【顺丰内蒙古牛羊肉物流发布会回顾， “全产业链解决方案”成焦点】
9月11日，“牛羊鸣天下，顺丰领鲜”《2020年顺丰内蒙古牛羊肉物流解决方案》发布会在呼和浩特召开。内蒙古自治区邮政管理局副局长王鹰、呼和浩特市邮政管理局副局长崔爱军、锡林郭勒盟邮政管理局副局长邰向东、巴彦淖尔盟邮政管理局副局长贺海军、顺丰冷运华北区域总经理于立明、内蒙古顺丰速运有限公司总经理郑达林等政府领导、顺丰相关负责人及客户代表出席活动。
时至今日，顺丰已成功深入牛羊肉产业链上游，成为内蒙古牛羊肉产销的中坚力量，为内蒙古自治区探索牛羊肉主体化品牌发展提供了强大助力。
内蒙古自治区邮政管理局副局长王鹰肯定了顺丰的价值，他在发布会现场致辞表示，“顺丰的行动，打破了长久以来我们只能满足B端客户，而无法满足C端消费者的难题。让锡林郭勒盟的羊肉走上了千家万户的餐桌。疫情期间，顺丰又调配载重百吨的顺丰全货机落地呼和浩特，协助我区运送400吨牛羊肉支援武汉兄弟省份共战疫情。”
目前，在牛羊肉寄递领域，顺丰从源头到中间再到末端派送环节制了定全产业链的解决方案。2020年将通过三大模式优化服务全产业链，全面配置资源，保障内蒙古牛羊肉突破时间与空间的双重束缚，“鲜”传天下。
打造牛羊肉综合物流解决方案，顺丰成绩斐然
内蒙古是我国重要的牛羊肉原产地之一，呼和浩特更是被誉为“中国乳都”。近年来，顺丰在内蒙古牛羊肉物流领域持续深耕，取得了显著成效。数据显示，2019年顺丰承运牛羊肉重量1.36万吨，承运牛羊总数68万只，电商增量更是为内蒙古牛羊肉产业带来新的红利。
自2014年以“顺手牵羊”项目开始寄递牛羊肉，到2015年彻底打开内蒙古牛羊肉2C端业务市场，顺丰通过6年时间，从包材、冷源、服务等多维度不断的升级，突破创新，以保障牛羊肉品质快速安全的送达消费者手中。
发布会上，内蒙古顺丰速运有限公司总经理郑达林表示，顺丰致力于打造牛羊肉综合物流解决方案，不仅提供配送端的高质量物流服务，还延伸至价值链前端的产、供、销、配等环节，从消费者需求出发，以数据为牵引，利用大数据分析和云计算技术，为客户提供仓储管理、销售预测、大数据分析、金融管理等一揽子解决方案。
三大模式服务全产业链，顺丰初心不变
如今，人们的生活方式、消费观念、消费渠道等在不断变化，顺丰也在不断优化模式，致力于跟上时代的发展，跟上消费者的需求变化，跟上客户的脚步。同时，对顺丰来说，始终坚持对服务的初心不变，对品质的初心不变，对责任不能变。
2020年，顺丰从配送模式、打冷技术以及运营效率的优化进行生鲜寄递服务的全产业链服务。今年将重点推行三大模式，即分仓+落地配模式、B2B冷链配送模式、B2B2C干线直发模式。
“分仓+落地配”模式，可亟待解决商家最为关注的成本问题。模式的优势在于：第一，减少时间，省去了中转环节的“卸+装”过程；第二，分仓配送，货物破损降低，收寄双方满意度提升；第三，加深落地配公司于电商的捆绑战略合作。这也正是未来电商物流的标准模板。
“B2B冷链配送”模式是B2B大宗生鲜供应的品质之选。顺丰智慧冷链运输，可以利用智慧冷仓支持多平台多渠道的订单管理；车辆全程智能温度监控，订单全流程温度可视，冷链网络与顺丰末端配送网络无缝对接；智能运输管理，依据环境因素准确输入，进行智能线路规划与车辆匹配，还可对司机能力与线路难度分析，用很短的时间将货物及时安全送至客户手中。
“B2B2C干线直发”模式的优势则在于货物直接从客户仓发货，干线直达收方客户，省时省力省成本，减少中转环节，实现高效运输。可以说是“没有中间商”的运输模式。
内蒙古顺丰速运有限公司销售部负责人许书贺在解读《2020年顺丰内蒙古牛羊肉物流解决方案》时也强调，2020年顺丰致力于制定全产业链的解决方案，全方位地为客户提供一站式服务，用科技的手段帮助客户变得更优，变得更强，变得更快，变得更有综合的竞争能力。
从“模式优化”到“保障升级”，顺丰信心满满
内蒙古地处偏远，如何将内蒙古原产地牛羊肉以最快的速度，新鲜、安全、品质的送到客户手中，曾是顺丰面临的最大问题。如今，顺丰从“模式优化”到“保障升级”，为内蒙古牛羊肉寄递多方位保驾护航。
“我们目前发运羊肉主要包括空运、陆运和冷运三种运输方式，其中航空发运占比70%，主要保障时效要求高、区域分散的C端客户。通过三种运输方式的结合，有效保障牛羊肉品质。”许书贺表示，今年顺丰牛羊肉寄递可实现24小时到达城市64个，36小时到达城市292个，48小时到达城市155个。
从销售渠道看，线上有年丰大当家、年丰小当家、顺丰优选、丰E足食、丰巢等商业平台，还有可以帮助牧民或微小客户建立线上商城的销果裹平台，销售范围涵盖CBD、社区、商超等多种消费人群。线下，联合各大企业做团购会等活动，帮助各个行业供应商拓展销售群体范围。
此外，顺丰还提供了两款工具帮助客户更好地推广和带动牛羊肉销售，包括可供客户、消费者追溯产品源头的丰溯软件，以及为中小企业提供贷款的企业快贷平台。
发布会分享环节，金木兰品牌创始人许晓冬表示，从第一次合作至今，金木兰没换过合作快递公司。金木兰就像一个羞涩的姑娘就此嫁给了成熟稳重的大哥，感谢顺丰成就了我，成就了金木兰。其后，内蒙古顺丰与金木兰肉业有限公司、额尔敦肉业有限公司签订深度合作协议。
“助力政企业务新局面开拓，探索一条适合当下国情的快递发展之路，我们责无旁贷。”许书贺在最后强调，未来顺丰将继续助力内蒙古牛羊肉产业发展，持续不断在生鲜细分领域深耕，推动农业与物流行业的深度融合与无缝对接。在参加地方特色经济建设的同时，继续全力推进电商产业经济规模的形成，“扶农助农”为城乡一体化的物流渠道，打通提供便捷顺畅的流通渠道。
