你是完美主義或隨心所欲？一張圖測出你的完美主義程度、行事風格
選擇A的你：完美主義指數30%
第一眼覺得形狀看起來像棉花糖，代表你不是那種會硬逼自己的人，最主要的原因是你相當機智，一旦嗅到不對勁的感覺，就會臨機應變，找各種理由開脫，讓自己不陷入困境，聽起來好像有點奸詐，但卻可說是非常容易獲得成功的人格特質，大概只有在玩樂時才會反映出一絲絲對品質的要求和執著，完美主義指數落在30%。
選擇B的你：完美主義指數10%
覺得圖片像樹的人，看到這你是不是已經想躺平(笑)~這類型人格處事相當有自己的步調，他們不會覺得凡事一定都要獲得100分，人生只要對得起自己就好，別人的閒言閒語當作過眼雲煙即可，悠悠哉哉的享受生活中的每分每秒，不是比鑽牛角尖之人過得還開心嗎？請叫我快樂冠軍，謝謝~
選擇C的你：完美主義指數90%
第一眼看到照片，覺得像是蘑菇，代表你是自我要求極高的人，做任何事都特別認真，還特別講求細節，這樣的完美主義特質，讓你在各種領域都可以獲得極大成就，在外人眼中也感到相當佩服，但同時又覺得跟你相處有些壓力。所以，有時我們可以先試著從日常生活開始放鬆，像是朋友、家庭聚餐不一定要找最高級餐廳，只要大家開心就好，慢慢地改變追求完美的性格，適時地擁抱缺點，更能讓人覺得親近又友善呢！
選擇D的你：完美主義指數70%
覺得圖片像是冰棒的人，屬於最標準的計畫派人格，他們作任何決定之前都會深思熟慮、計算得失，不過這些特色只反應在工作場合上，你還不會把完美主義的一面帶到私領域，所以身邊的親朋好友還能理解你這樣的行事風格，整體完美主義指數落在70%。
文：Celine Lin
出處：美人圈
選擇A的你：完美主義指數30%
第一眼覺得形狀看起來像棉花糖，代表你不是那種會硬逼自己的人，最主要的原因是你相當機智，一旦嗅到不對勁的感覺，就會臨機應變，找各種理由開脫，讓自己不陷入困境，聽起來好像有點奸詐，但卻可說是非常容易獲得成功的人格特質，大概只有在玩樂時才會反映出一絲絲對品質的要求和執著，完美主義指數落在30%。
選擇B的你：完美主義指數10%
覺得圖片像樹的人，看到這你是不是已經想躺平(笑)~這類型人格處事相當有自己的步調，他們不會覺得凡事一定都要獲得100分，人生只要對得起自己就好，別人的閒言閒語當作過眼雲煙即可，悠悠哉哉的享受生活中的每分每秒，不是比鑽牛角尖之人過得還開心嗎？請叫我快樂冠軍，謝謝~
選擇C的你：完美主義指數90%
第一眼看到照片，覺得像是蘑菇，代表你是自我要求極高的人，做任何事都特別認真，還特別講求細節，這樣的完美主義特質，讓你在各種領域都可以獲得極大成就，在外人眼中也感到相當佩服，但同時又覺得跟你相處有些壓力。所以，有時我們可以先試著從日常生活開始放鬆，像是朋友、家庭聚餐不一定要找最高級餐廳，只要大家開心就好，慢慢地改變追求完美的性格，適時地擁抱缺點，更能讓人覺得親近又友善呢！
選擇D的你：完美主義指數70%
覺得圖片像是冰棒的人，屬於最標準的計畫派人格，他們作任何決定之前都會深思熟慮、計算得失，不過這些特色只反應在工作場合上，你還不會把完美主義的一面帶到私領域，所以身邊的親朋好友還能理解你這樣的行事風格，整體完美主義指數落在70%。
文：Celine Lin
出處：美人圈
六根既是结缚的根本，又是解脱的根本，所谓解铃还须系铃人，若黏于尘即滞于根，若脱于尘即能入根性。
“如佛说言：‘因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。’世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。”
欲求清净自在功德圆满、体性坚固不可破坏、其性凝然不可动摇、不生不灭常住不坏如金刚般的圣果，必须种下与之相应不生灭的因地心才行。
七种名是如来所证果德之称，名目虽异，然皆指清净圆满不生不灭的真实之体。菩提：究竟智德，离烦恼所执二障所成；涅槃：究竟断德，断除分段、变易二种生死；真如：天然性德，一真一切真，一如一切如，无有一法不真，无有一法不如；佛性：本觉真心，众生本具，只因无明妄想所覆，所以不得彰显；庵摩罗识：亦云无垢识，迷位曰阿赖耶，佛果位曰庵摩罗，善能分别一切法，无有染著；空如来藏：诸佛因中，返妄归真，复心本源，究竟清净，唯一真心，无有他物；大圆镜智：圆照万法而无分别。
