杨牢
【原文】杨牢，有至行。李甘以书荐于尹曰，孝童杨牢，父为叛党所杀，兄求尸不得。牢自洛阳走常山，二千里，号伏叛垒，仇意解，以尸还之。单缞[1]，冬月往来太行间，冻肤皲瘃[2]，衔怨[3]雨血。行路稠人为牢泣，归责其子，以牢勉之。牢为儿，践操如此，未闻执事言唁[4]而书显之，岂树风教意耶。牢后擢进士第。（李中敏传）
[评语]为民上者，首在教化。一当聘经明行修之士，掌学校以教子弟。一当访孝悌义让之事，请旌表以敦风俗。舍此即无以言教育，即无以正人心。愿有志斯民者，三复[5]李甘之书。
【注释】
[1]单缞：单薄的丧服。缞，读作cuī。
[2]皲瘃：读作jūn zhú，指手足受冻裂开,生冻疮。
[3]衔怨：心怀怨恨。
[4]唁：读作yàn，吊丧。
[5]三复：指反复诵读。
【译白】杨牢，有很好的品行。李甘写信向令尹推荐他时说：“孝童杨牢，父亲被叛党所杀，兄长寻求父亲的尸体没找到。杨牢自己从洛阳走到常山，步行了二千里路，趴在叛军的壁垒上大声号哭，对方见此，敌意稍微缓解，将他父亲的尸体还给了他。他穿着单薄的丧服，冬月里往来于太行之间，手足都冻得开裂了。他心怀怨恨，眼中流出血泪。行路的人们都为杨牢哭泣流泪，回家教导自己的儿女，以杨牢勉励他们。杨牢身为儿童，践履操行至如此程度，却没听说有地方官员前去吊唁并表彰他，这难道是树立良好风俗提倡道德教化吗？”杨牢后来被举拔提升为进士。（《李中敏传》）
[评语]作为管理民众的上层官员，首要在于提倡教化。一方面当聘请通晓经学，品行端正的人，管理学校以教育子弟。另一方面当访求孝顺友爱，忠义礼让的事迹，请朝廷旌表彰显以敦促风俗。离开这些便无法谈教育，也无法端正人心。愿有志为民的人，能反复阅读李甘的这封书信。
【原文】杨牢，有至行。李甘以书荐于尹曰，孝童杨牢，父为叛党所杀，兄求尸不得。牢自洛阳走常山，二千里，号伏叛垒，仇意解，以尸还之。单缞[1]，冬月往来太行间，冻肤皲瘃[2]，衔怨[3]雨血。行路稠人为牢泣，归责其子，以牢勉之。牢为儿，践操如此，未闻执事言唁[4]而书显之，岂树风教意耶。牢后擢进士第。（李中敏传）
[评语]为民上者，首在教化。一当聘经明行修之士，掌学校以教子弟。一当访孝悌义让之事，请旌表以敦风俗。舍此即无以言教育，即无以正人心。愿有志斯民者，三复[5]李甘之书。
【注释】
[1]单缞：单薄的丧服。缞，读作cuī。
[2]皲瘃：读作jūn zhú，指手足受冻裂开,生冻疮。
[3]衔怨：心怀怨恨。
[4]唁：读作yàn，吊丧。
[5]三复：指反复诵读。
【译白】杨牢，有很好的品行。李甘写信向令尹推荐他时说：“孝童杨牢，父亲被叛党所杀，兄长寻求父亲的尸体没找到。杨牢自己从洛阳走到常山，步行了二千里路，趴在叛军的壁垒上大声号哭，对方见此，敌意稍微缓解，将他父亲的尸体还给了他。他穿着单薄的丧服，冬月里往来于太行之间，手足都冻得开裂了。他心怀怨恨，眼中流出血泪。行路的人们都为杨牢哭泣流泪，回家教导自己的儿女，以杨牢勉励他们。杨牢身为儿童，践履操行至如此程度，却没听说有地方官员前去吊唁并表彰他，这难道是树立良好风俗提倡道德教化吗？”杨牢后来被举拔提升为进士。（《李中敏传》）
[评语]作为管理民众的上层官员，首要在于提倡教化。一方面当聘请通晓经学，品行端正的人，管理学校以教育子弟。另一方面当访求孝顺友爱，忠义礼让的事迹，请朝廷旌表彰显以敦促风俗。离开这些便无法谈教育，也无法端正人心。愿有志为民的人，能反复阅读李甘的这封书信。
《典座教训》注释 07：以绊为道心
〈原文〉
雪峰在洞山作典座，一日，淘米次，洞山问：「淘砂去米？ 淘米去砂？ 」峰云：「砂米一时去。 」洞山云：「大众吃个什麽？ 」峰覆却盆。 山云：「子他后别见人去在。 」上古有道之高士，自手精至，修之如此，后来晚进，可怠慢之歟？ 先来云：典座以绊为道心矣。」
〈现代语译〉