9月11日，“牛羊鸣天下，顺丰领鲜”《2020年顺丰内蒙古牛羊肉物流解决方案》发布会在呼和浩特召开。内蒙古自治区邮政管理局副局长王鹰、呼和浩特市邮政管理局副局长崔爱军、锡林郭勒盟邮政管理局副局长邰向东、巴彦淖尔盟邮政管理局副局长贺海军、顺丰冷运华北区域总经理于立明、内蒙古顺丰速运有限公司总经理郑达林等政府领导、顺丰相关负责人及客户代表出席活动。
时至今日，顺丰已成功深入牛羊肉产业链上游，成为内蒙古牛羊肉产销的中坚力量，为内蒙古自治区探索牛羊肉主体化品牌发展提供了强大助力。
内蒙古自治区邮政管理局副局长王鹰肯定了顺丰的价值，他在发布会现场致辞表示，“顺丰的行动，打破了长久以来我们只能满足B端客户，而无法满足C端消费者的难题。让锡林郭勒盟的羊肉走上了千家万户的餐桌。疫情期间，顺丰又调配载重百吨的顺丰全货机落地呼和浩特，协助我区运送400吨牛羊肉支援武汉兄弟省份共战疫情。”
目前，在牛羊肉寄递领域，顺丰从源头到中间再到末端派送环节制了定全产业链的解决方案。2020年将通过三大模式优化服务全产业链，全面配置资源，保障内蒙古牛羊肉突破时间与空间的双重束缚，“鲜”传天下。
打造牛羊肉综合物流解决方案，顺丰成绩斐然
内蒙古是我国重要的牛羊肉原产地之一，呼和浩特更是被誉为“中国乳都”。近年来，顺丰在内蒙古牛羊肉物流领域持续深耕，取得了显著成效。数据显示，2019年顺丰承运牛羊肉重量1.36万吨，承运牛羊总数68万只，电商增量更是为内蒙古牛羊肉产业带来新的红利。
自2014年以“顺手牵羊”项目开始寄递牛羊肉，到2015年彻底打开内蒙古牛羊肉2C端业务市场，顺丰通过6年时间，从包材、冷源、服务等多维度不断的升级，突破创新，以保障牛羊肉品质快速安全的送达消费者手中。
发布会上，内蒙古顺丰速运有限公司总经理郑达林表示，顺丰致力于打造牛羊肉综合物流解决方案，不仅提供配送端的高质量物流服务，还延伸至价值链前端的产、供、销、配等环节，从消费者需求出发，以数据为牵引，利用大数据分析和云计算技术，为客户提供仓储管理、销售预测、大数据分析、金融管理等一揽子解决方案。
三大模式服务全产业链，顺丰初心不变
如今，人们的生活方式、消费观念、消费渠道等在不断变化，顺丰也在不断优化模式，致力于跟上时代的发展，跟上消费者的需求变化，跟上客户的脚步。同时，对顺丰来说，始终坚持对服务的初心不变，对品质的初心不变，对责任不能变。
2020年，顺丰从配送模式、打冷技术以及运营效率的优化进行生鲜寄递服务的全产业链服务。今年将重点推行三大模式，即分仓+落地配模式、B2B冷链配送模式、B2B2C干线直发模式。
“分仓+落地配”模式，可亟待解决商家最为关注的成本问题。模式的优势在于：第一，减少时间，省去了中转环节的“卸+装”过程；第二，分仓配送，货物破损降低，收寄双方满意度提升；第三，加深落地配公司于电商的捆绑战略合作。这也正是未来电商物流的标准模板。
“B2B冷链配送”模式是B2B大宗生鲜供应的品质之选。顺丰智慧冷链运输，可以利用智慧冷仓支持多平台多渠道的订单管理；车辆全程智能温度监控，订单全流程温度可视，冷链网络与顺丰末端配送网络无缝对接；智能运输管理，依据环境因素准确输入，进行智能线路规划与车辆匹配，还可对司机能力与线路难度分析，用很短的时间将货物及时安全送至客户手中。
“B2B2C干线直发”模式的优势则在于货物直接从客户仓发货，干线直达收方客户，省时省力省成本，减少中转环节，实现高效运输。可以说是“没有中间商”的运输模式。
内蒙古顺丰速运有限公司销售部负责人许书贺在解读《2020年顺丰内蒙古牛羊肉物流解决方案》时也强调，2020年顺丰致力于制定全产业链的解决方案，全方位地为客户提供一站式服务，用科技的手段帮助客户变得更优，变得更强，变得更快，变得更有综合的竞争能力。
从“模式优化”到“保障升级”，顺丰信心满满
内蒙古地处偏远，如何将内蒙古原产地牛羊肉以最快的速度，新鲜、安全、品质的送到客户手中，曾是顺丰面临的最大问题。如今，顺丰从“模式优化”到“保障升级”，为内蒙古牛羊肉寄递多方位保驾护航。
“我们目前发运羊肉主要包括空运、陆运和冷运三种运输方式，其中航空发运占比70%，主要保障时效要求高、区域分散的C端客户。通过三种运输方式的结合，有效保障牛羊肉品质。”许书贺表示，今年顺丰牛羊肉寄递可实现24小时到达城市64个，36小时到达城市292个，48小时到达城市155个。
从销售渠道看，线上有年丰大当家、年丰小当家、顺丰优选、丰E足食、丰巢等商业平台，还有可以帮助牧民或微小客户建立线上商城的销果裹平台，销售范围涵盖CBD、社区、商超等多种消费人群。线下，联合各大企业做团购会等活动，帮助各个行业供应商拓展销售群体范围。
此外，顺丰还提供了两款工具帮助客户更好地推广和带动牛羊肉销售，包括可供客户、消费者追溯产品源头的丰溯软件，以及为中小企业提供贷款的企业快贷平台。
发布会分享环节，金木兰品牌创始人许晓冬表示，从第一次合作至今，金木兰没换过合作快递公司。金木兰就像一个羞涩的姑娘就此嫁给了成熟稳重的大哥，感谢顺丰成就了我，成就了金木兰。其后，内蒙古顺丰与金木兰肉业有限公司、额尔敦肉业有限公司签订深度合作协议。
“助力政企业务新局面开拓，探索一条适合当下国情的快递发展之路，我们责无旁贷。”许书贺在最后强调，未来顺丰将继续助力内蒙古牛羊肉产业发展，持续不断在生鲜细分领域深耕，推动农业与物流行业的深度融合与无缝对接。在参加地方特色经济建设的同时，继续全力推进电商产业经济规模的形成，“扶农助农”为城乡一体化的物流渠道，打通提供便捷顺畅的流通渠道。