大众的错谬，将声尘等同于闻性，声尘有生有灭，然闻性非生灭法，常住不失，否则也不会知道无声。
闻性本不生灭。
声尘有生有灭，而闻性却不随生灭缘，因为闻性真常闻性非生。
“声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无？闻实云无，谁知无者？”
没有声音时，是谁知道没有声音？耳朵没振动耳朵知道？是你的心知道！知有知无，谁知道的？声音消失后你们就说是无闻，如果真的没有了闻性，断灭形同枯木的话，那么在钟声再次敲响时，又怎会听到钟声呢？知道有声或者知道无声，是知道声音的或有或无，岂是闻性随着声尘的生灭而时有时无，若闻性随声尘而灭，那又怎会知道是无声呢？所以说，声音在闻性中有生有灭，并非是你的闻性随声尘的生灭而令闻性时有时无。
“我正梦时，惑此舂音将为鼓响。阿难，是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。”
一个睡着的人被声音惊醒，人虽睡着，耳朵闻声的功能却没有停歇。此处睡人熟眠的比喻则是动静双离，根尘并舍，更深层地说明了闻性常住的道理。佛陀比喻有一熟睡之人，他的家人正在其熟睡之时捣练舂米，此熟睡人将此舂捣声梦作他物之声，以为是在击鼓或是在撞钟所发出的声音。闻声本是闻性的功能，别作他物却是第六识的梦中独头意，分别梦外之境，误作钟鼓之声。在梦中此人觉得奇怪，为什么击鼓或撞钟的声音，却像是木头与石块击打发出的声音，此是独头意识辗转计度，怪钟声为木石响，此意识分别计度之妄实非闻性之过失。当此熟睡人忽然醒来时，即能知道是舂捣之声，非钟鼓之声，便告诉家人其在做梦时，惑此舂捣声为钟鼓响。佛告阿难，此熟睡之人都忘了自己的身体还躺在床上，难道说在梦中还在忆想与己身根所对之尘的动静，或开闭通塞身根的肉耳？所以此处说明的是即使身尘并舍，此闻性也常住不动，并不会断灭。身体虽然睡着了，闻性却不会沉睡而昏灭，纵然是身体消失形骸消灭，命根迁谢生命终结，此闻性也不会随之俱销俱谢。因为众生从无始以来，随诸尘境界，逐念分别，起贪嗔之惑，心若常随外物所转，迁流不止，便不能体证自性本有的清净常住之妙光。
人死后，中阴身仍然能听到声音。濒死体验中，病人魂飘在空中能听到医生护士对话。
若不随本有妙常之根性，反而随逐无常生死之识心，背觉合尘，内外奔驰，舍根用识，依惑造业，于是六道轮回就无有出期，杂染法中生生死死。若能舍弃生灭识心之妄本，而用根中常住之真性（楞严体），则本有智光一旦现前，结根与尘识、三六一十八界，顿时清净。
耀性发明，一切浮尘及器世间，诸变化相，如汤销冰。“想相为尘，识情为垢”此是指微细的法执无明，能想湛一的心是最难舍割舍的细垢，所想湛一的相的最难除却的法尘，此能想所想仍是对待之妄，非绝待之性，若能远离此想相，法眼即能彻底清明，六根即得清净，如何不能成就无上正等正觉的佛果呢？
“如佛说言：‘因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。’世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。”
欲求清净自在功德圆满、体性坚固不可破坏、其性凝然不可动摇、不生不灭常住不坏如金刚般的圣果，必须种下与之相应不生灭的因地心才行。
七种名是如来所证果德之称，名目虽异，然皆指清净圆满不生不灭的真实之体。菩提：究竟智德，离烦恼所执二障所成；涅槃：究竟断德，断除分段、变易二种生死；真如：天然性德，一真一切真，一如一切如，无有一法不真，无有一法不如；佛性：本觉真心，众生本具，只因无明妄想所覆，所以不得彰显；庵摩罗识：亦云无垢识，迷位曰阿赖耶，佛果位曰庵摩罗，善能分别一切法，无有染著；空如来藏：诸佛因中，返妄归真，复心本源，究竟清净，唯一真心，无有他物；大圆镜智：圆照万法而无分别。
大众的错谬，将声尘等同于闻性，声尘有生有灭，然闻性非生灭法，常住不失，否则也不会知道无声。
闻性本不生灭。
声尘有生有灭，而闻性却不随生灭缘，因为闻性真常闻性非生。
