【八大山人 清 山水画】
朱耷(1626—约1705)清初画坛“四僧”之一。本名由桵,字雪个,号八大山人、个山、驴屋等,汉族,江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧,后改信道教,住南昌青云谱道院。
八大山人擅书画,花鸟以水墨写意为主,形象夸张奇特,笔墨凝炼沉毅,风格雄奇隽永;山水师法董其昌,笔致简洁,有静穆之趣,得疏旷之韵。擅书能诗。长于水墨写意,这是宋元以来兴起一种画法。发展到明清时代,出现许多文人水墨画写意大师,八大为其划时代人物。
在水墨写意画中,又有专擅山水和专擅花鸟之别,八大则两者兼而善之。他的山水画,近师董其昌,远法董源、巨然、郭熙、米芾、黄公望、倪瓒诸家。其运笔的圆润则有着董、巨和黄公望的遗踪,墨法参照了米氏云山,而某些树石的组合形式,显然取自倪瓒。
但在欣赏这些作品时,却又强烈地感觉到朱耷个性,上述那些古人法则,不过是他随手拈来为自己服务的。那些山、石、树、草,以及茅亭、房舍等,逸笔草草,看似漫不经心,随手拾掇,而干湿浓淡、疏密虚实、远近高低,笔笔无出法度之外,意境全在法度之中。
八大画山水,多取荒寒萧疏景,剩山残水,仰塞之情溢于纸素,谓“墨点无多泪点多,山河仍为旧山河”,“想见时人解图画,一峰还写宋山河”,寄情于画,以表对旧王朝眷恋,画笔墨简朴豪放,苍劲率意,淋漓酣畅,构图疏简,奇险,风格雄奇朴茂。多水墨山水,笔墨质朴雄健,意境荒凉寂寥。
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朱耷(1626—约1705)清初画坛“四僧”之一。本名由桵,字雪个,号八大山人、个山、驴屋等,汉族,江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧,后改信道教,住南昌青云谱道院。
八大山人擅书画,花鸟以水墨写意为主,形象夸张奇特,笔墨凝炼沉毅,风格雄奇隽永;山水师法董其昌,笔致简洁,有静穆之趣,得疏旷之韵。擅书能诗。长于水墨写意,这是宋元以来兴起一种画法。发展到明清时代,出现许多文人水墨画写意大师,八大为其划时代人物。
在水墨写意画中,又有专擅山水和专擅花鸟之别,八大则两者兼而善之。他的山水画,近师董其昌,远法董源、巨然、郭熙、米芾、黄公望、倪瓒诸家。其运笔的圆润则有着董、巨和黄公望的遗踪,墨法参照了米氏云山,而某些树石的组合形式,显然取自倪瓒。
但在欣赏这些作品时,却又强烈地感觉到朱耷个性,上述那些古人法则,不过是他随手拈来为自己服务的。那些山、石、树、草,以及茅亭、房舍等,逸笔草草,看似漫不经心,随手拾掇,而干湿浓淡、疏密虚实、远近高低,笔笔无出法度之外,意境全在法度之中。
八大画山水,多取荒寒萧疏景,剩山残水,仰塞之情溢于纸素,谓“墨点无多泪点多,山河仍为旧山河”,“想见时人解图画,一峰还写宋山河”,寄情于画,以表对旧王朝眷恋,画笔墨简朴豪放,苍劲率意,淋漓酣畅,构图疏简,奇险,风格雄奇朴茂。多水墨山水,笔墨质朴雄健,意境荒凉寂寥。
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赵孟頫《洛神赋》卷,元代,纸本行书,纵29厘米,横220.9厘米。
此书法珍品原藏沈阳故宫博物院,1963年10月经文化局批准调拨故宫博物院。后来故宫博物院送给沈阳故宫文徴明,徐渭等明清绘画作为补偿,从此这件元代书法大师赵孟頫的真迹与沈阳故宫无缘,时任沈阳故宫博物馆馆长是李德仁。
此卷《洛神赋》即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画,深得二王遗意,尤其是王献之《洛神赋》的神韵,即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等;同时,又呈现自身的追求,象比较丰腴的点画,轻捷的连笔,飘逸中见内敛的运锋,端美中具俯仰起伏的气势,都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷,李倜曰:“大令好写洛神赋,人间合有数本,惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法,盖以兰亭肥本运腕而出之者,可云买王得羊矣。”高启云:“赵魏公行草写洛神赋,其法虽出入王氏父子间,然肆笔自得,则别有天趣,故其体势逸发,真如见矫若游龙之入于烟雾中也。”