330. 阿难尊者将来成佛的名字，叫什么呢？ | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 330
尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
尔时：在这时候，有学无学声闻弟子二千人：这有学和无学的这些二乘弟子，有二千人之多，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前：都从座位站起来，把右边的肩露出来，走到佛的面前。
一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿：二千人都是一个心，这是一个讲法；也是二千人每一个人的心念都专一了，不打妄想。虽然说不打妄想，但是也有一个念；这一个念，就是和阿难尊者、罗睺罗尊者是一样的。
所以“合掌”也就表示“一念”，这叫“合十”；合十，就是专一。这二千个有学及无学的弟子，一心合掌，向释迦牟尼佛来瞻看；他们的心，所希求的和所愿的，也是跟阿难和罗睺罗这两位尊者是一样的。
住立一面：他们站到一边而没有讲话。大家没有讲话，可是心意和阿难、罗睺罗是一样的；在没有说，而心已经通了，这叫“心通”。因为人太多了，如果你也讲、他也讲，两千个人就有两千个人讲话；所以他们就以阿难尊者和罗睺罗尊者两个人作为代表，说是：“我们这二千人，也同意他这个说法；我们的思想、我们所求的，和他也是一样的！”
尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。
尔时，佛告阿难：当尔之时，这二千学无学等，住立一面这个时候。释迦牟尼佛就告诉阿难说，阿难呀！汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来：你等到将来世，应当成佛，成佛的名字为“山海慧自在通王如来”。
因为阿难的智慧，广博犹如高山，也如大海；他智慧非常自在，所以成佛之后，名号为山海慧自在通王如来，也具足如来十号，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊：
（一）应供：应该接受人、天的供养。
（二）正遍知：有正知，又有遍知。知道心生万法，这叫正知；又能知道万法唯心，这叫遍知。
（三）明行足：这种智慧和修行，都是具足圆满了。
（四）善逝：善能到一个好的地方去。
（五）世间解：得到世间的解脱；解脱世间一切苦恼，得生安乐之处。
（六）无上士：到佛的果位上，叫无上士，菩萨叫有上士；菩萨上面还有佛，佛上面就什么也都没有了。
（七）调御丈夫：能调御三界一切众生的一位大丈夫。
（八）天人师：是天上人和人间人的一位导师。
（九）佛：是自觉圆、觉他也圆、觉行圆满了，所谓“三觉圆，万德备”，万种德性都具足了；所以就叫佛。
（十）世尊：是世、出世之尊。所有一切的世上人和出世的人，都要尊重佛、恭敬佛。
当供养六十二亿诸佛，护持法藏：阿难应当供养六十二亿那么多的诸佛，护持这六十二亿诸佛的一切法藏。
他护持，是用种种的方法来护持，不是一种的方法；法藏，就是大藏经、佛法的宝藏。他供养这么多的佛、护持这么多佛的法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提：然后他就得到无上正等正觉，得成佛道。
他成佛之后，教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提：所教化的众生，有二十千万亿恒河沙那么多的众生；然后这一切众都发菩提心、行菩萨道，都证得圣人的果位，有这么多的菩萨。最后使令这二十千万亿的诸菩萨，也都得到无上正等正觉、佛的果位。
国名常立胜幡：这位佛所在的国土，名为“常立胜幡”。幡，是旗幡。在印度的风俗，这个人和任何人辩论，不会失败，就在前边打这么一个幡；这就好像放一个 advertisement（广告）在这儿，说是你任何人也不能胜得了他，和任何人一辩论，他就赢。
因为阿难尊者是多闻第一，善能辩论。你看《楞严经》，他和佛论的那个论议、讲的那个道理，讲得好像把这个道理都讲没了，他又提出另外一个问题来问；佛把他这个问题给答覆了，他又想出另外一个问题来问。所以他成佛，他这个国土就叫常立胜幡国。
其土清净，琉璃为地：这个国土的土地是非常清净，没有污浊的。不像我们这五浊恶世，有这么些个邋遢、这么多不洁净的事情；他这国土是清净的，没有五浊恶世，是以琉璃为地。
我们娑婆世界这儿，若是用玻璃作墙，以为这就是很美妙了；可是，他这个国土的地上，根本就是琉璃的，一点尘埃也没有，所以它就清净。
劫名妙音遍满：他这个劫，是妙音遍满。因为阿难多闻第一，他的声音也美妙，他说出话，人人都欢喜听。不像我这么讲出话来，有的人欢喜听，有的人就不欢喜听；有的人一听我说话，他就跑了；有的人听，也过得去。
阿难的声音，比奏音乐还好听；无论欢喜听音乐的人，一听再听；不欢喜听音乐的人，一听也要听。这善于音乐的人，他不是说音乐奏得好；他就那声音好，令人听见那个声音，就生出一种欢喜心，就不愿意走了。
所以听见阿难的声音，就好像喝醉了酒似的坐那个地方；你想叫他走，他也不愿意走了！阿难的声音，无论男男女女、老老少少、善善恶恶的人，都欢喜听阿难这个音声；所以阿难的音声，是特别微妙的。他成佛了，这个劫名就叫妙音遍满，因为他微妙的音声能遍满这个世界。
