#快快评#【千里背母上大学的他成党的二十大代表，见证奋斗的力量】2008年，贵州省望谟县的高中毕业生刘秀祥，背着患病的母亲跋涉千里，到山东读大学，一时引起轰动。14年过去，那个曾经瘦小无助的男孩已经成为顶天立地的男子汉。
大学毕业后，刘秀祥选择回到大山从教。而今，已是党的二十大代表的刘秀祥表示，走出大山不应该是为了逃离大山。赴京履职的他说，党的二十大报告中提出，要办让人民满意的教育。这让像他一样，在大山深处从教的乡村教师充满着无限的期待。
这些年，走出大山又回到大山的刘秀祥身上多了许多身份：党的二十大代表、全国最美教师、中国青年五四奖章获得者……他用自己的亲身经历证明了读书可以改变命运。刘秀祥，也活成了一个可亲、可敬、可佩的人。这，就是奋斗的力量。
4岁丧父，母亲患病生活不能自理，从小一边打工挣钱为母亲治病，一边完成学业。上学期间，刘秀祥发过传单、摆过地摊、做过家教，不仅要供自己和妈妈生活，每个月他还给捡废品时认识的弟弟妹妹打钱，供他们读书。从刘秀祥身上，我们似乎更能理解“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的耐力、“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧、“假如生活给了你一个柠檬，就把它做成一杯柠檬水”的乐观豁达，更加相信了奋斗的力量。
走出大山，是为了更好地回来。回乡十年，刘秀祥发起的“助学走乡村行动”，累计资助学生4200多人，资助金额达1300多万元。2012年，望谟全县只有70人录取本科，2022年，有1302人考上本科，总上线率达到55.48%。当地的数据是最好的回报，刘秀祥最初的心愿逐渐变成现实。
事实证明，“大山深处也能办出好教育”。刘秀祥不惧困难，立志做大山深处学子的“引路人”，以教育之手将家乡更多孩子“推”出去。
刘秀祥曾说，“人活着不应该只让人觉得可怜，还应该让人觉得可亲和可敬”“每一个孩子都应该有更好的未来，无论他出生在北京上海，还是贵州望谟”，这种有教无类的教育理念给那些身处逆境中的学生照亮了一束光，希望孩子们能从刘秀祥身上汲取精神力量，并以此作为突破自身困境的榜样。
奋斗的力量值得传递，这才是我们该追的星。
现代快报+评论员 槿色凉秋
大学毕业后，刘秀祥选择回到大山从教。而今，已是党的二十大代表的刘秀祥表示，走出大山不应该是为了逃离大山。赴京履职的他说，党的二十大报告中提出，要办让人民满意的教育。这让像他一样，在大山深处从教的乡村教师充满着无限的期待。
这些年，走出大山又回到大山的刘秀祥身上多了许多身份：党的二十大代表、全国最美教师、中国青年五四奖章获得者……他用自己的亲身经历证明了读书可以改变命运。刘秀祥，也活成了一个可亲、可敬、可佩的人。这，就是奋斗的力量。
4岁丧父，母亲患病生活不能自理，从小一边打工挣钱为母亲治病，一边完成学业。上学期间，刘秀祥发过传单、摆过地摊、做过家教，不仅要供自己和妈妈生活，每个月他还给捡废品时认识的弟弟妹妹打钱，供他们读书。从刘秀祥身上，我们似乎更能理解“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的耐力、“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧、“假如生活给了你一个柠檬，就把它做成一杯柠檬水”的乐观豁达，更加相信了奋斗的力量。
