短命的可能。但又非绝对如此，只是有些人是这样而已，仍须看八字五行配合而定，不可妄断。
2、干支相同，即为伏吟，如甲子又见甲子之类，干支天克地冲，即为返吟，如甲子见庚午之类。伏吟返吟皆不为吉兆，如岁运干支与四柱中任何一柱干支相同或天克地冲,当防灾险,经云:返吟伏吟,哭泣淋淋，不伤自己，也伤他人。又云:伏吟之煞不堪闻，运限如逢一例论。 又云:返吟不但害妻儿，家活难成卓立迟。返吟遇枭名短寿煞。主伤妻子。
3、冲天杀计有以下干支:甲子(日时方有)、甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、己已、庚辰、辛卯、辛丑(年月方有)、壬寅、壬子(年月方有)、癸亥。
五、婚姻属相相忌:年命属相冲克歌
从来白马犯青牛，鼠羊相逢一旦休。 蛇见猛虎如刀斩，金鸡遇犬泪交流。
蛟龙遇兔腾空起，乌猪最怕白猿猴。莫道阴阳无定准，夫妇配合不到头。
此根据男女出生属相判定，以上属相相克，谓之属相相犯，不能婚配。
断婚煞:玉兔老鼠不配婚，未羊最怕猴来亲;午马犯着更鸡叫，乌猪永不跳龙门。
巳蛇戌狗如刀割，寅虎丑牛是断婚。
此根据男女出生属相判定，以上属相相配犯断婚煞，不能婚配。
红蛇白猴满堂红，合婚相配古来兴,大婚相对子孙有，福寿双全多康宁。
黑鼠黄牛正相合,结交匹配不岔脱,儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。
红马黄羊两相宜,这等婚姻不累罪，日子豪富久长在，子孙寿禄更夺魁。
青兔黄狗古来有，合婚相配到长久，家门古庆福寿多，万贯家财足北斗。
青虎黑猪_上等婚,男女相合好来因，财禄丰盆当事顺，人口兴状有精神。
黄龙白鸡更相投,出门发财好来由,儿女满堂子孙广，福寿长绵永不休。.
三元命宫男女合婚:
上等婚:生气、天医、福德。主子孙昌盛，不忌讳月家、狼籍、破败、孤辰等煞。就是说:只要是上等婚，则对其它方面的事情，可以不再理睬，比如:属相相犯、命里相犯均可不予考虑。
中等婚:游魂、归魂、绝体。如果是中等婚，量轻量重言之，如若月家吉星多，凶星少，则可。就是说:中等婚在生活之中难免波折，但是，凶少吉多，如果属相相犯、命相犯，最好避之，如若已经婚配,则双方当需谨防破裂和家中其它事情生发。
下等婚:绝命、五鬼。下等婚男女双方均有忧愁，如若属命又相犯，则可能一方早亡。下等婚是不该和配的婚姻，是凶多吉少。夫妻双方长期分居者，不受此限，但是，往往一旦长期合居,则有事情生发。合婚十全者寥寥，只要二命神煞相抵能中和，则足矣。
先看男女生年宫命，再根据男女婚配命宫相配情况,以_上等婚为吉,中等婚尚可考虑,下等婚是不能合婚的。一、三、四、九为东四命，二、六、七、八为西四命，东四命配东四命，西四命配西四命方可为.上等婚，男五作二，女五作八(均是西四命)。
上元、中元、下元宫命起始排序表:

1、鼠一 宜配猴、牛、龙大吉，其它生肖次吉。心心相印，最大吉祥，富贵幸福，万事亨通。
忌配马、羊、兔、鸡凶。凶煞星临，恐寿不永，祸不单行，家业不成，夫妻反目,家业破败。
2、牛一宜配蛇、鸡、鼠大吉，其它生肖次吉。天作之合，家道隆昌，安稳吉庆，美满终生。
忌配马、羊、狗凶，吉凶各半，甘苦相伴，内心多忧愁辛苦。前半世吉，后半世凶。3、虎一-宜配马、狗大吉，猪吉凶各半，其它生肖次吉。永结同心，德高望重,终成家业，富贵荣华，福寿双全，子孙昌盛。
忌配猴、蛇。夫妻相克，忧愁不绝，无成无望，有破败之嫌, -生空虚寂寞,有伤疾短命之苦。
4、兔 -宜配羊、狗、猪大吉，其它生肖次吉。凤凰齐心，功成名就，安居尊位,博利兴家，养德慎行，定然亨通。
忌配鼠、鸡。难得幸福，逆境之象，事业不成，不得时运，祸不单行，吃尽痛苦之嫌。
5、龙一宜配鼠、鸡、猴大吉，其它生肖次吉。缔结良缘,富贵成功，勤俭建业，到老昌盛，子孙永繼，代代喜庆。
忌配兔、狗、牛、龙。夫妻不能和睦相处,破败别离,招灾惹祸,败家之兆,不幸之至。6、蛇一 -宜配牛、鸡大吉,其它生肖次吉。福禄鸳鸯,智勇双全,功成名就，幸福富贵。
忌配猪、虎。家境困苦,夫妻有隙，子息缺少，灾祸不断，晚年不祥。
