意境唯美的古诗词句子……
索莫两年春事，小窗卧听东风。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
半世的癫狂，抵不上你掌间半点朱砂，望断天涯，盼不回你的些许沉默。
希望能牵手一起走过今后的日子，不管是鲜花铺路，还是荆棘满地，不离不弃，彼此相爱，我会永远伴随你左右！祝你情人节快乐！
所有悲欢离合，最后都不过付与说书人。
月浅灯深，梦里云归何处寻？
心若磐石，也敌不过过眼云烟。
你是我枯水年纪里的一场雨，你来的酣畅淋漓，我淋的一病不起。
温暖，存于人们的心中;温暖，来自圣洁的心灵;温暖，可满足人的需要;温暖，可抚平人的创伤。
我希望敌对行动将悄然消失，其余的将变得温和。
他唇角开出凤凰花，只温柔一刹，轻抚额上朱砂，她重拾那繁华。
一曲蒹葭，散尽两人眉画。三曲送他，执笔四书墨撒。五共桑麻，巷里六人别话七言情沙，流浪八方飒沓。九泣暗哑，桃花十里成画。十守天涯，不负九别离家八许韶华，为君七次牵挂。六煮温茶，怜人五盼刹那。四开梅花，芳华三载空嫁。并蒂莲花，愿与一人白发。
故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。
来日方长，何惧车遥马慢。
如花美眷，也抵不过似水流年。
心存幻想与你共白头，梦醒才知孤一醉方休。
绕指柔情顿，刹那芳华瞬。徒留一曲相思恨，孤身无凭任。
我与你隔着长风山谷，进而不得退而不舍。
万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终可是日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。
腊梅图片壁纸，意境，古风诗词
索莫两年春事，小窗卧听东风。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
半世的癫狂，抵不上你掌间半点朱砂，望断天涯，盼不回你的些许沉默。
希望能牵手一起走过今后的日子，不管是鲜花铺路，还是荆棘满地，不离不弃，彼此相爱，我会永远伴随你左右！祝你情人节快乐！
所有悲欢离合，最后都不过付与说书人。
月浅灯深，梦里云归何处寻？
心若磐石，也敌不过过眼云烟。
你是我枯水年纪里的一场雨，你来的酣畅淋漓，我淋的一病不起。
温暖，存于人们的心中;温暖，来自圣洁的心灵;温暖，可满足人的需要;温暖，可抚平人的创伤。
我希望敌对行动将悄然消失，其余的将变得温和。
他唇角开出凤凰花，只温柔一刹，轻抚额上朱砂，她重拾那繁华。
一曲蒹葭，散尽两人眉画。三曲送他，执笔四书墨撒。五共桑麻，巷里六人别话七言情沙，流浪八方飒沓。九泣暗哑，桃花十里成画。十守天涯，不负九别离家八许韶华，为君七次牵挂。六煮温茶，怜人五盼刹那。四开梅花，芳华三载空嫁。并蒂莲花，愿与一人白发。
故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。
来日方长，何惧车遥马慢。
如花美眷，也抵不过似水流年。
心存幻想与你共白头，梦醒才知孤一醉方休。
绕指柔情顿，刹那芳华瞬。徒留一曲相思恨，孤身无凭任。
我与你隔着长风山谷，进而不得退而不舍。
万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终可是日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。
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作者简介：杨胜东，诗词爱好者，贵州省凯里市人，事业单位工作人员。
-01-
七绝.深山禅林
深处云烟有别家，
山栖谷隐在天涯。
禅音一曲随云水，
林薮终生两鬓华。