走出大山，是为了更好地回来。回乡十年，刘秀祥发起的“助学走乡村行动”，累计资助学生4200多人，资助金额达1300多万元。2012年，望谟全县只有70人录取本科，2022年，有1302人考上本科，总上线率达到55.48%。当地的数据是最好的回报，刘秀祥最初的心愿逐渐变成现实。
事实证明，“大山深处也能办出好教育”。刘秀祥不惧困难，立志做大山深处学子的“引路人”，以教育之手将家乡更多孩子“推”出去。
刘秀祥曾说，“人活着不应该只让人觉得可怜，还应该让人觉得可亲和可敬”“每一个孩子都应该有更好的未来，无论他出生在北京上海，还是贵州望谟”，这种有教无类的教育理念给那些身处逆境中的学生照亮了一束光，希望孩子们能从刘秀祥身上汲取精神力量，并以此作为突破自身困境的榜样。
奋斗的力量值得传递，这才是我们该追的星。
现代快报+评论员 槿色凉秋
我在大学凑数的日子
后来过了很久才明白，自己的人生好像一直在陋巷徘徊，生怕自己并非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍，踌躇之间，时光流逝，又过一载岁月。遥记得刚刚进入大学的时候，意气风发，总觉得自己将会在这一片陌生的土地上，谱写出一页属于自己的、波澜壮阔的诗篇；踌躇满志，总觉得自己将来可以足够的成功，慢慢偿还所有的恩情。可世间的事呀，哪有那么多称心如意，人心志向，又哪有那么多如愿以偿，更多的，还是事与愿违。曾经满怀理想与希望，最后却在一条陋巷里，不断的徘徊与挣扎，等待着希望，却又没有将希望抓在手里的坚持与勇气，假装努力，忙碌，却又毫无目的的活着，最后叹息道，等待的日子看不到尽头，有时候快乐了都觉得是一种背叛，这又何尝不是一种悲哀，总觉得少年的肩呀，就应该担着月白风清，草长莺飞和杨柳依依，其他的，可暂且都放一放，可一放，却又再也拿不起来，心存愧疚，却又无可奈何，拿不起，又放不下，才最是折磨自己，可自己又沉溺其中，难以自拔。人呀，真是矛盾的生物。
有时候也很迷茫，人生进入大学，到底是为什么？孔夫子说，每日三省吾身，便可知自身问题的根源所在。可日日三省，却不知从何处“省”起。大学，应当如何？我也曾不止一次这样问过自己。在一个不好不坏的学校，浑浑噩噩，每天早八晚九，仿佛只是在给自己一个交代，有心改变点什么，却又不知当如何改变。古代书生都以“为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平”为终生目标。可如今，修身，治国，平天下，这样的目标仿佛有些虚无缥缈，脱离了实际，为了那点铜臭味而活，又感觉不自在。没有挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾的能力，又不甘一事无成，不上不下的处境，让人生好像毫无意义，盛世太平，好像尽出多愁善感之辈，只想家国有难，好以死相报。可一个人读书，终究该知道为何而读。
常言道：“腹有诗书气自华气自华。”好像有时候，我们也不需要那些远大的理想来支撑自己往前走，路就在脚下，与其惶恐不安，害怕不知尽头所在何处，不如往前走两步试试看，说不定就是柳暗花明了呢？对吧，世上其实又哪有那么多伟人，成就那么多惊天动地的大事业，这世上往往还是由普通人构成的，万千个普通人，才构成了这个不普通的世界。我们也无需妄自菲薄，明月之辉，可照耀九州，可萤火之明，亦有自己存在的意义。我们读书，为何而读？不过就是想能多走出几步，多看到一些未曾看到过的风景，体会那未曾有机会体验的风采，至于停留在何处，其实已经并不重要。我们所追求的所有东西，考证，考研，都只是我们追求更远处风景的一种手段，一种方式，竭尽所能便好，你有去看远方的勇气，哪怕最后惨淡收场，停留在原地，只剩苟且，也切莫悲伤，更勿怨天尤人，事与愿违并非你的本意，你只是注定该停留在此地，仅此而已。
