念佛是我们的生命，是比身体生命还宝贵无量倍的真实生命。能念佛，永出生死；不念佛，永在轮回。以今生短暂之一生，便灭无量劫之罪业，出无量苦之轮回，生无量乐之净土，证无上之佛道，这是何等大利！何等大恩！世上有何等事业比此更有价值？更值得我们追求？一切皆可舍，念佛不能舍。 ​​​

——恩师

永恒轮回只是代表一种看待事物的视角，如果我们所存在的世界是一个永恒的轮回，那么很多事很多人都将失去他原本的意义及价值。人们都觉得任何事物稀有的，才最珍贵。如果我们认知的有意义有价值的事或物不断被重复，那么我们对它的重视也将淡化如烟，最终它存与不存在对于我们而言，也变得不痛不痒。生命，就因为它有且仅有一次，所以才最珍贵，不用羡慕他人，因为你本身已是最珍贵。永恒轮回只是一个思考角度，却从侧面让我们看清所有事与物的发生都有它独有的意义与价值。

作为日专生，虽然耳熟能详日本净土宗，因为在日本的宗教史上着实是浓墨重彩的一笔，然而从未想过根源出于中国，或许只是我未曾深思，其实很好推测与求证。白莲教同样起源于净土宗，《元代白莲教研究》里提到北魏僧人昙鸾在前往江南访陶弘景求长生不死之法，求仙方十卷的路上，遇到了印度译经僧人菩提流支，菩提流支告诉他，世上没有长生之法，即使多活些年，仍摆脱不了轮回之苦。昙鸾深受触动，此后一心钻研《观无量寿经》，崇奉阿弥陀佛，提倡弥陀净土信仰。我觉得这个生死观于我而言，如果一定要有灵魂的存在，那我认同轮回大于永生。然，有读者评论：“永生与轮回在时间层面上来讲并没有任何区别，只是前者是从未断裂的恒常，后者是不相接续的无常，然而，无常是常。”
中元节的存在某种程度上就证明了中国人自古以来的生死观，我在去年中元节看着长辈给祖先烧纸时曾经短短提过，“一面渴望死去的灵魂入轮回，一面希望他们在地府能够过上好的生活。”或许这本身就是矛盾的，因此，中元的火光是在世人的慰藉，是世间人的祈愿。张若虚言，江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年望相似。月亮就是永恒的“常”，而中国人的生死是“无常”。我姑且这么认为。