7、马一-宜配虎、羊、狗大吉,其它生肖次吉。相敬如宾，东来紫气，安享富贵,家道昌荣，荫及子孙。
忌配鼠、牛、兔、马。中年人趁人快乐，晚来病弱短寿,难望幸福，凶气重重，乱离凶兆，丧偶子别。
8、羊一-宜配兔、马、猪大吉，其它生肖次吉。性质和合，天赐之福，业建德高，能成大业。
忌配鼠、牛、狗。一生无衣禄, -世难幸福，丧失配偶或克子孙，灾祸频来厄难劳苦。
9、猴一 宜配鼠、龙大吉，其它生肖次吉，珠联璧合, - -帆风顺，不能为害，成功富贵，子孙兴旺，五世其昌。
忌配虎、蛇、猪。起初灾害并至，至晚景福偕来，中年倒运，少有扶持，或寿不永，病疾困苦。
10、鸡一 宜配牛、龙、蛇大吉，其它生肖次吉。天赐之福，祥开百世，兼有名望，功利荣达，威望隆重，家世亨通。
忌配鼠、兔、鸡、狗。性质温良,有不测之灾,家属无禄,子息无多
11、狗 宜配虎、兔、马大吉，其它生肖次吉。天作之合，事事成功，尊荣之福，清闲悠久，家运隆昌， 福寿绵长。
忌配牛、龙、羊、鸡。灾害叠来，钱财散败，难得福运亨通，一生困苦，事与愿违。
12、猪 宜配羊、兔大吉，其它生肖次:吉。五世其昌，安富尊荣，财星爱临，喜庆特多，子孙兴旺。
忌配蛇、猴。虽然和合，却属相克，家属不知，不能完寿，一生艰难，不得幸福。
如果男女双方是同年生，甚至是同月同日生，那么，则婚配通常主吉。
六、小儿关煞



七、养子纳婿:宜天月德合、益后、续世、天恩、黄道、六合、天喜。忌人隔。纳婿与嫁娶吉日同查

八、论子息多少
论子息多少，是以生日之干对时支的生旺死绝而论。例如:甲日生于亥时。
亥时为甲日的长生，如果是初一至十五日出生则有四子，如果是十六至三十日出生:则有两子。
长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥, 冠带临官三子位，旺中五子自成行，
衰中二子病中一，死中至老没儿郎，绝中养取他人子，入墓之时难保双，
受气为绝一个子，胎中头女有姑娘，养中三子只留一，男女宫中仔细详。
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自卑外露或过度追求卓越的表现形式
#儿童心理# #育儿# #家庭教育# #母婴关注# #育儿分享#
追 求 卓 越 的 错 误 方 向 特 征 很 明 显 一一 完 全 以 自 我 为 中 心 , 这 样 的 个 体 在 社 会 上 是 个 异 类 , 他 不 为 社 会 所 接 纳 。 不 少 儿 童 为 了 过 度 追 求 卓 越 , 完 全 不 考 虑 他 人 。 他 们 充 满 敌 意 、 违 反 法 律 、 自 私 贪 梦 , 总 是 利 用 别 人 的 隐 私 去 伤 害 别 人 。 但 即 使 儿 童 的 行 为 恶 劣 至 极 , 他 们 身 上 仍 有 明 显 的 人 类 天 性 及 人 类 情 感 。
尽 管 他 们 的 行 为 方 式 越 来 越 缺 乏 合 作 意 识 , 缺 乏 社 会 情 感 , 但 他 们 的 自 我 和 外 界 环 境 仍 存 在 某 种 关 联 , 并 通 过 某 种 方 式 表 现 出 来 。 例 如 个 体 的 自 卑 感 表 达 方 式 有 很 多 。 首 先 是 眼 神 , 眼 睛 不 仅 是 感 知 光 线 、 探 测 环 境 的 器 官 , 它 还 是 人 际 沟 通 的 桥 梁 。 个 体 注 视 他 人 的 方 式 表 明 了 他 是 否 喜 欢 与 他 人 产 生 联 系 。 因 而 心 理 学 家 和 作 家 都 专 注 于 研 究 人 类 的 眼 神 。 通 过 别 人 的 眼 神 , 我 们 可 以 判 断 他 对 我 们 的 态 度 。 尽 管 有 时 会 有 差 错 , 但 是 根 据 儿 童 的 眼 神 判 断 他 是 否 友 好 还 是 比 较 简 单 的 。