其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。正法住世，倍于寿命；像法住世，复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。
其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫：这位佛的寿命非常长，无数量那么多的千万亿阿僧祇劫。一个阿僧祇劫，就是一个无量数，千万亿个无量数，你说这是多少？我是不知道的。
若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算术校计，不能得知：假设有人于千万亿无量阿僧祇这么长的时间里边，用算术来计算这时间，也不知道它这个数量。
正法住世，倍于寿命：正法住世，比这位佛的寿命又加一倍。佛的寿命是千万亿无量阿僧祇劫，那么这正法住世就是万万亿、万万亿无量阿僧祇劫了！比那千万亿更多一倍。
像法住世，复倍正法：像法住世又比正法住世的时间更加了一倍。总而言之，比那无量数的数目又加多一倍无量数。
究竟这是多少？因为我没学过算术，我算计不出来；就是学过算术的，算计无量百千万亿劫那么长的时间，也算不完；就是现在电脑的本领最大，也算不清楚这个数目。
阿难！是山海慧自在通王佛：阿难！这位山海慧自在通王佛，就是将来你的后身，你将来就是山海慧自在通王佛！
为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德：阿难最会赞叹佛，无论哪一位佛，他都先赞叹，好像在〈楞严咒〉就说：
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有；
销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
“妙湛总持不动尊”，这就是赞叹佛；“首楞严王世希有”，这就是赞叹法；“销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身”，这都赞佛、赞法，赞僧。所以他这样赞叹诸佛，现在诸佛也就要赞叹他了。
阿难成佛，就有无量百千万亿恒河沙这么多的诸佛来赞叹他，说他怎样好、怎样好；就说他功德怎么样大：“这一位佛，过去是护持诸佛的法藏；这一位佛，过去供养无量诸佛、无量三宝啊！在释迦牟尼佛住世的时候，他是作侍者的；以后所有的佛出世，他都去做侍者，都是多闻第一。这一位佛现在可成佛了，你们众生应该恭敬、供养和赞叹！”
十方诸佛都给他作证明，都叫大家对他生信心。为什么十方诸佛这么赞叹？因为他过去尽赞叹诸佛来着。
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 330
尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
尔时：在这时候，有学无学声闻弟子二千人：这有学和无学的这些二乘弟子，有二千人之多，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前：都从座位站起来，把右边的肩露出来，走到佛的面前。
一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿：二千人都是一个心，这是一个讲法；也是二千人每一个人的心念都专一了，不打妄想。虽然说不打妄想，但是也有一个念；这一个念，就是和阿难尊者、罗睺罗尊者是一样的。
所以“合掌”也就表示“一念”，这叫“合十”；合十，就是专一。这二千个有学及无学的弟子，一心合掌，向释迦牟尼佛来瞻看；他们的心，所希求的和所愿的，也是跟阿难和罗睺罗这两位尊者是一样的。
住立一面：他们站到一边而没有讲话。大家没有讲话，可是心意和阿难、罗睺罗是一样的；在没有说，而心已经通了，这叫“心通”。因为人太多了，如果你也讲、他也讲，两千个人就有两千个人讲话；所以他们就以阿难尊者和罗睺罗尊者两个人作为代表，说是：“我们这二千人，也同意他这个说法；我们的思想、我们所求的，和他也是一样的！”
尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。
尔时，佛告阿难：当尔之时，这二千学无学等，住立一面这个时候。释迦牟尼佛就告诉阿难说，阿难呀！汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来：你等到将来世，应当成佛，成佛的名字为“山海慧自在通王如来”。
因为阿难的智慧，广博犹如高山，也如大海；他智慧非常自在，所以成佛之后，名号为山海慧自在通王如来，也具足如来十号，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊：
（一）应供：应该接受人、天的供养。
（二）正遍知：有正知，又有遍知。知道心生万法，这叫正知；又能知道万法唯心，这叫遍知。
（三）明行足：这种智慧和修行，都是具足圆满了。
（四）善逝：善能到一个好的地方去。
（五）世间解：得到世间的解脱；解脱世间一切苦恼，得生安乐之处。
（六）无上士：到佛的果位上，叫无上士，菩萨叫有上士；菩萨上面还有佛，佛上面就什么也都没有了。
（七）调御丈夫：能调御三界一切众生的一位大丈夫。
