你听过「浮生」这个词吗？
浮生形容的是一种生命状态，宛如漂浮在水面，今天可能漂向东方，明天可能漂向西方，可以说是一种毫无自主性的生命。
或许你可以说这是一种自由的状态，但我想，人总是更渴望「扎根」的感觉。 按照儒家的说法，人是具有伦理关系的动物，人总是必须活在与他人共同建构的关系网中，才能找到自己的定位，生活也才可能稳定而完整。
而所谓「浮生」，便是全然失去这种关系网的拘束。 活在世上，无法与任何一人建立深刻稳固的关系，身边虽然有各种人来来去去，也偶尔有些礼貌性的嘘寒问暖，但说到底，自己终究是一个人，没有其他人能走进自己的内心，而自己也无法真正去爱一个人，就连挽留的勇气都没有。
是的，你走在城市中，身边车流如潮，人声鼎沸，但却好像有一道隐形的墙，将你与全部的车潮与人潮区隔开来。 你是孤独的一个人，行走在空无一物的天地间，抬起头来，只见无语的苍天笼罩着你。 你意识到这便是生命的本质——孤独，并不是偶然来袭的感受，而是在生命的底层，一直都默默存在着的乌黑的底色。
你依然渴望建立关系，你还是思念着亲人、朋友与爱人，但你知道，无论这些人是否在自己的身边，你的生命本质便是孤独。 这个世界上，本来就没有人能真正理解另一个人，或者是永远陪着另一个人。
你曾经尝试过各种方法，想要掩盖这种孤独的感受，但最终没有一个方法见效，于是你只能接受这便是生命的真相。 往后余生，孤独终将伴你左右。 你无悲无喜，因为你已经累了，也不想再做一些徒劳的反抗，既然认清事实，那两手一摊，接受它也就是了。
在《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗争论人应该为什么而活。 薛宝钗认为，功名富贵固然没有追求的价值，但人却对家、国负有责任，应以人品根柢为重，怎么能避世离群，当个毫无责任的隐士？
贾宝玉说：「你可知古圣贤说过『不失其赤子之心』。那赤子有什么好处，不过是无知无识无贪无忌。我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网。如今才晓得『聚散浮生』四字，古人说了，不曾提醒（唤醒）一个。既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的！」（118 回）
赤子之心，便是对一切人伦关系毫无觉察的心。 我们一生下来就陷入了各种关系的纠缠之中，无论功名、富贵、爱情、亲情，说到底，都是人类创造出来，想要扎根在这个世上的凭借。
有了功名，好像就不会被世人所遗忘。 有了富贵，就可以住大房子，拥有属于自己的一方天地。 有了爱情与亲情，好像此生就不会孤独，永远有人牵绊着自己。 但实际上，这些凭借是那么不可靠，随时有可能失去的；到了失去的那一刻，才会顿时发现，人生的真相不过就四个字——聚散浮生。
聚、散、浮生！
缘起则聚，缘灭则散。
我们完全没有力量可以去抗拒或改变。
人生正如飘零的微尘，分散逐风转。
愈早体悟这个事实，或许就愈不容易被卷入各种关系的纠缠之中，不会对这个世界抱有错误的期待，不会任性，不会勒索，也不会纠结。
我们的内心会得到大宁静。
虽然，在那宁静的底层可能有一抹挥之不去的悲伤。
—
亲爱的，如果有一天我告诉你我即将去隐居了，请你不要以为我不爱你，也不要以为我怨恨着这个世界，
我其实只是找到了一个自己可以扎根的地方。
在那个雪白的世界，一无所有，
没有快乐，没有愤怒，没有期待，没有伤害，
没有聚，没有散，没有生，没有死。
我就像赤条条来去无牵挂的婴孩，
回到了我生之前、死之后的那片永恒之中，
我终于了结了「浮生」的漂泊无依，
只须为我开心，便足够了。
浮生形容的是一种生命状态，宛如漂浮在水面，今天可能漂向东方，明天可能漂向西方，可以说是一种毫无自主性的生命。