众 所 周 知 , 不 敢 正 面 直 视 成 人 的 儿 童 肯 定 心 存 疑 虑 。 他 们 不 一 定 因 为 心 虚 , 也 不 一 定 是 品 行 不 端 的 儿 童 。 不 敢 直 视 可 能 只 是 因 为 他 们 试 图 逃 避 与 他 人 接 触 , 哪 怕 接 触 的 时 间 很 短 , 这 说 明 他 们 试 图 逃 避 与 同 伴 交 往 。 当 你 招 呼 一 个 孩 子 过 来 时 , 他 与 你 保 持 的 距 离 同 样 也 显 示 了 他 的 疑 虑 。 一 般 孩 子 都 保 持 一 定 距 离 , 弄 清 楚 状 况 , 在 有 必 要 时 才 会 靠 近 。 因 为 曾 经 有 过 不 愉 快 的 体 验 , 他 们 总 结 出 片 面 的 个 人 经 验 并 加 以 应 用 且 从 此 不 敢 轻 易 与 人 亲 密 接 触 。
有 意 思 的 是 , 有 些 儿 童 喜 欢 倚 靠 在妈 妈 或 者 教 师 的 身 上 。 身 体 比 语 言 更 诚 实 , 儿 童 嘴 上 说 喜 欢 并 不 一 定 反 映 他 的 内 心 , 只 有 他 们 愿 意 用 身 体 靠 近 的 人 才 真 正 重 要。 有 些 儿 童 通 过 走 路 的 方 式 、 挺 直 的 腰 杆 、 昂 起 的 头 部 、 坚 定 的 声 音 和 毫 不 胆 怯 来 展 示 自 己 十 足 的 信 心 ; 而 有 些 儿 童 和 别 人 说 话 时 唯 唯 诺 诺 、 胆 怯 退 缩 , 这 透 露 了 他 们 的 自 卑 感 , 他 们 害 怕 自 己 无 法 应 付 当 时 的 场 面 。 不 少 人 认 为 自 卑 情 结 是 天 生 的 , 其 实 不 然 。 例 如 , 无 论 胆 子 多 大 的 孩 子 , 我 们 都 有 办 法 让 他 变 得 胆 小 怕 事 , 进 而 形 成 自 卑 情 结 。
胆 小 羞 怯 的 父 母 可 能 会 养 育 出 胆 小 羞 怯 的 儿 童 , 但 这 不 是 因 为 遗 传 而 是 因 为 环 境 , 儿 童 在 充 满 害 怕 和 恐 惧 的 氛 围 中 成 长 オ 导 致 他 们 形 成 胆 小 怯 儒 的 特 点 。 对 儿 童 的 发 展 来 说 , 家 庭 氛 围 及 父 母 性 格 最 重 要 。 在 学 校 中 独 来 独 往 的 儿 童 通 常 来 自 很 少 与 人 交 往 的 家 庭 。 由 此 人 们 很 容 易 联 想 到 遗 传 的 影 响 , 其 实 不 然 , 个 体 缺 乏 与 人 接 触 的 能 力 并 非 天 生 。 胆 小 怯 懦 的 父 母 也 不 一 定 会 养 育 出 有 相 同 特 质 的 孩 子 , 我 们 以 此 为 例 只 是 为 了 更 好 地 理 解 这 种 特 质 是 如 何 产 生 的 。
以 下 这 个 简 单 的 例 子 可 以 更 好 地 从 理 论 上 理 解 这 个 现 象 。 有 个 孩 子 天 生 体 质 不 好 , 他 病 了 很 长 一 段 时 间 , 因 为 病 痛 和 体 质 弱 受 尽 苦 头 。 这 样 的 儿 童 非 常 关 注 自 我 , 觉 得 世 界 充 满 冷 酷 和 敌 意 。 这 个 孱 弱 的 孩 子 必 须 依 赖 别 人 , 他 的 生 活 才 能 轻 松 一 些 。 因 为 身 体 的 原 因 , 他 得 到 了 无 微 不 至 的 照 顾 和 保 护 , 这 反 而 使 儿 童 发 展 出 强 烈 的 自 卑 感 。
因 为 儿 童 与 成 人 的 体 型 和 力 量 对 比 悬 殊 , 所 有 的 儿 童 都 会 由 此 产 生 自 卑 感 。 如 果 大 人 经 常 命 令 儿 童 “ 大 人 说 话 , 小 孩 别 插 嘴 ” , 对 儿 童 的 意 见 视 而 不 见 、 听 而 不 闻 , 儿 童 因 自 己 的 弱 小 而 自 卑 的 感 觉 很 容 易 得 到 强 化 。 这 些 印 象 加 深 了 儿 童 认 为 自 己 处 于 弱 势 的 想 法 。 他 认 为 自 己 比 别 人 弱 小 、 缺 乏 力 量 , 但 他 难 以 接 受 这 种 想 法 。 他 越 在 意 就 越 想 努 力 让 自 己 变 得 强 大 。 这 给 他 注 入 了 动 力 , 努 力 追 求 别 人 的 认 可 。 但 他 没 有 选 择 与 周 围 人 和 谐 相 处 的 方 式 , 而 是 选 择 了 “ 只 为 自 己 着 想 ” , 变 成 一 个 独 来 独 往 的 孤 僻 孩 子 。