（八）天人师：是天上人和人间人的一位导师。
（九）佛：是自觉圆、觉他也圆、觉行圆满了，所谓“三觉圆，万德备”，万种德性都具足了；所以就叫佛。
（十）世尊：是世、出世之尊。所有一切的世上人和出世的人，都要尊重佛、恭敬佛。
当供养六十二亿诸佛，护持法藏：阿难应当供养六十二亿那么多的诸佛，护持这六十二亿诸佛的一切法藏。
他护持，是用种种的方法来护持，不是一种的方法；法藏，就是大藏经、佛法的宝藏。他供养这么多的佛、护持这么多佛的法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提：然后他就得到无上正等正觉，得成佛道。
他成佛之后，教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提：所教化的众生，有二十千万亿恒河沙那么多的众生；然后这一切众都发菩提心、行菩萨道，都证得圣人的果位，有这么多的菩萨。最后使令这二十千万亿的诸菩萨，也都得到无上正等正觉、佛的果位。
国名常立胜幡：这位佛所在的国土，名为“常立胜幡”。幡，是旗幡。在印度的风俗，这个人和任何人辩论，不会失败，就在前边打这么一个幡；这就好像放一个 advertisement（广告）在这儿，说是你任何人也不能胜得了他，和任何人一辩论，他就赢。
因为阿难尊者是多闻第一，善能辩论。你看《楞严经》，他和佛论的那个论议、讲的那个道理，讲得好像把这个道理都讲没了，他又提出另外一个问题来问；佛把他这个问题给答覆了，他又想出另外一个问题来问。所以他成佛，他这个国土就叫常立胜幡国。
其土清净，琉璃为地：这个国土的土地是非常清净，没有污浊的。不像我们这五浊恶世，有这么些个邋遢、这么多不洁净的事情；他这国土是清净的，没有五浊恶世，是以琉璃为地。
我们娑婆世界这儿，若是用玻璃作墙，以为这就是很美妙了；可是，他这个国土的地上，根本就是琉璃的，一点尘埃也没有，所以它就清净。
劫名妙音遍满：他这个劫，是妙音遍满。因为阿难多闻第一，他的声音也美妙，他说出话，人人都欢喜听。不像我这么讲出话来，有的人欢喜听，有的人就不欢喜听；有的人一听我说话，他就跑了；有的人听，也过得去。
阿难的声音，比奏音乐还好听；无论欢喜听音乐的人，一听再听；不欢喜听音乐的人，一听也要听。这善于音乐的人，他不是说音乐奏得好；他就那声音好，令人听见那个声音，就生出一种欢喜心，就不愿意走了。
所以听见阿难的声音，就好像喝醉了酒似的坐那个地方；你想叫他走，他也不愿意走了！阿难的声音，无论男男女女、老老少少、善善恶恶的人，都欢喜听阿难这个音声；所以阿难的音声，是特别微妙的。他成佛了，这个劫名就叫妙音遍满，因为他微妙的音声能遍满这个世界。
其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。正法住世，倍于寿命；像法住世，复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。
其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫：这位佛的寿命非常长，无数量那么多的千万亿阿僧祇劫。一个阿僧祇劫，就是一个无量数，千万亿个无量数，你说这是多少？我是不知道的。
若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算术校计，不能得知：假设有人于千万亿无量阿僧祇这么长的时间里边，用算术来计算这时间，也不知道它这个数量。
正法住世，倍于寿命：正法住世，比这位佛的寿命又加一倍。佛的寿命是千万亿无量阿僧祇劫，那么这正法住世就是万万亿、万万亿无量阿僧祇劫了！比那千万亿更多一倍。
像法住世，复倍正法：像法住世又比正法住世的时间更加了一倍。总而言之，比那无量数的数目又加多一倍无量数。
究竟这是多少？因为我没学过算术，我算计不出来；就是学过算术的，算计无量百千万亿劫那么长的时间，也算不完；就是现在电脑的本领最大，也算不清楚这个数目。
阿难！是山海慧自在通王佛：阿难！这位山海慧自在通王佛，就是将来你的后身，你将来就是山海慧自在通王佛！
为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德：阿难最会赞叹佛，无论哪一位佛，他都先赞叹，好像在〈楞严咒〉就说：
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有；
销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
“妙湛总持不动尊”，这就是赞叹佛；“首楞严王世希有”，这就是赞叹法；“销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身”，这都赞佛、赞法，赞僧。所以他这样赞叹诸佛，现在诸佛也就要赞叹他了。
阿难成佛，就有无量百千万亿恒河沙这么多的诸佛来赞叹他，说他怎样好、怎样好；就说他功德怎么样大：“这一位佛，过去是护持诸佛的法藏；这一位佛，过去供养无量诸佛、无量三宝啊！在释迦牟尼佛住世的时候，他是作侍者的；以后所有的佛出世，他都去做侍者，都是多闻第一。这一位佛现在可成佛了，你们众生应该恭敬、供养和赞叹！”
十方诸佛都给他作证明，都叫大家对他生信心。为什么十方诸佛这么赞叹？因为他过去尽赞叹诸佛来着。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第六