“声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无？闻实云无，谁知无者？”
没有声音时，是谁知道没有声音？耳朵没振动耳朵知道？是你的心知道！知有知无，谁知道的？声音消失后你们就说是无闻，如果真的没有了闻性，断灭形同枯木的话，那么在钟声再次敲响时，又怎会听到钟声呢？知道有声或者知道无声，是知道声音的或有或无，岂是闻性随着声尘的生灭而时有时无，若闻性随声尘而灭，那又怎会知道是无声呢？所以说，声音在闻性中有生有灭，并非是你的闻性随声尘的生灭而令闻性时有时无。
“我正梦时，惑此舂音将为鼓响。阿难，是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销命光迁谢，此性云何为汝销灭？以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。”
一个睡着的人被声音惊醒，人虽睡着，耳朵闻声的功能却没有停歇。此处睡人熟眠的比喻则是动静双离，根尘并舍，更深层地说明了闻性常住的道理。佛陀比喻有一熟睡之人，他的家人正在其熟睡之时捣练舂米，此熟睡人将此舂捣声梦作他物之声，以为是在击鼓或是在撞钟所发出的声音。闻声本是闻性的功能，别作他物却是第六识的梦中独头意，分别梦外之境，误作钟鼓之声。在梦中此人觉得奇怪，为什么击鼓或撞钟的声音，却像是木头与石块击打发出的声音，此是独头意识辗转计度，怪钟声为木石响，此意识分别计度之妄实非闻性之过失。当此熟睡人忽然醒来时，即能知道是舂捣之声，非钟鼓之声，便告诉家人其在做梦时，惑此舂捣声为钟鼓响。佛告阿难，此熟睡之人都忘了自己的身体还躺在床上，难道说在梦中还在忆想与己身根所对之尘的动静，或开闭通塞身根的肉耳？所以此处说明的是即使身尘并舍，此闻性也常住不动，并不会断灭。身体虽然睡着了，闻性却不会沉睡而昏灭，纵然是身体消失形骸消灭，命根迁谢生命终结，此闻性也不会随之俱销俱谢。因为众生从无始以来，随诸尘境界，逐念分别，起贪嗔之惑，心若常随外物所转，迁流不止，便不能体证自性本有的清净常住之妙光。
人死后，中阴身仍然能听到声音。濒死体验中，病人魂飘在空中能听到医生护士对话。
若不随本有妙常之根性，反而随逐无常生死之识心，背觉合尘，内外奔驰，舍根用识，依惑造业，于是六道轮回就无有出期，杂染法中生生死死。若能舍弃生灭识心之妄本，而用根中常住之真性（楞严体），则本有智光一旦现前，结根与尘识、三六一十八界，顿时清净。
耀性发明，一切浮尘及器世间，诸变化相，如汤销冰。“想相为尘，识情为垢”此是指微细的法执无明，能想湛一的心是最难舍割舍的细垢，所想湛一的相的最难除却的法尘，此能想所想仍是对待之妄，非绝待之性，若能远离此想相，法眼即能彻底清明，六根即得清净，如何不能成就无上正等正觉的佛果呢？
人生能够一直快乐，不悲伤吗？
人生，就是一个走过悲伤河流的过程如果
如果可以，没有人会喜欢悲伤。如果不可以，就让那些悲伤经过水洗，也许就变得清澈而透明，然后逐渐淡去。不过，痕迹肯定是有的还。但至少，心上至少没有那么深的伤。
《穿过悲伤的河流》一书中说：如若不是为了挣破悲伤的丝茧，没有人愿意坚强，也没有人知道自己原来如此坚强。
作者是记者美国著 名记者卡罗尔·史密斯，她就职于《西雅图日报》，是媒体圈响当当的记者，她的作品获得了球十项国家和地区奖，7次获普利策奖题名。
她采访过无数人，亲历过生离死别，写过数百篇报道。本书中，她以亲身经历讲述了自己伤痕背后的故事，让我们明白：“痛苦是生命的一部分，也是愈 合的一部分。”
为了救赎自己，也为了鼓励他人，卡罗尔用7篇蕞为震荡人心的故事，构成了这本书的内容。
本数一出版，就被许多读者评为：在生活中挣扎的人必读书目。
每个人都有害怕失去的事物，害怕一旦失去它，自己就再也活不下去了。但是，很多人又偏偏遇到这样那样的类似的事情。
父母离去，各种意外，都在所难免。那么，一旦这样的事情发生，就不活了吗？先来看看作者的故事吧！
作者唯 一的孩子，年仅七岁的儿子去世了。在踏蕞美好的青春年华，在他如小树般成长的时候，他趣流星一般陨落了。