一 般 来 说 , 孱 弱 、 残 疾 或 者 样 貌 丑 陋 的 儿 童 都 有 强 烈 的 自 卑 感 , 这 种 自 卑 感 表 现 为 两 个 极 端 : 他 们 与 別 人 交 谈 时 要 么 胆 小 退 缩 , 要 么 昢 咄 逼 人 。 这 两 种 极 端 表 现 看 似 截 然 不 同 , 实 际 上 根 源 相 同 。 无 论 胆 小 退 缩 还 是 咄 咄 逼 人 , 个 体 都 是 为 了 得 到 别 人 的 认 可 。 他 们 缺 乏 社 会 情 感 , 因 为 他 们 对 生 活 没 有 期 待 , 认 为 自 己 什 么 也 做 不 了 ; 或 者 他 们 的 社 会 情 感 只 为 个 人 目 的 服 务 , 他 们 渴 望 成 为 领 袖 或 者 英 雄 , 备 受 万 人 瞩 目 。
#儿童心理# #育儿# #家庭教育# #母婴关注# #育儿分享#
追 求 卓 越 的 错 误 方 向 特 征 很 明 显 一一 完 全 以 自 我 为 中 心 , 这 样 的 个 体 在 社 会 上 是 个 异 类 , 他 不 为 社 会 所 接 纳 。 不 少 儿 童 为 了 过 度 追 求 卓 越 , 完 全 不 考 虑 他 人 。 他 们 充 满 敌 意 、 违 反 法 律 、 自 私 贪 梦 , 总 是 利 用 别 人 的 隐 私 去 伤 害 别 人 。 但 即 使 儿 童 的 行 为 恶 劣 至 极 , 他 们 身 上 仍 有 明 显 的 人 类 天 性 及 人 类 情 感 。
尽 管 他 们 的 行 为 方 式 越 来 越 缺 乏 合 作 意 识 , 缺 乏 社 会 情 感 , 但 他 们 的 自 我 和 外 界 环 境 仍 存 在 某 种 关 联 , 并 通 过 某 种 方 式 表 现 出 来 。 例 如 个 体 的 自 卑 感 表 达 方 式 有 很 多 。 首 先 是 眼 神 , 眼 睛 不 仅 是 感 知 光 线 、 探 测 环 境 的 器 官 , 它 还 是 人 际 沟 通 的 桥 梁 。 个 体 注 视 他 人 的 方 式 表 明 了 他 是 否 喜 欢 与 他 人 产 生 联 系 。 因 而 心 理 学 家 和 作 家 都 专 注 于 研 究 人 类 的 眼 神 。 通 过 别 人 的 眼 神 , 我 们 可 以 判 断 他 对 我 们 的 态 度 。 尽 管 有 时 会 有 差 错 , 但 是 根 据 儿 童 的 眼 神 判 断 他 是 否 友 好 还 是 比 较 简 单 的 。
众 所 周 知 , 不 敢 正 面 直 视 成 人 的 儿 童 肯 定 心 存 疑 虑 。 他 们 不 一 定 因 为 心 虚 , 也 不 一 定 是 品 行 不 端 的 儿 童 。 不 敢 直 视 可 能 只 是 因 为 他 们 试 图 逃 避 与 他 人 接 触 , 哪 怕 接 触 的 时 间 很 短 , 这 说 明 他 们 试 图 逃 避 与 同 伴 交 往 。 当 你 招 呼 一 个 孩 子 过 来 时 , 他 与 你 保 持 的 距 离 同 样 也 显 示 了 他 的 疑 虑 。 一 般 孩 子 都 保 持 一 定 距 离 , 弄 清 楚 状 况 , 在 有 必 要 时 才 会 靠 近 。 因 为 曾 经 有 过 不 愉 快 的 体 验 , 他 们 总 结 出 片 面 的 个 人 经 验 并 加 以 应 用 且 从 此 不 敢 轻 易 与 人 亲 密 接 触 。