生而为人，我在人间凑数；立志求学，我在大学凑数，并非我不重要，只是我还在去往远方的路上，未曾停下脚步，又怎知我的终点所在何方。
后来过了很久才明白，自己的人生好像一直在陋巷徘徊，生怕自己并非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍，踌躇之间，时光流逝，又过一载岁月。遥记得刚刚进入大学的时候，意气风发，总觉得自己将会在这一片陌生的土地上，谱写出一页属于自己的、波澜壮阔的诗篇；踌躇满志，总觉得自己将来可以足够的成功，慢慢偿还所有的恩情。可世间的事呀，哪有那么多称心如意，人心志向，又哪有那么多如愿以偿，更多的，还是事与愿违。曾经满怀理想与希望，最后却在一条陋巷里，不断的徘徊与挣扎，等待着希望，却又没有将希望抓在手里的坚持与勇气，假装努力，忙碌，却又毫无目的的活着，最后叹息道，等待的日子看不到尽头，有时候快乐了都觉得是一种背叛，这又何尝不是一种悲哀，总觉得少年的肩呀，就应该担着月白风清，草长莺飞和杨柳依依，其他的，可暂且都放一放，可一放，却又再也拿不起来，心存愧疚，却又无可奈何，拿不起，又放不下，才最是折磨自己，可自己又沉溺其中，难以自拔。人呀，真是矛盾的生物。
有时候也很迷茫，人生进入大学，到底是为什么？孔夫子说，每日三省吾身，便可知自身问题的根源所在。可日日三省，却不知从何处“省”起。大学，应当如何？我也曾不止一次这样问过自己。在一个不好不坏的学校，浑浑噩噩，每天早八晚九，仿佛只是在给自己一个交代，有心改变点什么，却又不知当如何改变。古代书生都以“为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平”为终生目标。可如今，修身，治国，平天下，这样的目标仿佛有些虚无缥缈，脱离了实际，为了那点铜臭味而活，又感觉不自在。没有挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾的能力，又不甘一事无成，不上不下的处境，让人生好像毫无意义，盛世太平，好像尽出多愁善感之辈，只想家国有难，好以死相报。可一个人读书，终究该知道为何而读。
常言道：“腹有诗书气自华气自华。”好像有时候，我们也不需要那些远大的理想来支撑自己往前走，路就在脚下，与其惶恐不安，害怕不知尽头所在何处，不如往前走两步试试看，说不定就是柳暗花明了呢？对吧，世上其实又哪有那么多伟人，成就那么多惊天动地的大事业，这世上往往还是由普通人构成的，万千个普通人，才构成了这个不普通的世界。我们也无需妄自菲薄，明月之辉，可照耀九州，可萤火之明，亦有自己存在的意义。我们读书，为何而读？不过就是想能多走出几步，多看到一些未曾看到过的风景，体会那未曾有机会体验的风采，至于停留在何处，其实已经并不重要。我们所追求的所有东西，考证，考研，都只是我们追求更远处风景的一种手段，一种方式，竭尽所能便好，你有去看远方的勇气，哪怕最后惨淡收场，停留在原地，只剩苟且，也切莫悲伤，更勿怨天尤人，事与愿违并非你的本意，你只是注定该停留在此地，仅此而已。
生而为人，我在人间凑数；立志求学，我在大学凑数，并非我不重要，只是我还在去往远方的路上，未曾停下脚步，又怎知我的终点所在何方。
善事太子入海缘（四）
