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【大见解智库】| 中西方的宇宙观
西方的文化就是重视局部,重视根底。
微观方面如此,宏观方面也是如此。
例如医学。
现代医学就是在穷根究底,一直追寻到生命的分子层次,企图搞清楚生命的底层逻辑。
这是微观方面。
宏观方面,表现在宇宙层次。
西方的宇宙学,也在不断探根究底。
现在西方的宇宙学研究机构,不断建立大型的精密探测仪器,探测宇宙的起源,探测天体的起源,探测星体的构成及其构成方式,探测宇宙的运动、演化及终极方式。
西方对宇宙的探究,已经达到夸克,达到普朗克层次。
但我认为西方的宇宙探索方式和它们的生命探索方式一样,缺乏宏观的整体观念,缺乏居高临下的一览众山小的全局视野。
老子被称为思想家、哲学家、道学家,其实老子还是伟大的宇宙学家。这是被人们忽视了的。
老子的宇宙观就是宏观宇宙观。老子对宇宙是从顶层,从宏观往下看的。
他首先对宇宙有一个基本的判断,然后从宏观往微观看。
也就是说,老子对宇宙,是有一个全局观的。
例如:道,就是一个宇宙的宏观概念。
例如:道生一,一生二,二生三,三生万物。
中国的文化观念,就是从上往下看的,从宏观到微观的。这与西方的文化观念完全相反。
中医,就是一个宏观医学。它是从生命整体看待疾病的。
中国人善于把握整体,西方人善于把握细节。
当然,宏观和微观的统一,是最好的方式。
#中华文化##中西方文化差异##宇宙观#
https://t.cn/A6Kzry4Y
【大见解智库】| 中西方的宇宙观
西方的文化就是重视局部,重视根底。
微观方面如此,宏观方面也是如此。
例如医学。
现代医学就是在穷根究底,一直追寻到生命的分子层次,企图搞清楚生命的底层逻辑。
这是微观方面。
宏观方面,表现在宇宙层次。
西方的宇宙学,也在不断探根究底。
现在西方的宇宙学研究机构,不断建立大型的精密探测仪器,探测宇宙的起源,探测天体的起源,探测星体的构成及其构成方式,探测宇宙的运动、演化及终极方式。
西方对宇宙的探究,已经达到夸克,达到普朗克层次。
但我认为西方的宇宙探索方式和它们的生命探索方式一样,缺乏宏观的整体观念,缺乏居高临下的一览众山小的全局视野。
老子被称为思想家、哲学家、道学家,其实老子还是伟大的宇宙学家。这是被人们忽视了的。
老子的宇宙观就是宏观宇宙观。老子对宇宙是从顶层,从宏观往下看的。
他首先对宇宙有一个基本的判断,然后从宏观往微观看。
也就是说,老子对宇宙,是有一个全局观的。
例如:道,就是一个宇宙的宏观概念。
例如:道生一,一生二,二生三,三生万物。
中国的文化观念,就是从上往下看的,从宏观到微观的。这与西方的文化观念完全相反。
中医,就是一个宏观医学。它是从生命整体看待疾病的。
中国人善于把握整体,西方人善于把握细节。
当然,宏观和微观的统一,是最好的方式。
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#皎然电子书库#
别林斯基资料合集
————
维萨里昂·格里戈里耶维奇·别林斯基Vissarion Grigoryevich Belinsky (1811—1848年):俄国革命民主主义者、哲学家、文学评论家。别林斯基的贡献是多方面的。他不仅通过他的著作宣传了革命民主主义的政治纲领,而且第一个系统地总结了俄国文学发展的历史,科学地阐述了艺术创作的规律,提出了一系列重要的文学和美学见解,成为俄国文学批评与文学理论的奠基人。他的文学评论与美学思想在俄国文学史上起过巨大的作用,它推动了俄国现实主义文学的进一步发展,对车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫美学观念的形成有直接的影响。
1848年6月,别林斯基因病去世,年仅37岁。
别林斯基资料合集
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维萨里昂·格里戈里耶维奇·别林斯基Vissarion Grigoryevich Belinsky (1811—1848年):俄国革命民主主义者、哲学家、文学评论家。别林斯基的贡献是多方面的。他不仅通过他的著作宣传了革命民主主义的政治纲领,而且第一个系统地总结了俄国文学发展的历史,科学地阐述了艺术创作的规律,提出了一系列重要的文学和美学见解,成为俄国文学批评与文学理论的奠基人。他的文学评论与美学思想在俄国文学史上起过巨大的作用,它推动了俄国现实主义文学的进一步发展,对车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫美学观念的形成有直接的影响。
1848年6月,别林斯基因病去世,年仅37岁。
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因此,结果就是,只有思想才能发现人格同一性,即当思想反省构成心灵的过去一系列知觉,感觉到各个观念联系起来,并且自然地互相引进:这时它发现了人格同一性。这个结论不论似乎是如何离奇,我们也不必感到惊讶。大多数的哲学家们似乎倾向于认为人格同一性发生于意识;而意识也只是一种被反省的思想或知觉。
我们全部的各别知觉都是各别的存在物 而且心灵在各别的存在物之间 无法知觉到任何实在的联系。
我还要借此机会承认我的推理中其他两个次要的错误,这是较为成熟的考虑使我发现出来的。第一个错误可在第一卷。58页译注)发现,在那里我说,两个物体间的距离,除了别的条件而外,可以依据由物体发出的光线所形成的角来认知。这些角确实不是被心灵所认知的,因而永不能显示出距离。第二个错误可以在第一卷,96页发现出来,在那里我说,同一对象的两个观念,只能因其强力和活泼性的不同程度而互相差异。我相信,观念之间还有其他差异,如果归在这两项下有些不大恰当。我如果说,关于同一个对象的两个观念只能因其不同的感觉而互有差异,我就该较为接近于真理了。
—《人性论》
因此,结果就是,只有思想才能发现人格同一性,即当思想反省构成心灵的过去一系列知觉,感觉到各个观念联系起来,并且自然地互相引进:这时它发现了人格同一性。这个结论不论似乎是如何离奇,我们也不必感到惊讶。大多数的哲学家们似乎倾向于认为人格同一性发生于意识;而意识也只是一种被反省的思想或知觉。
我们全部的各别知觉都是各别的存在物 而且心灵在各别的存在物之间 无法知觉到任何实在的联系。
我还要借此机会承认我的推理中其他两个次要的错误,这是较为成熟的考虑使我发现出来的。第一个错误可在第一卷。58页译注)发现,在那里我说,两个物体间的距离,除了别的条件而外,可以依据由物体发出的光线所形成的角来认知。这些角确实不是被心灵所认知的,因而永不能显示出距离。第二个错误可以在第一卷,96页发现出来,在那里我说,同一对象的两个观念,只能因其强力和活泼性的不同程度而互相差异。我相信,观念之间还有其他差异,如果归在这两项下有些不大恰当。我如果说,关于同一个对象的两个观念只能因其不同的感觉而互有差异,我就该较为接近于真理了。
—《人性论》
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