有 意 思 的 是 , 有 些 儿 童 喜 欢 倚 靠 在妈 妈 或 者 教 师 的 身 上 。 身 体 比 语 言 更 诚 实 , 儿 童 嘴 上 说 喜 欢 并 不 一 定 反 映 他 的 内 心 , 只 有 他 们 愿 意 用 身 体 靠 近 的 人 才 真 正 重 要。 有 些 儿 童 通 过 走 路 的 方 式 、 挺 直 的 腰 杆 、 昂 起 的 头 部 、 坚 定 的 声 音 和 毫 不 胆 怯 来 展 示 自 己 十 足 的 信 心 ; 而 有 些 儿 童 和 别 人 说 话 时 唯 唯 诺 诺 、 胆 怯 退 缩 , 这 透 露 了 他 们 的 自 卑 感 , 他 们 害 怕 自 己 无 法 应 付 当 时 的 场 面 。 不 少 人 认 为 自 卑 情 结 是 天 生 的 , 其 实 不 然 。 例 如 , 无 论 胆 子 多 大 的 孩 子 , 我 们 都 有 办 法 让 他 变 得 胆 小 怕 事 , 进 而 形 成 自 卑 情 结 。
胆 小 羞 怯 的 父 母 可 能 会 养 育 出 胆 小 羞 怯 的 儿 童 , 但 这 不 是 因 为 遗 传 而 是 因 为 环 境 , 儿 童 在 充 满 害 怕 和 恐 惧 的 氛 围 中 成 长 オ 导 致 他 们 形 成 胆 小 怯 儒 的 特 点 。 对 儿 童 的 发 展 来 说 , 家 庭 氛 围 及 父 母 性 格 最 重 要 。 在 学 校 中 独 来 独 往 的 儿 童 通 常 来 自 很 少 与 人 交 往 的 家 庭 。 由 此 人 们 很 容 易 联 想 到 遗 传 的 影 响 , 其 实 不 然 , 个 体 缺 乏 与 人 接 触 的 能 力 并 非 天 生 。 胆 小 怯 懦 的 父 母 也 不 一 定 会 养 育 出 有 相 同 特 质 的 孩 子 , 我 们 以 此 为 例 只 是 为 了 更 好 地 理 解 这 种 特 质 是 如 何 产 生 的 。
以 下 这 个 简 单 的 例 子 可 以 更 好 地 从 理 论 上 理 解 这 个 现 象 。 有 个 孩 子 天 生 体 质 不 好 , 他 病 了 很 长 一 段 时 间 , 因 为 病 痛 和 体 质 弱 受 尽 苦 头 。 这 样 的 儿 童 非 常 关 注 自 我 , 觉 得 世 界 充 满 冷 酷 和 敌 意 。 这 个 孱 弱 的 孩 子 必 须 依 赖 别 人 , 他 的 生 活 才 能 轻 松 一 些 。 因 为 身 体 的 原 因 , 他 得 到 了 无 微 不 至 的 照 顾 和 保 护 , 这 反 而 使 儿 童 发 展 出 强 烈 的 自 卑 感 。
因 为 儿 童 与 成 人 的 体 型 和 力 量 对 比 悬 殊 , 所 有 的 儿 童 都 会 由 此 产 生 自 卑 感 。 如 果 大 人 经 常 命 令 儿 童 “ 大 人 说 话 , 小 孩 别 插 嘴 ” , 对 儿 童 的 意 见 视 而 不 见 、 听 而 不 闻 , 儿 童 因 自 己 的 弱 小 而 自 卑 的 感 觉 很 容 易 得 到 强 化 。 这 些 印 象 加 深 了 儿 童 认 为 自 己 处 于 弱 势 的 想 法 。 他 认 为 自 己 比 别 人 弱 小 、 缺 乏 力 量 , 但 他 难 以 接 受 这 种 想 法 。 他 越 在 意 就 越 想 努 力 让 自 己 变 得 强 大 。 这 给 他 注 入 了 动 力 , 努 力 追 求 别 人 的 认 可 。 但 他 没 有 选 择 与 周 围 人 和 谐 相 处 的 方 式 , 而 是 选 择 了 “ 只 为 自 己 着 想 ” , 变 成 一 个 独 来 独 往 的 孤 僻 孩 子 。
一 般 来 说 , 孱 弱 、 残 疾 或 者 样 貌 丑 陋 的 儿 童 都 有 强 烈 的 自 卑 感 , 这 种 自 卑 感 表 现 为 两 个 极 端 : 他 们 与 別 人 交 谈 时 要 么 胆 小 退 缩 , 要 么 昢 咄 逼 人 。 这 两 种 极 端 表 现 看 似 截 然 不 同 , 实 际 上 根 源 相 同 。 无 论 胆 小 退 缩 还 是 咄 咄 逼 人 , 个 体 都 是 为 了 得 到 别 人 的 认 可 。 他 们 缺 乏 社 会 情 感 , 因 为 他 们 对 生 活 没 有 期 待 , 认 为 自 己 什 么 也 做 不 了 ; 或 者 他 们 的 社 会 情 感 只 为 个 人 目 的 服 务 , 他 们 渴 望 成 为 领 袖 或 者 英 雄 , 备 受 万 人 瞩 目 。