雪峰义存禅师曾经在洞山良价的道场充职典座。有一天，雪峰禅师淘米之后，洞山禅师问：你是从砂石中把米挑出来，还是从米中把砂石挑出来呢？雪峰禅师说：砂石和米都不要。洞山禅师问：那么大家还吃什么呢？雪峰禅师一听，直接把盛米的盆子打翻在地。洞山禅师说：“看来你的缘分不在此，以后终究会遇到和你相契的老师（德山宣鉴禅师）引导你发明心地。”自古深具道心的高士担任典座，都是在厨房里为大家亲自动手，用心煮饭做菜的同时，还能不忘记求道参禅。我们后来的晚辈新学，岂有怠慢的道理？有前辈师僧说：身为典座，要有能够将在羁绊之情化作求道之心的意愿和能力。
〈解说〉
雪峰义存禅师（822年-908年），于洞山良价与投子大同门下参禅，经指引至德山宣鉴处修行开悟。 后来他在福建雪峰山崇圣寺弘演禅宗，弟子中有扣冰藻光、云门文偃、玄沙师备等大师，其后人开创云门及法眼二宗。雪峰禅师的求教过程，有“三到投子、九上洞山”之说，乃奇世之办道也。大同禅师所在的投子山在安徽，良价禅师所在的洞山在江西，宣鉴禅师所在的德山在湖南，雪峰禅师不辞辛劳，往返其间，是后人求道参禅的楷模。而且，雪峰禅师每到一处，都会准备一套漆桶木勺等厨房器具，充职饭头，精诚做饭，供养僧众。寺院的厨房，称作大寮，也被成为「雪峰寮」。道元禅师在这里引述的就是雪峰禅师在洞山那里做饭时的一段公案。此时的雪峰禅师尚未彻悟，洞山良价就利用淘米的契机启发接引他。洞山的问话“淘砂去米，淘米去砂”，米寓意菩提，沙子寓意烦恼。雪峰答砂米一时去，就是说既无烦恼，亦无菩提。洞山再问“大众吃什么”，意思是用什么来度化众生。雪峰把盆子打翻在地，寓意无一法可得，亦无众生可度。洞山见他的答话和应对风格峻峭，便指引他到德山禅师那里继续参学，雪峰禅师也最终成为了德山宣鉴的嗣法弟子。
投子大同禅师（819年-914年），在安徽投子山弘法三十多年，弘法三十多年，法席隆盛。洞山良价禅师（807年-869年），在江西洞山弘法，是禅宗曹洞宗的开宗祖师。德山宣鉴禅师（782年-865年），常以棒打为接引学人之法，世称“德山棒”，与临济宗开宗祖师义玄禅师（?－約866年）的“临济喝”并称。成语当头棒喝即源于此。这些都是当时宗师级的大禅师。
道元禅师引用雪峰禅师的故事来勉励后人，意在强调典座在厨房辛勤置办饮食的同时，也要用功办道，不可疏忽懈怠。所谓“典座以绊为道心”，绊有羁绊之意。典座团队在厨房的作务，经常要起早摸黑，别人还在睡梦之中，他们就要起来工作，别人都在坐禅的时候，他们还在准备第二天的饭菜。每天水里来火里去，干着脏活累活，还要忍受大家的众口难调。身为典座，就是要能够把这种世人眼里的羁绊和束缚，转化为追求无上菩提的道心。如果有这样的心境和功夫，无论在哪里，都可以参禅，无论做什么，都可以办道。
这里再补充一个在厨房用功办道的故事供大家加深理解。
赵州从谂禅师（778年-897年），是禅宗史上一位震古烁今的宗师，被尊称为“赵州古佛”。赵州年轻时在南泉普愿禅师（748年-834年）座下修行时，曾在厨房内充当火头。有一天他把自己关在大寮内烧火，整个厨房烟雾弥漫。大家赶来救火时，他却在厨房里说：「你们道得，我才开门。」 正在大家不知所措时，南泉禅师赶来，从窗口递了一把钥匙给赵州，他才洒脱地打开木门走了出来。赵州不顾生命安危，把大寮化作道场，用烧火做饭来勘验自己对禅的领悟。正如道元禅师所说，上古有道之高士，自手精至，修之如此，后来晚进，可怠慢之歟？
〈原文〉
雪峰在洞山作典座，一日，淘米次，洞山问：「淘砂去米？ 淘米去砂？ 」峰云：「砂米一时去。 」洞山云：「大众吃个什麽？ 」峰覆却盆。 山云：「子他后别见人去在。 」上古有道之高士，自手精至，修之如此，后来晚进，可怠慢之歟？ 先来云：典座以绊为道心矣。」
〈现代语译〉
雪峰义存禅师曾经在洞山良价的道场充职典座。有一天，雪峰禅师淘米之后，洞山禅师问：你是从砂石中把米挑出来，还是从米中把砂石挑出来呢？雪峰禅师说：砂石和米都不要。洞山禅师问：那么大家还吃什么呢？雪峰禅师一听，直接把盛米的盆子打翻在地。洞山禅师说：“看来你的缘分不在此，以后终究会遇到和你相契的老师（德山宣鉴禅师）引导你发明心地。”自古深具道心的高士担任典座，都是在厨房里为大家亲自动手，用心煮饭做菜的同时，还能不忘记求道参禅。我们后来的晚辈新学，岂有怠慢的道理？有前辈师僧说：身为典座，要有能够将在羁绊之情化作求道之心的意愿和能力。
