【转载】岁月悠悠，从容过之，人生漫漫，淡然处之。心若从容，四季安暖，心若淡然，风轻云淡。

心大不为小事扰，心净不为俗事忧，经历越多，心越大，感悟越深，心越净。走过半生，天高海阔，饱经沧桑，风和日暖，路越走越顺，心越悟越明。

时间治愈着万物，岁月演绎着沧桑，时间不语，演绎着千变万化，岁月无声，见证着沧海桑田。

心越大，福气越大，心越净，幸福越深，心大不生悲，心净不生非，小事要糊涂，大事要淡然，不困于小事，不惑于大事。 https://t.cn/RpeSD2R

｛持续阅读第4153本书+完｝《樊登讲论语：学而》29.5万字+看了两天，人在四十岁以前，经常被外在的事物吸引。比如很多年轻人在找工作时，首先考虑的就是工资。（我年轻的时候认知也是这样的）总在向外求，外在的东西永远不是最重要的，为什么一个不仁的人，穷了也不行，富了也不行呢？原因很简单，不仁的人，他的内心是为外物所役的，他高兴与否、幸福与否，都取决于外在的物质，取决于外人的评价。当我们能够学会求仁，去求不被外物所役，去求自己能够有一个天命与理想时，就能真实地体会到生活的快乐，这种快乐是恒久的，无论贫富，都不会消散。“四十而不惑”，代表着人生到了一个这样的阶段：不再被外在的物质所牵绊、干扰，做自己该做的事。五十知天命，是一种和解的状态，而不是颓丧、漠然的状态。一个人在五十岁的时候，要能够与自己和解，安安稳稳地做自己该做的事，内心平和，不再与自己较劲，不再痛苦，不再怨天尤人。一个人到了四十岁，不被外物羁绊；到了五十岁，战胜了内心的恐惧和欲望，让自己宁静从容；到了六十岁，境界则更高。“六十而耳顺”，“耳顺”的意思是不论别人在你面前说多难听的话，你都能听到其中有道理的部分。比如，孔子被人说“累累若丧家之狗”，这话多难听啊，但孔子听了完全不恼，反而觉得太形象了。他不排斥别人把自己比喻成丧家狗，他觉得自己在某种状态下就是这样的，别人说的话在某个部分上是合理的。不知道多少人能在六十岁的时候，修炼到这样的境界。我见过很多八十岁的人也做不到耳顺，还总是与人争辩、吵架。每一个人能做的事，是每天让自己有正向的积累，让自己变得越来越好，除此之外的很多事则要顺其自然，因为没有那么重要。当你能够做一个好学的人时，你便开始降低你的动物性，而去提升你的社会性。你的理性会逐渐代替欲望，能够感知到社会上还有其他人，我们不要只为了自己谋利，还要为了别人去付出、去协作#善学讲堂# #善学书舍# https://t.cn/A6KPd61q

｛持续阅读第4153本书+完｝《樊登讲论语：学而》29.5万字+看了两天，人在四十岁以前，经常被外在的事物吸引。比如很多年轻人在找工作时，首先考虑的就是工资。（我年轻的时候认知也是这样的）总在向外求，外在的东西永远不是最重要的，为什么一个不仁的人，穷了也不行，富了也不行呢？原因很简单，不仁的人，他的内心是为外物所役的，他高兴与否、幸福与否，都取决于外在的物质，取决于外人的评价。当我们能够学会求仁，去求不被外物所役，去求自己能够有一个天命与理想时，就能真实地体会到生活的快乐，这种快乐是恒久的，无论贫富，都不会消散。“四十而不惑”，代表着人生到了一个这样的阶段：不再被外在的物质所牵绊、干扰，做自己该做的事。五十知天命，是一种和解的状态，而不是颓丧、漠然的状态。一个人在五十岁的时候，要能够与自己和解，安安稳稳地做自己该做的事，内心平和，不再与自己较劲，不再痛苦，不再怨天尤人。一个人到了四十岁，不被外物羁绊；到了五十岁，战胜了内心的恐惧和欲望，让自己宁静从容；到了六十岁，境界则更高。“六十而耳顺”，“耳顺”的意思是不论别人在你面前说多难听的话，你都能听到其中有道理的部分。比如，孔子被人说“累累若丧家之狗”，这话多难听啊，但孔子听了完全不恼，反而觉得太形象了。他不排斥别人把自己比喻成丧家狗，他觉得自己在某种状态下就是这样的，别人说的话在某个部分上是合理的。不知道多少人能在六十岁的时候，修炼到这样的境界。我见过很多八十岁的人也做不到耳顺，还总是与人争辩、吵架。每一个人能做的事，是每天让自己有正向的积累，让自己变得越来越好，除此之外的很多事则要顺其自然，因为没有那么重要。当你能够做一个好学的人时，你便开始降低你的动物性，而去提升你的社会性。你的理性会逐渐代替欲望，能够感知到社会上还有其他人，我们不要只为了自己谋利，还要为了别人去付出、去协作#善学讲堂##善学书舍#