162天，我们一起读完《黄帝内经》（第80天）
《黄帝内经》一起读第80天，打卡，继续……今天是讲述医生诊病之道的——
《素问 方盛衰论篇》
原文：雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从。
黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？
答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。 是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟舩溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。
诊有十度，度人、脉度、脏度、肉度、筋度，俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳交并者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒》之势乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。是以切阴不得阳，诊消亡，得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死；形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩，寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
翻译如下：
雷公请教黄帝：人体内阴阳之气多少盛衰是怎样的？怎样的情况是逆症，怎样又是顺症？
黄帝回答说：阳气的运行是从左至右，阴气的运行是从右至左，老人的气是从上到下运行，少年人的气是从下到上运行，所以阳气归于春夏病情就可以痊愈，如果归于秋冬就是死证，反过来，阴气归于秋冬病情就可以痊愈，归于春夏则是死证。所以，无论气多还是气少，只要与时令相逆就会成为厥症。
雷公问：气有余会导致厥症吗？
黄帝说：阳气只一味向上而不下降，阴阳之气不相济，寒厥就会从脚底蔓延到膝部，年少的人在秋冬患上这种病可能会死亡，年老的人在秋冬患上这种病则可以康复。阳气上逆不下降，人就会头痛，头顶发生病症，对这种厥症，在阳证中无法求得验证，在阴证中也无法审明根源，五脏所在的部位相隔绝，没有明显的形症可加以验证，就像置身旷野，又像藏身在空屋，病人气息微弱，可以预见到的死期不满一天了。所以，五脏之气虚少造成的厥症，会让人做奇怪的梦，五脏之气越虚弱，所做的梦越迷乱离奇。三阳经脉气悬绝，三阴经脉气细微，都是五脏之气虚少。所以，肺气虚少则会让人梦见白色的物体，梦见杀人，血流满地，遇到肺脏所主的秋季或庚辛日则会梦到打仗的情景。肾气虚少会让人梦到从船上落水，遇到肾脏所主的冬季或壬癸日，会梦到自己伏在水中，惊恐畏惧。肝气虚少的人，会梦到芳香的草木，遇到肝脏所主的春季或甲乙日，会梦到自己藏在大树底下不敢起身。心气虚少的人，会梦到救火或雷电交加，遇到心脏所主的夏季或丙丁日，则会梦见身体被火烧灼。脾气虚少的人，会梦见饮食不足量，如果遇到脾脏所主的长夏或戊己日，则会梦到筑墙建房。这些都是五脏之气虚少造成的，阳气有余，阴气不足，应综合参考五脏之病，调和阴阳之气，这些都记载在《经脉》中。
诊法有“十度”，测度病人的脉度、脏度、肉度、筋度、俞度，完全掌握了脉、脏、肉、筋、俞的阴阳虚实，病人的病情自然会清楚地显现。脉动出现异常时，如果耗散阴气就会令阳气偏亢，脉象虚而不显时，诊断就没有常法可依。诊断疾病时，需要了解病人的地位高下，是君是臣还是普通百姓，如果老师传授的知识没有完全学到，医术就不能达到高超的程度，治疗时不能诊查阴阳之气是逆还是顺，就是妄行乱治，偏于补阴造成伐阳，偏于补阳造成耗阴，不懂得阴阳平衡的道理，所以诊断结果就不正确，让这些错误的方法流传到后世，谬论自己就会暴露无遗。