（注：取每句头字即是标题深山禅林）
-02-
七绝.缘来是你
缘份来时梦寐中，
来回一世太匆匆。
是时绿水青山证，
你若情真我自同。
（注：取每句头字即是标题缘来是你）
-03-
七绝.无期
烟波浩渺远山眉，
暮色昏黄近雨丝。
一叶舟离肠断处，
只缘相会再无期。
-04-
七绝.无题
日暮西山映晚霞，
花残叶败别芳华。
无常本是自然律，
心若安然即是家。
-05-
七绝.向往雄鹰
从来鸷鸟离群小，
驾雾腾云上碧霄。
雨打风吹何所俱，
行程万里自逍遥。
-06-
七律.无题
本是清纯世界人，算来失意堕红尘。
千行总为寻真善，一念却难离妄嗔。
往送来迎羁体魄，名缰利锁缚心神。
娑婆难免留遗憾，不舍童心觅本真。
-07-
七律.赞玄奘
来回五万里求经，万险千难未撼恒。
空外迷天多浪子，途间失地一孤僧。
浮生有限佛为炬，长夜无明法作灯。
那烂陀中终证法，菩提树下出清澄。
-08-
七律.和张问陶〔冬日遣怀
身后百年化土丘，浮生往事落山头。
斜阳残照流光影，暮色昏黄望海楼。
一念生来波荡起，千思还去梦空留。
浮光掠影皆虚幻，了却凡尘万事休。
-01-
七绝.深山禅林
深处云烟有别家，
山栖谷隐在天涯。
禅音一曲随云水，
林薮终生两鬓华。
（注：取每句头字即是标题深山禅林）
-02-
七绝.缘来是你
缘份来时梦寐中，
来回一世太匆匆。
是时绿水青山证，
你若情真我自同。
（注：取每句头字即是标题缘来是你）
-03-
七绝.无期
烟波浩渺远山眉，
暮色昏黄近雨丝。
一叶舟离肠断处，
只缘相会再无期。
-04-
七绝.无题
日暮西山映晚霞，
花残叶败别芳华。
无常本是自然律，
心若安然即是家。
-05-
七绝.向往雄鹰
从来鸷鸟离群小，
驾雾腾云上碧霄。
雨打风吹何所俱，
行程万里自逍遥。
-06-
七律.无题
本是清纯世界人，算来失意堕红尘。
千行总为寻真善，一念却难离妄嗔。
往送来迎羁体魄，名缰利锁缚心神。
娑婆难免留遗憾，不舍童心觅本真。
-07-
七律.赞玄奘
来回五万里求经，万险千难未撼恒。
空外迷天多浪子，途间失地一孤僧。
浮生有限佛为炬，长夜无明法作灯。
那烂陀中终证法，菩提树下出清澄。
-08-
七律.和张问陶〔冬日遣怀
身后百年化土丘，浮生往事落山头。
斜阳残照流光影，暮色昏黄望海楼。
一念生来波荡起，千思还去梦空留。
浮光掠影皆虚幻，了却凡尘万事休。
#佛教[超话]#「爾時，彼佛有三萬六千出家菩薩，皆悉獲得不退轉心，無量人天初發菩提堅固不退，彼佛世尊常樂宣說勤精進行。時大眾中有一菩薩，名堅固莊嚴，從座而起前禮佛足，長跪合掌，作如是言：『世尊！云何菩薩勤行精進？』 」
「佛言：『善男子！勤行精進凡有四法。何等為四？一者、發心；二者、作心；三者、觀心；四者、如法住。如是四法，即是具足佛法因緣。何以故？善男子！發者即是生善法因，作者名為增善法因，觀者名為利眾生因，如法住者名入一切佛法因緣。又復，發者求聞正法，作者聞已能說，觀者善思惟義，如法住者如說而住。又復，發者調伏慳心，作者能一切施，觀者為眾生施迴向菩提，如法住者不求施果。 又復，發者求覓受人，作者見來求者生慈愍心，觀者觀財無常，如法住者不求果報。又復，發者如法求財，作者求於淨命，觀者於不堅物修於堅法，如法住者一切捨時不生憍慢。又復，發者離諸惡戒，作者 至心受持諸淨禁戒，觀者至心調伏毀禁之人，如法住者淨持禁戒不生憍慢。又復，發者淨於口業，作者淨於身業，觀者淨於意業，如法住者修集善法。 」
「『又復，發者遠離瞋心，作者修集忍辱，觀者將護自他，如法住者修忍辱已不生憍慢。又復，發者常樂教化邪見眾生，作者能壞眾生瞋恚之心，觀者不見內外，如法住者遠離一切煩惱諸結。又復，發者遠離懈怠，作者勤修精進，觀者調伏一切懈怠眾生，如法住者勸諸眾生令修精進。又復，發者名為善慈， 作者所作已竟，觀者不求餘乘，如法住者不失無上菩提之心。又復，發者莊嚴禪支，作者莊嚴三昧，觀 者終不生於相似我慢，如法住者破壞眾生行惡之心。又復，發者莊嚴念心，作者莊嚴諸有，觀者其意堅固，如法住者勇健無怯。又復，發者名如法因，作者名如方便，觀者名為門戶，如法住者名為解脫。又復，發者謂求名字，作者持於文字，觀者字不可說，如法住者遠離文字。 」