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：“大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：‘自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊，此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙。欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心得无退屈？”
尔时世尊于大众中称赞阿难：“善哉！善哉！如汝所问，安立道场救护众生末劫沉溺，汝今谛听，当为汝说。”阿难、大众唯然奉教。
佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”
第一决定清净明诲
“阿难，云何‘摄心’我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。”
“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王、中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。”
“我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。”
“汝教世人修三摩地，先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。”
“是故阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。”
“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
第二决定清净明诲
“阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。”
“汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。”
“我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹。报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？”
“汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。”
“是故阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？”
“若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途不服不食，我说是人真解脱者。”
“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
第三决定清净明诲
“阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。”
“汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。”
“我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法。詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘为小乘道？由是疑误无量众生，堕无间狱。”
“若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。”
“汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。”
“是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜，乞食余分施饿众生；于大集会合掌礼众，有人捶詈同于称赞，必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。”
“如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
第四决定清净明诲
“阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。”
“所谓‘未得谓得，未证言证’，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。”
“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？”
“汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。”
“是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃！因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。”
“如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：“大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：‘自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊，此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙。欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心得无退屈？”
尔时世尊于大众中称赞阿难：“善哉！善哉！如汝所问，安立道场救护众生末劫沉溺，汝今谛听，当为汝说。”阿难、大众唯然奉教。
佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”
第一决定清净明诲
“阿难，云何‘摄心’我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。”
“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王、中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。”
“我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。”
“汝教世人修三摩地，先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。”
“是故阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。”
“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
第二决定清净明诲
“阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。”
“汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。”
“我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹。报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？”
“汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。”
“是故阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？”
“若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途不服不食，我说是人真解脱者。”
“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
第三决定清净明诲
“阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。”
“汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。”
“我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法。詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘为小乘道？由是疑误无量众生，堕无间狱。”
“若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。”
“汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。”
“是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜，乞食余分施饿众生；于大集会合掌礼众，有人捶詈同于称赞，必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。”
“如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
第四决定清净明诲
“阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。”
“所谓‘未得谓得，未证言证’，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。”
“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？”
“汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。”
“是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃！因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。”
“如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”
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