地气虚少天气就会断绝无法下降；天气太过旺盛地气就会不足无法上升。让阴阳二气平衡交会互济，只有修为极高的医生才能做到。阴阳二气平衡互济会阳气先至，阴气后至，所以医术高超的医生诊断疾病的方法是先掌握阴阳之气的先后变化规律，运用《奇恒》中所记载的六十首诊法，诊查各种细微的征象彼此结合的情况，探求阴阳盛衰的变化规律，揭示五脏中的病情，测度确认脉、脏、肉、筋、俞的虚实阴阳，掌握这些方法后，就可以诊治疾病了。所以，切脉时切到阴气的变化而没有切到阳气的变化，诊断之道就会消亡，切脉时切到阳气的变化而没有切到阴气的变化，运用医术就不会精湛，知道左边的病证却不知右边的病证，知道右边病证却不知左边病证，知道上面的病证不知道下面的病证，知道先至的病证不知道后至的病证，治疗效果就不会长久。知恶知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，运用起来又合乎纲纪，诊断之道才得具，传到后代万世也不会出现差池。
病由有余而发生，就要知道其正气不足的症状，度量病人上下各处的情况，在全面揆度病情的基础上探究脉诊的道理。所以，形体虚弱气虚的病人会不治；形气有余，而脉气虚弱的病人会不治；脉气有余，形气不足的人可能康复。所以诊断之道有大道、大法，医生一起一坐都要合乎规范，一出一入都要行止得当，念念皆真，无一不敬，必清必静，对上对下全方位了解病情，掌握四时八风正气邪气变化，甄别五脏气机，脉象的浮沉迟数虚实变化，尺肤的滑涩寒温，大小便情况，再结合病态病症，疾病是逆症还是顺症，也就可以知道该病的名字了，也就可以让诊断达到十全十美，不违背病人的客观情况。所以诊断时，如果对病人的呼吸、神情变化进行观察，就不会治疗时失去条理，用诊疗之道察明病情，治疗效果就会长久。不知道这些道理，违背医经断绝医理，妄说病情，妄期生死，就是失道。 https://t.cn/R2dLInE
《黄帝内经》一起读第80天，打卡，继续……今天是讲述医生诊病之道的——
《素问 方盛衰论篇》
原文：雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从。
黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？
答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。 是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟舩溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。
诊有十度，度人、脉度、脏度、肉度、筋度，俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳交并者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒》之势乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。是以切阴不得阳，诊消亡，得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死；形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩，寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
翻译如下：
雷公请教黄帝：人体内阴阳之气多少盛衰是怎样的？怎样的情况是逆症，怎样又是顺症？