太子一只眼睛复明后，王女又问太子：「你父母在哪个国家？」太子反问她：「妳听说过勒那跋弥国王的名字吗？」「听过。」「他是我父王」王子接着又问：「那妳知道勒那跋弥国王有一位善事太子吗？」「听过啊！」「我就是善事太子。」王女惊讶地问：「您既然是太子，怎么会历经这么艰辛困苦的遭遇呢？」太子便把整个事件的始末告诉王女，王女听了深深叹息，便问太子：「波婆伽梨这样加害于您，从古到今，从来没有听过有人这样对待别人的。您如果再见到他，会如何处置他？」太子答：「他虽然加害于我，但我是永远不会瞋恨他的。」王女说：「这实在令人难以置信，他对您这么残忍，您怎么可能不瞋恨。」太子便发誓言：「我对波婆伽梨完全没有丝毫的瞋恨，如果我所言至诚不虚，就让我另一只眼睛也复明。」话才一说完，双眼立刻都复明了。
王女见丈夫的两眼都复明，眼神清澈明亮，这样端正庄严、威仪具足的相貌，真是未曾见过，便欢喜雀跃地去禀告父王：「父王认识宝铠大王的善事太子吗？」国王答：「认识啊！」王女问：「想见他吗？」国王问：「他在哪儿？」「他就是我丈夫！」国王听了就笑她：「女儿啊，妳疯了不成？善事太子入海还没回来，妳看到盲眼乞丐，却说他就是善事太子。」「是真的！希望父王前去看看。」国王立刻前往，仔细审视，确实是太子，衣毛悚然，羞愧与恐惧交加，匍伏在地向太子忏悔：「实在不知道是太子您，希望您能原谅我的罪过。」同时，国王又秘密地派人将太子送到与邻国的交界处，刻意沿路高声喊着：「大王！善事太子从大海回来了！」梨师跋王施设种种用品，严整象马车队，亲自率领群臣，盛大地到边界亲自迎接太子入到国内，然后广邀宾客，把女儿打扮地很庄严，这才宣布要将女儿许配给太子。
另一方面，雁鸟已经回到国内，将太子的书信送给国王，勒那跋弥国王见雁鸟回来，看了太子的信，得知太子仍然活着，完全明白太子所经历的一切辛酸苦事，与王后喜悲交集，王宫内外都很悲伤懊恼愤恨不平，把波婆伽梨捉起来，铐上枷鍞关到幽暗的监牢里。国王告诏梨师跋王：「太子饱受辛苦，既然人在贵国，为何您沈默不语，不来告诉我？当这封信送达到您手上时，请您备好大象骏马，并派遣使者护送太子回到我的国家，如果您无法办妥我所托付的事、有所违背，那我当亲自前往贵国把太子给接回来。」使者快速地把信送达，梨师跋王收信后，敬受恭读。另方面，太子告诉梨师跋王：「有位牧牛人有大恩于我，我念念不忘他的恩德，很想见他一面，请国王派使者请他前来。」梨师跋王立刻召他到王宫。太子告诉国王：「我眼睛被刺伤期间，正是仰赖这位供我饮食医药，他待我像父母般，国王若护念我，请替我赏赐他，为我报答他的恩德。」国王心大欢喜，立刻赏赐名贵衣裳、象马车乘、田园房舍、金银宝物、奴婢仆役等等给这位牧牛人，并且把他负责看管的牛只都送给他。牧牛人喜出望外，从此过着安乐的生活，终身富贵。国王又备书信向勒那跋弥国王解释：「我当初实在是不知道太子在我国内，也不知道他受到这么多辛酸委屈。现在太子双眼已复明，我已将小女嫁给太子为妻，并且备好种种地庄严的用具，亲自护送太子回国。」同时立即命人准备五百白象，用金银妆扮得极为殊妙华丽，然后挑选五百人服侍太子，又挑选五百位端正有才的侍女，用种种宝物妆饰；另有五百大车，也以宝物装彩得精致绝妙，送给女儿作嫁㛇。梨师跋王亲自与众臣带着百千马车，共同侍奉护送太子，沿途歌伎前后围绕、歌舞庆喝，一路风风光光地回国去。