「『又復，發者離惡知識，作者親近善友，觀者於善友所至心聽法，如法住者不謬解義。又復，發者樂於捨家，作者遠離怨親，觀者求於善法，如法住者不隨他意。又復，發者所謂少欲，作者所謂知足，觀者易養易滿，如法住者善知時宜。又復，發者如戒而學，作者於戒不漏，觀者如意學戒，如法住者如慧學戒。又復，發者檀波羅蜜、尸波羅蜜，作者羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜，觀者禪波羅蜜、般若波羅 蜜，如法住者智波羅蜜、方便波羅蜜。又復，發者行施攝取，作者軟語攝取，觀者利他攝取，如法住者 同利攝取。又復，發者所謂大慈，作者所謂大悲，觀者所謂大喜，如法住者所謂大捨。又復，發者護持 正法，作者淨於福田，觀者莊嚴相好，如法住者調伏眾生。」
「『又復，發者實知陰魔，作者離煩惱魔，觀者壞於死魔，如法住者摧伏天魔。又復，發者謂身念處，作者謂受念處，觀者謂心念處，如法住者謂法念處。又復，發者了了知苦，作者遠離於集，觀者證真實滅，如法住者謂修於道。又復，發者所謂信根，作者謂精進根，觀者所謂念根，如法住者所謂慧根。又復，發者謂七覺分，作者謂八正道，觀者謂舍摩他，如法住者毘婆舍那。 」
「『善男子！如一切行皆名為發，修一切善悉名為作，一切淨心名之為觀，知一切業名如法住。』 」
「善男子！彼佛復告堅固莊嚴：『善男子！勤精進者寂靜其心，心若寂靜即是精進。若壞貪身，即是精進；若知身意，即是精進；斷我我所，即是精進；斷諸繫縛，即是精進；障煩惱盡，即是精進。若能遠離一切障礙，即是精進；若能除却十種憍慢，即是精進；能壞貪恚，即是精進。若能遠離無明有愛，即是精進。若不放逸者修於善法，即是精進。若能真實觀內外入，即是精進。若真實知陰界諸入，即是精 進；心寂靜者即是精進；破壞疑心即是精進。若於三世不分別者，即是精進；若觀法界不動轉者，即是精進；若不漏者，即是精進；若不害者，即是精進；若不生悔，即是精進；若不求者，即是精進；若不 滅者，即是精進；若不作者，即是精進。若無增減，即是精進；無上無下，即是精進；不捨不著，即是精進；不縛不解，即是精進；不去不來，即是精進；不生不滅，即是精進；非有放逸非不放逸，即是精進；無作作者，即是精進；無闇無明，即是精進；非見非不見，即是精進。』 」
「善男子！我勤精進猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提，況懈怠耶！若有菩薩能精進者，是人則能自利利他。」
#大方等大集經卷第九 ##北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯##海慧菩薩品第五之二##佛經##佛教##菩薩##精進##修行##成佛##波羅蜜##出家##除魔##心##自利利他#
「佛言：『善男子！勤行精進凡有四法。何等為四？一者、發心；二者、作心；三者、觀心；四者、如法住。如是四法，即是具足佛法因緣。何以故？善男子！發者即是生善法因，作者名為增善法因，觀者名為利眾生因，如法住者名入一切佛法因緣。又復，發者求聞正法，作者聞已能說，觀者善思惟義，如法住者如說而住。又復，發者調伏慳心，作者能一切施，觀者為眾生施迴向菩提，如法住者不求施果。 又復，發者求覓受人，作者見來求者生慈愍心，觀者觀財無常，如法住者不求果報。又復，發者如法求財，作者求於淨命，觀者於不堅物修於堅法，如法住者一切捨時不生憍慢。又復，發者離諸惡戒，作者 至心受持諸淨禁戒，觀者至心調伏毀禁之人，如法住者淨持禁戒不生憍慢。又復，發者淨於口業，作者淨於身業，觀者淨於意業，如法住者修集善法。 」