黄帝回答说：阳气的运行是从左至右，阴气的运行是从右至左，老人的气是从上到下运行，少年人的气是从下到上运行，所以阳气归于春夏病情就可以痊愈，如果归于秋冬就是死证，反过来，阴气归于秋冬病情就可以痊愈，归于春夏则是死证。所以，无论气多还是气少，只要与时令相逆就会成为厥症。
雷公问：气有余会导致厥症吗？
黄帝说：阳气只一味向上而不下降，阴阳之气不相济，寒厥就会从脚底蔓延到膝部，年少的人在秋冬患上这种病可能会死亡，年老的人在秋冬患上这种病则可以康复。阳气上逆不下降，人就会头痛，头顶发生病症，对这种厥症，在阳证中无法求得验证，在阴证中也无法审明根源，五脏所在的部位相隔绝，没有明显的形症可加以验证，就像置身旷野，又像藏身在空屋，病人气息微弱，可以预见到的死期不满一天了。所以，五脏之气虚少造成的厥症，会让人做奇怪的梦，五脏之气越虚弱，所做的梦越迷乱离奇。三阳经脉气悬绝，三阴经脉气细微，都是五脏之气虚少。所以，肺气虚少则会让人梦见白色的物体，梦见杀人，血流满地，遇到肺脏所主的秋季或庚辛日则会梦到打仗的情景。肾气虚少会让人梦到从船上落水，遇到肾脏所主的冬季或壬癸日，会梦到自己伏在水中，惊恐畏惧。肝气虚少的人，会梦到芳香的草木，遇到肝脏所主的春季或甲乙日，会梦到自己藏在大树底下不敢起身。心气虚少的人，会梦到救火或雷电交加，遇到心脏所主的夏季或丙丁日，则会梦见身体被火烧灼。脾气虚少的人，会梦见饮食不足量，如果遇到脾脏所主的长夏或戊己日，则会梦到筑墙建房。这些都是五脏之气虚少造成的，阳气有余，阴气不足，应综合参考五脏之病，调和阴阳之气，这些都记载在《经脉》中。
诊法有“十度”，测度病人的脉度、脏度、肉度、筋度、俞度，完全掌握了脉、脏、肉、筋、俞的阴阳虚实，病人的病情自然会清楚地显现。脉动出现异常时，如果耗散阴气就会令阳气偏亢，脉象虚而不显时，诊断就没有常法可依。诊断疾病时，需要了解病人的地位高下，是君是臣还是普通百姓，如果老师传授的知识没有完全学到，医术就不能达到高超的程度，治疗时不能诊查阴阳之气是逆还是顺，就是妄行乱治，偏于补阴造成伐阳，偏于补阳造成耗阴，不懂得阴阳平衡的道理，所以诊断结果就不正确，让这些错误的方法流传到后世，谬论自己就会暴露无遗。
地气虚少天气就会断绝无法下降；天气太过旺盛地气就会不足无法上升。让阴阳二气平衡交会互济，只有修为极高的医生才能做到。阴阳二气平衡互济会阳气先至，阴气后至，所以医术高超的医生诊断疾病的方法是先掌握阴阳之气的先后变化规律，运用《奇恒》中所记载的六十首诊法，诊查各种细微的征象彼此结合的情况，探求阴阳盛衰的变化规律，揭示五脏中的病情，测度确认脉、脏、肉、筋、俞的虚实阴阳，掌握这些方法后，就可以诊治疾病了。所以，切脉时切到阴气的变化而没有切到阳气的变化，诊断之道就会消亡，切脉时切到阳气的变化而没有切到阴气的变化，运用医术就不会精湛，知道左边的病证却不知右边的病证，知道右边病证却不知左边病证，知道上面的病证不知道下面的病证，知道先至的病证不知道后至的病证，治疗效果就不会长久。知恶知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，运用起来又合乎纲纪，诊断之道才得具，传到后代万世也不会出现差池。
病由有余而发生，就要知道其正气不足的症状，度量病人上下各处的情况，在全面揆度病情的基础上探究脉诊的道理。所以，形体虚弱气虚的病人会不治；形气有余，而脉气虚弱的病人会不治；脉气有余，形气不足的人可能康复。所以诊断之道有大道、大法，医生一起一坐都要合乎规范，一出一入都要行止得当，念念皆真，无一不敬，必清必静，对上对下全方位了解病情，掌握四时八风正气邪气变化，甄别五脏气机，脉象的浮沉迟数虚实变化，尺肤的滑涩寒温，大小便情况，再结合病态病症，疾病是逆症还是顺症，也就可以知道该病的名字了，也就可以让诊断达到十全十美，不违背病人的客观情况。所以诊断时，如果对病人的呼吸、神情变化进行观察，就不会治疗时失去条理，用诊疗之道察明病情，治疗效果就会长久。不知道这些道理，违背医经断绝医理，妄说病情，妄期生死，就是失道。 https://t.cn/R2dLInE
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