使者把梨师跋王的信送达勒那跋弥国王手中，国王读了之后，非常欢喜踊跃，向底下五百诸王说：「大家一起来参加盛会吧！」便准备了象马车队，群臣百官及夫人婇女前后簇拥，亲自前往边界迎接太子。太子远远看到父王，便下车步行，头面顶礼向父母问讯；国王王后也下车，拥抱太子，久别重逢悲欣交加，一旁的臣民百姓见了，欣喜感动难以言喻。父子稍作寒暄即驾车还归，沿路搥钟打鼓、歌舞伎乐围绕，大家都欣喜叫好，一路来到了城外。太子便问父王：「弟弟波婆伽梨现在在哪儿？」王答：「像这样的恶人，天下不容，我不想再见到他，把他关在幽暗监牢里。」太子禀白父王：「如果不放出波婆伽梨，我就不进城。」达勒那跋弥国王立刻命人释放波婆伽梨，并来见太子。太子见了弟弟，一把拥抱他还加以安慰，然后一起入城进宫。
这时，国王、王后，其他诸王、臣民、百姓男女老幼等人，亲眼看到太子对待伤害他的冤家和对待照顾婴孩没有两样，波婆伽梨虽然刺瞎了他的眼睛，但太子却丝毫没有恨意，反而比从前更加敬爱、慈悲护念，所有在场的人都很感叹、一同称赞，太子的美德真是世间少有，天上人间，实在没有人能比得上！太子回宫，与弟弟的互动亲爱就和从前一样，也因此慢慢问起弟弟宝珠的去处，波婆伽梨答：「藏在回来路上某一处土里。」太子便请他回到藏宝的地方，把宝珠拿回来，波婆伽梨却怎么也找不到。太子便请弟弟带着他一起去找，一到了藏宝的地方，宝珠就出现了，于是便把埋在土里的珠宝都收拾好，一起回到王宫。回宫之后，太子送给诸王每人一颗宝珠，只把如意珠留下，手持如意宝珠，发愿祈求：「如果此珠真是如意宝珠，请让我父母的座位变成七宝座，顶上有七宝幡盖。」一发完愿，果然真的像太子说一样。太子又再持如意珠求愿：「祈愿我父母宫内及诸王大臣所有库藏，从前所施舍取用的，都充满如初。」接着又手持如意珠，分别向四方一一求愿，果然所有藏宝的仓库全都已充满了珍宝。又再请诸大臣转告底下各国：「善事太子在七天后，将祈求上天普降七宝。」大家立刻转告周知。于是太子香汤沐浴，竖立大幢，把如意宝珠戴在头顶，着新净衣，手持香炉，分别向四方顶礼，口中说着：「若这真是如意宝珠，应当普施给人们一切所需。」求愿完毕，果然四方风起云涌，把粪秽不洁之物都吹走；接着又下起雨来，把尘土冲洗得干干净净。接着降下百种美味饮食、然后是五谷、衣服、七宝，就这样积满了整个天下。这时百姓欢欣无量，互相称庆，看待这些珍宝就像瓦石一样。这时太子便宣布政令：「各位已经获得一切所须，无所缺乏，如果心当中能感受到这份恩德、能够记得这份恩德，应当收摄身口意三业，勤修十善道。」阎浮提内所有众生，感念太子无尽的布施恩德，听到太子的政令，都彼此约定共勉，奉行十善，不犯诸恶，命终之后都生到天上。
佛告诉阿难：「当时的善事太子就是我；当时的父王勒那跋弥也就是我现世的父王净饭王，那时的母亲也是我今生的母亲摩诃摩耶夫人；梨施跋王就是现今的摩诃迦叶；那时我的妻子就是现今的瞿夷；而波婆伽梨就是现在的提婆达多。当时阎浮提蒙受我恩德的，就是我初成佛道时，蒙我授记的八万诸天及我的弟子。阿难！我在过去生被提婆达多所害，辛苦万分，犹以慈心怜悯护念他。更何况我现在已经成就佛道、无明烦恼都已漏尽，慈悲广及一切众生，只是遭受到他一点点的伤害，怎么会因此就对他不慈悲、不怜悯呢？」
与会大众听了佛说完了这段因缘，都感念世尊为了一切众生，经历无数的大苦，却从不退失菩提心、大慈愍心，至心赞叹这样的行持，心中悲喜交集，勉心立志，思惟无上妙法，当下有得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果及阿罗汉果者；也有种下辟支佛善根者，有发无上菩提心者，每一位都恭敬顶戴、欢喜奉行佛陀的教法。（全文完）
典故摘自：
《贤愚经．卷九．善事太子入海品三十七》