〈解说〉
雪峰义存禅师（822年-908年），于洞山良价与投子大同门下参禅，经指引至德山宣鉴处修行开悟。 后来他在福建雪峰山崇圣寺弘演禅宗，弟子中有扣冰藻光、云门文偃、玄沙师备等大师，其后人开创云门及法眼二宗。雪峰禅师的求教过程，有“三到投子、九上洞山”之说，乃奇世之办道也。大同禅师所在的投子山在安徽，良价禅师所在的洞山在江西，宣鉴禅师所在的德山在湖南，雪峰禅师不辞辛劳，往返其间，是后人求道参禅的楷模。而且，雪峰禅师每到一处，都会准备一套漆桶木勺等厨房器具，充职饭头，精诚做饭，供养僧众。寺院的厨房，称作大寮，也被成为「雪峰寮」。道元禅师在这里引述的就是雪峰禅师在洞山那里做饭时的一段公案。此时的雪峰禅师尚未彻悟，洞山良价就利用淘米的契机启发接引他。洞山的问话“淘砂去米，淘米去砂”，米寓意菩提，沙子寓意烦恼。雪峰答砂米一时去，就是说既无烦恼，亦无菩提。洞山再问“大众吃什么”，意思是用什么来度化众生。雪峰把盆子打翻在地，寓意无一法可得，亦无众生可度。洞山见他的答话和应对风格峻峭，便指引他到德山禅师那里继续参学，雪峰禅师也最终成为了德山宣鉴的嗣法弟子。
投子大同禅师（819年-914年），在安徽投子山弘法三十多年，弘法三十多年，法席隆盛。洞山良价禅师（807年-869年），在江西洞山弘法，是禅宗曹洞宗的开宗祖师。德山宣鉴禅师（782年-865年），常以棒打为接引学人之法，世称“德山棒”，与临济宗开宗祖师义玄禅师（?－約866年）的“临济喝”并称。成语当头棒喝即源于此。这些都是当时宗师级的大禅师。
道元禅师引用雪峰禅师的故事来勉励后人，意在强调典座在厨房辛勤置办饮食的同时，也要用功办道，不可疏忽懈怠。所谓“典座以绊为道心”，绊有羁绊之意。典座团队在厨房的作务，经常要起早摸黑，别人还在睡梦之中，他们就要起来工作，别人都在坐禅的时候，他们还在准备第二天的饭菜。每天水里来火里去，干着脏活累活，还要忍受大家的众口难调。身为典座，就是要能够把这种世人眼里的羁绊和束缚，转化为追求无上菩提的道心。如果有这样的心境和功夫，无论在哪里，都可以参禅，无论做什么，都可以办道。
这里再补充一个在厨房用功办道的故事供大家加深理解。
赵州从谂禅师（778年-897年），是禅宗史上一位震古烁今的宗师，被尊称为“赵州古佛”。赵州年轻时在南泉普愿禅师（748年-834年）座下修行时，曾在厨房内充当火头。有一天他把自己关在大寮内烧火，整个厨房烟雾弥漫。大家赶来救火时，他却在厨房里说：「你们道得，我才开门。」 正在大家不知所措时，南泉禅师赶来，从窗口递了一把钥匙给赵州，他才洒脱地打开木门走了出来。赵州不顾生命安危，把大寮化作道场，用烧火做饭来勘验自己对禅的领悟。正如道元禅师所说，上古有道之高士，自手精至，修之如此，后来晚进，可怠慢之歟？
今年在我投资生涯中最难的一年。本人从09年入市，可谓是走了狗屎运踏准了时机躲过08年金融危机的暴跌。至15年前靠“技术”略赚，15年股灾因为加了杠杆被打回原形并负债累累，不才直至16年在偶然机会接触李大霄老师和但斌总的理念才领悟价值投资，恰好遇到一轮白马牛，负债还完还小赚百万有余。期间一直满仓经历了18年回撤，截至今日第一重仓一直是茅台，其他陆续小仓位过投过美的，恒瑞，平安，腾讯，片仔癀以及一些医疗股，几年来有经验有教训，让我对价值投资有了更深的理解。但进入今年，疫情叠加国外动荡的政治环境，以及自认为持有的一些公司在上半年是高估的，一致投资上确实很难。店面也因为疫情和自身经营问题连年亏损被迫关闭。截止今日从最高点回撤28%。虽也不多，但对于我这种店关了后没一点其他收入的人来说，确实比15年和18年更难。但我相信总有长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的一天。为自己加油。以名言勉励自己:吾志所向，一往无前。愈挫愈勇，再接再厉。愿事事顺心，愿世界和平。
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