「『又復，發者遠離瞋心，作者修集忍辱，觀者將護自他，如法住者修忍辱已不生憍慢。又復，發者常樂教化邪見眾生，作者能壞眾生瞋恚之心，觀者不見內外，如法住者遠離一切煩惱諸結。又復，發者遠離懈怠，作者勤修精進，觀者調伏一切懈怠眾生，如法住者勸諸眾生令修精進。又復，發者名為善慈， 作者所作已竟，觀者不求餘乘，如法住者不失無上菩提之心。又復，發者莊嚴禪支，作者莊嚴三昧，觀 者終不生於相似我慢，如法住者破壞眾生行惡之心。又復，發者莊嚴念心，作者莊嚴諸有，觀者其意堅固，如法住者勇健無怯。又復，發者名如法因，作者名如方便，觀者名為門戶，如法住者名為解脫。又復，發者謂求名字，作者持於文字，觀者字不可說，如法住者遠離文字。 」
「『又復，發者離惡知識，作者親近善友，觀者於善友所至心聽法，如法住者不謬解義。又復，發者樂於捨家，作者遠離怨親，觀者求於善法，如法住者不隨他意。又復，發者所謂少欲，作者所謂知足，觀者易養易滿，如法住者善知時宜。又復，發者如戒而學，作者於戒不漏，觀者如意學戒，如法住者如慧學戒。又復，發者檀波羅蜜、尸波羅蜜，作者羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜，觀者禪波羅蜜、般若波羅 蜜，如法住者智波羅蜜、方便波羅蜜。又復，發者行施攝取，作者軟語攝取，觀者利他攝取，如法住者 同利攝取。又復，發者所謂大慈，作者所謂大悲，觀者所謂大喜，如法住者所謂大捨。又復，發者護持 正法，作者淨於福田，觀者莊嚴相好，如法住者調伏眾生。」
「『又復，發者實知陰魔，作者離煩惱魔，觀者壞於死魔，如法住者摧伏天魔。又復，發者謂身念處，作者謂受念處，觀者謂心念處，如法住者謂法念處。又復，發者了了知苦，作者遠離於集，觀者證真實滅，如法住者謂修於道。又復，發者所謂信根，作者謂精進根，觀者所謂念根，如法住者所謂慧根。又復，發者謂七覺分，作者謂八正道，觀者謂舍摩他，如法住者毘婆舍那。 」
「『善男子！如一切行皆名為發，修一切善悉名為作，一切淨心名之為觀，知一切業名如法住。』 」
「善男子！彼佛復告堅固莊嚴：『善男子！勤精進者寂靜其心，心若寂靜即是精進。若壞貪身，即是精進；若知身意，即是精進；斷我我所，即是精進；斷諸繫縛，即是精進；障煩惱盡，即是精進。若能遠離一切障礙，即是精進；若能除却十種憍慢，即是精進；能壞貪恚，即是精進。若能遠離無明有愛，即是精進。若不放逸者修於善法，即是精進。若能真實觀內外入，即是精進。若真實知陰界諸入，即是精 進；心寂靜者即是精進；破壞疑心即是精進。若於三世不分別者，即是精進；若觀法界不動轉者，即是精進；若不漏者，即是精進；若不害者，即是精進；若不生悔，即是精進；若不求者，即是精進；若不 滅者，即是精進；若不作者，即是精進。若無增減，即是精進；無上無下，即是精進；不捨不著，即是精進；不縛不解，即是精進；不去不來，即是精進；不生不滅，即是精進；非有放逸非不放逸，即是精進；無作作者，即是精進；無闇無明，即是精進；非見非不見，即是精進。』 」
「善男子！我勤精進猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提，況懈怠耶！若有菩薩能精進者，是人則能自利利他。」
#大方等大集經卷第九 ##北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯##海慧菩薩品第五之二##佛經##佛教##菩薩##精進##修行##成佛##波羅蜜##出家##除魔##心##自利利他#
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