太子一只眼睛复明后，王女又问太子：「你父母在哪个国家？」太子反问她：「妳听说过勒那跋弥国王的名字吗？」「听过。」「他是我父王」王子接着又问：「那妳知道勒那跋弥国王有一位善事太子吗？」「听过啊！」「我就是善事太子。」王女惊讶地问：「您既然是太子，怎么会历经这么艰辛困苦的遭遇呢？」太子便把整个事件的始末告诉王女，王女听了深深叹息，便问太子：「波婆伽梨这样加害于您，从古到今，从来没有听过有人这样对待别人的。您如果再见到他，会如何处置他？」太子答：「他虽然加害于我，但我是永远不会瞋恨他的。」王女说：「这实在令人难以置信，他对您这么残忍，您怎么可能不瞋恨。」太子便发誓言：「我对波婆伽梨完全没有丝毫的瞋恨，如果我所言至诚不虚，就让我另一只眼睛也复明。」话才一说完，双眼立刻都复明了。
王女见丈夫的两眼都复明，眼神清澈明亮，这样端正庄严、威仪具足的相貌，真是未曾见过，便欢喜雀跃地去禀告父王：「父王认识宝铠大王的善事太子吗？」国王答：「认识啊！」王女问：「想见他吗？」国王问：「他在哪儿？」「他就是我丈夫！」国王听了就笑她：「女儿啊，妳疯了不成？善事太子入海还没回来，妳看到盲眼乞丐，却说他就是善事太子。」「是真的！希望父王前去看看。」国王立刻前往，仔细审视，确实是太子，衣毛悚然，羞愧与恐惧交加，匍伏在地向太子忏悔：「实在不知道是太子您，希望您能原谅我的罪过。」同时，国王又秘密地派人将太子送到与邻国的交界处，刻意沿路高声喊着：「大王！善事太子从大海回来了！」梨师跋王施设种种用品，严整象马车队，亲自率领群臣，盛大地到边界亲自迎接太子入到国内，然后广邀宾客，把女儿打扮地很庄严，这才宣布要将女儿许配给太子。
另一方面，雁鸟已经回到国内，将太子的书信送给国王，勒那跋弥国王见雁鸟回来，看了太子的信，得知太子仍然活着，完全明白太子所经历的一切辛酸苦事，与王后喜悲交集，王宫内外都很悲伤懊恼愤恨不平，把波婆伽梨捉起来，铐上枷鍞关到幽暗的监牢里。国王告诏梨师跋王：「太子饱受辛苦，既然人在贵国，为何您沈默不语，不来告诉我？当这封信送达到您手上时，请您备好大象骏马，并派遣使者护送太子回到我的国家，如果您无法办妥我所托付的事、有所违背，那我当亲自前往贵国把太子给接回来。」使者快速地把信送达，梨师跋王收信后，敬受恭读。另方面，太子告诉梨师跋王：「有位牧牛人有大恩于我，我念念不忘他的恩德，很想见他一面，请国王派使者请他前来。」梨师跋王立刻召他到王宫。太子告诉国王：「我眼睛被刺伤期间，正是仰赖这位供我饮食医药，他待我像父母般，国王若护念我，请替我赏赐他，为我报答他的恩德。」国王心大欢喜，立刻赏赐名贵衣裳、象马车乘、田园房舍、金银宝物、奴婢仆役等等给这位牧牛人，并且把他负责看管的牛只都送给他。牧牛人喜出望外，从此过着安乐的生活，终身富贵。国王又备书信向勒那跋弥国王解释：「我当初实在是不知道太子在我国内，也不知道他受到这么多辛酸委屈。现在太子双眼已复明，我已将小女嫁给太子为妻，并且备好种种地庄严的用具，亲自护送太子回国。」同时立即命人准备五百白象，用金银妆扮得极为殊妙华丽，然后挑选五百人服侍太子，又挑选五百位端正有才的侍女，用种种宝物妆饰；另有五百大车，也以宝物装彩得精致绝妙，送给女儿作嫁㛇。梨师跋王亲自与众臣带着百千马车，共同侍奉护送太子，沿途歌伎前后围绕、歌舞庆喝，一路风风光光地回国去。