或许你可以说这是一种自由的状态，但我想，人总是更渴望「扎根」的感觉。 按照儒家的说法，人是具有伦理关系的动物，人总是必须活在与他人共同建构的关系网中，才能找到自己的定位，生活也才可能稳定而完整。
而所谓「浮生」，便是全然失去这种关系网的拘束。 活在世上，无法与任何一人建立深刻稳固的关系，身边虽然有各种人来来去去，也偶尔有些礼貌性的嘘寒问暖，但说到底，自己终究是一个人，没有其他人能走进自己的内心，而自己也无法真正去爱一个人，就连挽留的勇气都没有。
是的，你走在城市中，身边车流如潮，人声鼎沸，但却好像有一道隐形的墙，将你与全部的车潮与人潮区隔开来。 你是孤独的一个人，行走在空无一物的天地间，抬起头来，只见无语的苍天笼罩着你。 你意识到这便是生命的本质——孤独，并不是偶然来袭的感受，而是在生命的底层，一直都默默存在着的乌黑的底色。
你依然渴望建立关系，你还是思念着亲人、朋友与爱人，但你知道，无论这些人是否在自己的身边，你的生命本质便是孤独。 这个世界上，本来就没有人能真正理解另一个人，或者是永远陪着另一个人。
你曾经尝试过各种方法，想要掩盖这种孤独的感受，但最终没有一个方法见效，于是你只能接受这便是生命的真相。 往后余生，孤独终将伴你左右。 你无悲无喜，因为你已经累了，也不想再做一些徒劳的反抗，既然认清事实，那两手一摊，接受它也就是了。
在《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗争论人应该为什么而活。 薛宝钗认为，功名富贵固然没有追求的价值，但人却对家、国负有责任，应以人品根柢为重，怎么能避世离群，当个毫无责任的隐士？
贾宝玉说：「你可知古圣贤说过『不失其赤子之心』。那赤子有什么好处，不过是无知无识无贪无忌。我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网。如今才晓得『聚散浮生』四字，古人说了，不曾提醒（唤醒）一个。既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的！」（118 回）
赤子之心，便是对一切人伦关系毫无觉察的心。 我们一生下来就陷入了各种关系的纠缠之中，无论功名、富贵、爱情、亲情，说到底，都是人类创造出来，想要扎根在这个世上的凭借。
有了功名，好像就不会被世人所遗忘。 有了富贵，就可以住大房子，拥有属于自己的一方天地。 有了爱情与亲情，好像此生就不会孤独，永远有人牵绊着自己。 但实际上，这些凭借是那么不可靠，随时有可能失去的；到了失去的那一刻，才会顿时发现，人生的真相不过就四个字——聚散浮生。
聚、散、浮生！
缘起则聚，缘灭则散。
我们完全没有力量可以去抗拒或改变。
人生正如飘零的微尘，分散逐风转。
愈早体悟这个事实，或许就愈不容易被卷入各种关系的纠缠之中，不会对这个世界抱有错误的期待，不会任性，不会勒索，也不会纠结。
我们的内心会得到大宁静。
虽然，在那宁静的底层可能有一抹挥之不去的悲伤。
—
亲爱的，如果有一天我告诉你我即将去隐居了，请你不要以为我不爱你，也不要以为我怨恨着这个世界，
我其实只是找到了一个自己可以扎根的地方。
在那个雪白的世界，一无所有，
没有快乐，没有愤怒，没有期待，没有伤害，
没有聚，没有散，没有生，没有死。
我就像赤条条来去无牵挂的婴孩，
回到了我生之前、死之后的那片永恒之中，
我终于了结了「浮生」的漂泊无依，
只须为我开心，便足够了。
冥思
黄玉海/文
冥思让人进入另一种意境，比梦多一些清醒，比日常多一些超脱。
冥思时，灵魂盈溢丝丝禅韵，使心灵得以安顿。观之外在风云变幻，而内心清静空灵。外在的易，与内心的宁，如同一个人站在一面镜子前，观照自身。意境与情境，互为渲染，似一片宇宙时空之中，观其物像之明，感其化境之清。