这个残酷的现实把作者打 倒了。当妈 的不能接受这个事实，她无法释怀，她悲伤难过，她感觉自己走投无路。
她蜷缩着躺在儿子克里斯托弗的床上，把脸紧紧地贴在他的床单上，想念着儿子在的时候，感受着他的气息。
房间里飘散着的蜡笔、橡皮泥等的味道，在她看来是那么迷人，简直就是她赖以生存的氧气。
躺在床上，她不愿动弹，脑海里一幕一幕出现儿子的画面。骑马的画面，藏他认为的宝贝的画面，看书的画面，听故事的画面……每一个画面在他看来都那么温馨。他的语言，他的笑容，他的睡觉的样子，以及他逃避睡觉时的小伎俩。多么可爱的孩子，可是，他却离开了。
克里斯托弗还没有出生时，就查出了一个发育方面的缺 陷。这导致他尿路堵塞，肾功能受损？但就这样一个小小的缺 陷，却在他出生后，出现了蝴蝶反应。
虽然面临重重困难，他却顽强地活了下来。然而，在他七岁时，他和爸爸一起去爷爷奶奶家，突发肠道梗阻去世了。
妈妈最怕的事情还是发生了。但是，就这样沉 沦下去吗？这个疫情，全世界有多少人都处于悲伤绝望的边缘，人们看不清未来，也无法提前按自己的希望分发希望。
作为一个记者，作者需要希望支撑下去，于是，他接触那些身处逆境的人，通过报道他们的故事，那些能够让人蜕变的故事找回希望。
每个人都曾伤痕累累，但自愈力却是无边苦海中救命的唯 一浮木。还好，我们可以从别人的经历中汲取希望，汲取点儿活着的力量。
#读书##人生##打卡一个秋天#
人生，就是一个走过悲伤河流的过程如果
如果可以，没有人会喜欢悲伤。如果不可以，就让那些悲伤经过水洗，也许就变得清澈而透明，然后逐渐淡去。不过，痕迹肯定是有的还。但至少，心上至少没有那么深的伤。
《穿过悲伤的河流》一书中说：如若不是为了挣破悲伤的丝茧，没有人愿意坚强，也没有人知道自己原来如此坚强。
作者是记者美国著 名记者卡罗尔·史密斯，她就职于《西雅图日报》，是媒体圈响当当的记者，她的作品获得了球十项国家和地区奖，7次获普利策奖题名。
她采访过无数人，亲历过生离死别，写过数百篇报道。本书中，她以亲身经历讲述了自己伤痕背后的故事，让我们明白：“痛苦是生命的一部分，也是愈 合的一部分。”
为了救赎自己，也为了鼓励他人，卡罗尔用7篇蕞为震荡人心的故事，构成了这本书的内容。
本数一出版，就被许多读者评为：在生活中挣扎的人必读书目。
每个人都有害怕失去的事物，害怕一旦失去它，自己就再也活不下去了。但是，很多人又偏偏遇到这样那样的类似的事情。
父母离去，各种意外，都在所难免。那么，一旦这样的事情发生，就不活了吗？先来看看作者的故事吧！
作者唯 一的孩子，年仅七岁的儿子去世了。在踏蕞美好的青春年华，在他如小树般成长的时候，他趣流星一般陨落了。
这个残酷的现实把作者打 倒了。当妈 的不能接受这个事实，她无法释怀，她悲伤难过，她感觉自己走投无路。
她蜷缩着躺在儿子克里斯托弗的床上，把脸紧紧地贴在他的床单上，想念着儿子在的时候，感受着他的气息。
房间里飘散着的蜡笔、橡皮泥等的味道，在她看来是那么迷人，简直就是她赖以生存的氧气。
躺在床上，她不愿动弹，脑海里一幕一幕出现儿子的画面。骑马的画面，藏他认为的宝贝的画面，看书的画面，听故事的画面……每一个画面在他看来都那么温馨。他的语言，他的笑容，他的睡觉的样子，以及他逃避睡觉时的小伎俩。多么可爱的孩子，可是，他却离开了。
克里斯托弗还没有出生时，就查出了一个发育方面的缺 陷。这导致他尿路堵塞，肾功能受损？但就这样一个小小的缺 陷，却在他出生后，出现了蝴蝶反应。
虽然面临重重困难，他却顽强地活了下来。然而，在他七岁时，他和爸爸一起去爷爷奶奶家，突发肠道梗阻去世了。
妈妈最怕的事情还是发生了。但是，就这样沉 沦下去吗？这个疫情，全世界有多少人都处于悲伤绝望的边缘，人们看不清未来，也无法提前按自己的希望分发希望。
作为一个记者，作者需要希望支撑下去，于是，他接触那些身处逆境的人，通过报道他们的故事，那些能够让人蜕变的故事找回希望。
每个人都曾伤痕累累，但自愈力却是无边苦海中救命的唯 一浮木。还好，我们可以从别人的经历中汲取希望，汲取点儿活着的力量。
#读书##人生##打卡一个秋天#
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