使者把梨师跋王的信送达勒那跋弥国王手中，国王读了之后，非常欢喜踊跃，向底下五百诸王说：「大家一起来参加盛会吧！」便准备了象马车队，群臣百官及夫人婇女前后簇拥，亲自前往边界迎接太子。太子远远看到父王，便下车步行，头面顶礼向父母问讯；国王王后也下车，拥抱太子，久别重逢悲欣交加，一旁的臣民百姓见了，欣喜感动难以言喻。父子稍作寒暄即驾车还归，沿路搥钟打鼓、歌舞伎乐围绕，大家都欣喜叫好，一路来到了城外。太子便问父王：「弟弟波婆伽梨现在在哪儿？」王答：「像这样的恶人，天下不容，我不想再见到他，把他关在幽暗监牢里。」太子禀白父王：「如果不放出波婆伽梨，我就不进城。」达勒那跋弥国王立刻命人释放波婆伽梨，并来见太子。太子见了弟弟，一把拥抱他还加以安慰，然后一起入城进宫。
这时，国王、王后，其他诸王、臣民、百姓男女老幼等人，亲眼看到太子对待伤害他的冤家和对待照顾婴孩没有两样，波婆伽梨虽然刺瞎了他的眼睛，但太子却丝毫没有恨意，反而比从前更加敬爱、慈悲护念，所有在场的人都很感叹、一同称赞，太子的美德真是世间少有，天上人间，实在没有人能比得上！太子回宫，与弟弟的互动亲爱就和从前一样，也因此慢慢问起弟弟宝珠的去处，波婆伽梨答：「藏在回来路上某一处土里。」太子便请他回到藏宝的地方，把宝珠拿回来，波婆伽梨却怎么也找不到。太子便请弟弟带着他一起去找，一到了藏宝的地方，宝珠就出现了，于是便把埋在土里的珠宝都收拾好，一起回到王宫。回宫之后，太子送给诸王每人一颗宝珠，只把如意珠留下，手持如意宝珠，发愿祈求：「如果此珠真是如意宝珠，请让我父母的座位变成七宝座，顶上有七宝幡盖。」一发完愿，果然真的像太子说一样。太子又再持如意珠求愿：「祈愿我父母宫内及诸王大臣所有库藏，从前所施舍取用的，都充满如初。」接着又手持如意珠，分别向四方一一求愿，果然所有藏宝的仓库全都已充满了珍宝。又再请诸大臣转告底下各国：「善事太子在七天后，将祈求上天普降七宝。」大家立刻转告周知。于是太子香汤沐浴，竖立大幢，把如意宝珠戴在头顶，着新净衣，手持香炉，分别向四方顶礼，口中说着：「若这真是如意宝珠，应当普施给人们一切所需。」求愿完毕，果然四方风起云涌，把粪秽不洁之物都吹走；接着又下起雨来，把尘土冲洗得干干净净。接着降下百种美味饮食、然后是五谷、衣服、七宝，就这样积满了整个天下。这时百姓欢欣无量，互相称庆，看待这些珍宝就像瓦石一样。这时太子便宣布政令：「各位已经获得一切所须，无所缺乏，如果心当中能感受到这份恩德、能够记得这份恩德，应当收摄身口意三业，勤修十善道。」阎浮提内所有众生，感念太子无尽的布施恩德，听到太子的政令，都彼此约定共勉，奉行十善，不犯诸恶，命终之后都生到天上。
佛告诉阿难：「当时的善事太子就是我；当时的父王勒那跋弥也就是我现世的父王净饭王，那时的母亲也是我今生的母亲摩诃摩耶夫人；梨施跋王就是现今的摩诃迦叶；那时我的妻子就是现今的瞿夷；而波婆伽梨就是现在的提婆达多。当时阎浮提蒙受我恩德的，就是我初成佛道时，蒙我授记的八万诸天及我的弟子。阿难！我在过去生被提婆达多所害，辛苦万分，犹以慈心怜悯护念他。更何况我现在已经成就佛道、无明烦恼都已漏尽，慈悲广及一切众生，只是遭受到他一点点的伤害，怎么会因此就对他不慈悲、不怜悯呢？」
与会大众听了佛说完了这段因缘，都感念世尊为了一切众生，经历无数的大苦，却从不退失菩提心、大慈愍心，至心赞叹这样的行持，心中悲喜交集，勉心立志，思惟无上妙法，当下有得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果及阿罗汉果者；也有种下辟支佛善根者，有发无上菩提心者，每一位都恭敬顶戴、欢喜奉行佛陀的教法。（全文完）
典故摘自：
《贤愚经．卷九．善事太子入海品三十七》
✋热门推荐