冥思之于忘我，而神游太虚，境有所见，皆心中所念。见之所念化之为形，而明心见性，知人生之际遇，为心中感悟。但有所感，皆自心所化，盈然其玄机，飘然而思落，得其所愿，观之于世间。世间万物，唯其心中之一念，如云亦如电，自净无尘之间，以渡尘世之缘，为其澄境所观，仿佛经行岁月，清风明月于其面。
但有所见，皆今世之缘，以洗其心，澄其境，定其性，观其真。其境若玄远之湖泊，情为一叶逐流水，流水所浮皆尘埃。自心清境处，岁月沉浮，缘起缘灭，澄观自在。
倘心性所浮，以沉淀其心性，即心性之不定，其悠远以自清，其感化以自宁。以其自心之清宁，而观照宇宙时空，亦观自心之所明。
冥想之若泉溪，其奔涌如浩渺情思，而浮生若云，清凉自在。曰：观古观今观自在，斯人斯韵斯尘埃。修心养性通天籁，无我无名悟境怀。
2022年2月6日下午写于鹤壁致远斋
黄玉海/文
冥思让人进入另一种意境，比梦多一些清醒，比日常多一些超脱。
冥思时，灵魂盈溢丝丝禅韵，使心灵得以安顿。观之外在风云变幻，而内心清静空灵。外在的易，与内心的宁，如同一个人站在一面镜子前，观照自身。意境与情境，互为渲染，似一片宇宙时空之中，观其物像之明，感其化境之清。
冥思之于忘我，而神游太虚，境有所见，皆心中所念。见之所念化之为形，而明心见性，知人生之际遇，为心中感悟。但有所感，皆自心所化，盈然其玄机，飘然而思落，得其所愿，观之于世间。世间万物，唯其心中之一念，如云亦如电，自净无尘之间，以渡尘世之缘，为其澄境所观，仿佛经行岁月，清风明月于其面。
但有所见，皆今世之缘，以洗其心，澄其境，定其性，观其真。其境若玄远之湖泊，情为一叶逐流水，流水所浮皆尘埃。自心清境处，岁月沉浮，缘起缘灭，澄观自在。
倘心性所浮，以沉淀其心性，即心性之不定，其悠远以自清，其感化以自宁。以其自心之清宁，而观照宇宙时空，亦观自心之所明。
冥想之若泉溪，其奔涌如浩渺情思，而浮生若云，清凉自在。曰：观古观今观自在，斯人斯韵斯尘埃。修心养性通天籁，无我无名悟境怀。
2022年2月6日下午写于鹤壁致远斋
渔家傲 (宋 晏殊）
画鼓声中昏又晓，时光只解催人老。求得浅欢风日好。齐揭调，神仙一曲渔家傲。
绿水悠悠天杳杳，浮生岂得长年少。莫惜醉来开口笑。须信道，人间万事何时了。
画鼓： 有彩绘的鼓。 白居易《柘枝妓》：“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。”
昏又晓：朝夕，整日。昏，天黑；晓，天明。
揭调：高调，放声歌唱。
渔家傲：此调缘起张志和《渔歌子》，历经渔歌子-渔父-渔歌子，再到本调。本写渔家生活。渔家傲之名始于本词。
杳杳：悠远渺茫。
浮生：人生。老庄学派认为人生在世空虚无定，故称人生为浮生。《庄子·外篇·刻意第十五》：“其生若浮,其死若休。”
长（cháng）年少（shào）：青春常驻。
画鼓声中昏又晓，时光只解催人老。求得浅欢风日好。齐揭调，神仙一曲渔家傲。
绿水悠悠天杳杳，浮生岂得长年少。莫惜醉来开口笑。须信道，人间万事何时了。
画鼓： 有彩绘的鼓。 白居易《柘枝妓》：“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。”
昏又晓：朝夕，整日。昏，天黑；晓，天明。
揭调：高调，放声歌唱。
渔家傲：此调缘起张志和《渔歌子》，历经渔歌子-渔父-渔歌子，再到本调。本写渔家生活。渔家傲之名始于本词。
杳杳：悠远渺茫。
浮生：人生。老庄学派认为人生在世空虚无定，故称人生为浮生。《庄子·外篇·刻意第十五》：“其生若浮,其死若休。”
长（cháng）年少（shào）：青春常驻。
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