本卷共钤印37方,见于清·卞永誉《式古堂书画汇考》、《石渠宝笈》著录。
(故宫博物院官网文字说明)
赵孟頫《洛神赋》卷,元代,纸本行书,纵29厘米,横220.9厘米。
此书法珍品原藏沈阳故宫博物院,1963年10月经文化局批准调拨故宫博物院。后来故宫博物院送给沈阳故宫文徴明,徐渭等明清绘画作为补偿,从此这件元代书法大师赵孟頫的真迹与沈阳故宫无缘,时任沈阳故宫博物馆馆长是李德仁。
此卷《洛神赋》即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画,深得二王遗意,尤其是王献之《洛神赋》的神韵,即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等;同时,又呈现自身的追求,象比较丰腴的点画,轻捷的连笔,飘逸中见内敛的运锋,端美中具俯仰起伏的气势,都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷,李倜曰:“大令好写洛神赋,人间合有数本,惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法,盖以兰亭肥本运腕而出之者,可云买王得羊矣。”高启云:“赵魏公行草写洛神赋,其法虽出入王氏父子间,然肆笔自得,则别有天趣,故其体势逸发,真如见矫若游龙之入于烟雾中也。”
本卷共钤印37方,见于清·卞永誉《式古堂书画汇考》、《石渠宝笈》著录。
(故宫博物院官网文字说明)
憨山大师《证道歌》高清附释文
书画半亩 2022-11-17 07:00 发表于广东
渔舟唱晚
音乐:
付娜 - 解压古筝曲 | 一曲古筝 一杯禅茶
憨山,法名德清,字澄印,别号憨山,明代"四大高僧"之一。安徽人,生于明嘉靖二十四年(1545年),幼结佛缘,十二岁寻佛金陵,十九岁削发为僧,历经千辛万苦重修南华寺,影响深远,被誉为“中兴祖庭宗师”,并以书法名世。
启功对憨山大师尤为推崇,对其书法有过很多评价,曾作诗曰:憨山清后破山明,五百年来见几曾。笔法晋唐原莫二,当机文董不如僧。
《永嘉真觉大师证道歌》 作为佛家性理修养之文,不少结字类《圣教序》,然,取势用笔颇有己意,与明末书家连绵不断的行草写法迥然有别,如同佛家述理,娓娓道来。此书特点是静穆而不乏灵动,端稳而不乏妍美。虽取行楷法,字字独立却倚侧引势,以大小错落取得变化,以粗细轻重显现节奏。舒展处尽展其势,内敛处不乏其韵。
全篇章法对比生动,款款书来极为自然,犹如一如一股清泉从山间缓缓而下,绝少火气和鼓噪之气,读来如行云流水一般,既有古意又有时趣,古意者取大王儒雅的神韵,用小王内擫笔法圆转引带,以消泯火气。
书画半亩 2022-11-17 07:00 发表于广东
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憨山,法名德清,字澄印,别号憨山,明代"四大高僧"之一。安徽人,生于明嘉靖二十四年(1545年),幼结佛缘,十二岁寻佛金陵,十九岁削发为僧,历经千辛万苦重修南华寺,影响深远,被誉为“中兴祖庭宗师”,并以书法名世。
启功对憨山大师尤为推崇,对其书法有过很多评价,曾作诗曰:憨山清后破山明,五百年来见几曾。笔法晋唐原莫二,当机文董不如僧。
《永嘉真觉大师证道歌》 作为佛家性理修养之文,不少结字类《圣教序》,然,取势用笔颇有己意,与明末书家连绵不断的行草写法迥然有别,如同佛家述理,娓娓道来。此书特点是静穆而不乏灵动,端稳而不乏妍美。虽取行楷法,字字独立却倚侧引势,以大小错落取得变化,以粗细轻重显现节奏。舒展处尽展其势,内敛处不乏其韵。
全篇章法对比生动,款款书来极为自然,犹如一如一股清泉从山间缓缓而下,绝少火气和鼓噪之气,读来如行云流水一般,既有古意又有时趣,古意者取大王儒雅的神韵,用小王内擫笔法圆转引带,以消泯火气。
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