-{天•地•经}-【纲要】-
-【庄建法】
-《篇幅:1》-
-《天书》-(奥义篇)-
(1)-天之所示:
宇,上下四方,八荒六合;无界永在。
宙,古往今来,横跨古今;永序无前。
其星空有界,无限百态生;
孕育众生,乃【天外有天】。
其星河有形,上善若水;滋养万物,恩泽世代。
其星球有边,天地乾坤;千城万域,法律规则。
人人平等都合其法,众生发展皆循其律。
生态制衡常符其规,万物生长遵命其则。
(2)-天之所式:
世,时间轴;没有起始和终结。
界,空间度;空间里任一点都居中。
时空长河,物种起源:形态,千变万化。
进化本能:动物,弱肉强食。
从林法则:大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。
食物链顶端:力排首位,能者居之。
能量守恒:生生不息,源源不断,相互转化,取之不尽,用之不揭。
(3)-天之所势:
其春夏秋冬,四季更替,主题特色,各有千秋。
其阴阳之道,昼夜交接,十二时辰,分秒出彩。
其五行之说,山川河流,海啸山崩,岛川地裂,都有内在联系。
其生死之间,鱼虫鸟兽,生老病死,兴衰周期,人人物物皆如此。
缘起缘灭皆有时,花开花落皆有期。
因缘所致,道法自然。
时代,组成了朝代,兴衰更迭。
族群,组成了国家,联盟治世。
千年前:合久必分,分久必合;分分合合。
千年后:大局和,而小势平分;团结一体,兼容并存。
大势合,而局部均等;融合万综,和谐共生。乃【人外有人】。
大和谐盛世,文明社会,智慧城市,比比皆是。
(4)-天之琐事:
一切之源,始于物质。开明盛世,繁华锦都。
康庄大道之路,小康社会之家。愿:大和谐,永驻世间。
百态万物,祥和康宁。
相由心生,境由心转;人人平等。
情理法规,井然有序。
万象更替,焕然一新。
山,不是山;山,还是山。乃【山外有山】。
水,不是水;水,还是水。乃【水月镜花】。
靠山吃山,靠海吃海;开山炸海,自古有之。
生,容易;活,容易;生活,不容易。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:2》-
-《地书》-(概略篇)
-(1)-:
大地之力,厚实之盾;防御无敌。
自开天辟地之初:清气上升,为天。浊气下降,为地。
自古有【天圆-地方】之说。
天坛建制,以圆为型。
地坛建制,以方为型。
有方圆,自成规矩。无方圆,无秩序。
-(2)-:
世界构成,其区域与方位:上下左右四方,八荒六合;天为阳,地为阴。
分为:东方域-东南城,
西方域-西北城,
南方域-西南城,
北方域-东北城,
中方域-中原城。
-(3)-:
其五行之说,相生相克;交互衍生,演化万物。
A.
土生金:金光闪耀,可千磨万击;其烈日之殇,乃庚金之地。
金克木:百箭穿靶,有木墙之痕。
B.
金生水:治疗之用,属生命之源;汇集汪洋大海,乃清明之地。
水克火:雨滴之势,有灭火之能。
C.
水生木:藤缚之力,有森林守护;遮天蔽日,乃乙木之地。
木克土:木剑之杆,有定沙土之位功效。
D.
木生火:火焰之精,势起烈焰风暴;如火山爆发,乃紫极之地。
火克木:火球之力,有灼伤树木之能;可燃烧树林。
E.
火生土:风沙之石,席卷沙漠;尘埃落定,乃后土之地。
土克水:水来土掩,可治洪水决堤。
-(4)-:
滋养之地,万物灵:达和谐,利众生;功在千秋。
大爱无疆,百态万象:道盛世,恒久远;渊源流长。
千城万域,智慧城市拔地起。
大同邦交,文明社会共享中。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:3》-
-《人书》-(精华篇)
-(1)-:
人,乃万物之灵;以人为本。
群居社会,皆人而造。
大数据物联网时代,万物互联:任何人与物,其相关,无论实体与虚拟,从时间轴与空间轨迹,各个系统互相比对,免费公开查询,如企业-企查查,事业-政查查,医院-医查查,银行-金查查,全民监督。
从时间轴上,人:从出生到死亡,已被规划;
从空间轴上,人:从此地到彼岸,已被规划;
事事、物物必须合乎情、理、法、规;做人是唯一的参照标准:做人情、维人权、符人性、行人道、攒人品、塑人格、遵人伦、得人心…
不分年龄、肤色、阶层、国别、身份、权限,人人平等。
-(2)-:
婚姻系统,姻缘簿。三纲五常,伦理之制。
人物关系,情侣榜样,夫妻模范,道德典型。
因缘生,姻缘定;渊源流长。
其角色与岗位,不越位,不借位,不错位。
其阵营与立场,不因派别,而对立;做到主场、友场、客场,友方、中立方,均衡平等。
其身份与权限,不越级。不越权,不专权,不乱权,不霸权。
其道德规范,职业操守,行为准则,样样遵纪守法。
-(3)-:
光明启示录:天道学术之师,教化众生,可传道授业解惑也。
一线生机路:大道筑基之徒,丝丝变数,出无数可能造化篇。
其人之术,分脑术、心术、体术。
其学之术,分技术、学术、艺术。
又可衍生:医术、权术……等等之类。
时势而起,时运而来;时局而定。
时光而温,时而序之;时之而之。
时刻而动,时而造之;时之势之。
时代而至,时而候之;时之期之。
-(4)-:
以自然为本,与生态万物和谐相处。
一切回归到人本身,生活本身。
现实社会:
男女,合乎于情。
事事,合乎于理。
人人,合乎于法。
秩序,合乎于规。
十年规划,百年发展;千年谋局,万年歌颂。
同一个世界,同一个梦。编织幸福团圆的大永恒。
同一个地球,同一个家。实现民富国强的大昌盛。
请珍惜人生的每一段美好。(✪▽✪)
请珍惜大和谐社会的每一份安宁。(ღ˘⌣˘ღ)
开启属于你们的幸福之旅。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:4》-
-《致亲涵·家书》-
家和万事兴,百姓千秋;国睦盛世功。
天启其蒙,家徒四壁,贫寒之窟出也。其身之世,乱也;其生之世,错也。
地缘其份,食养之恩,其幼之年苦也。其名之辈,伦理之制;其血之亲,缘之所至。
人寄其居,教之所示,育之而成,报心得酬。
施之人,许之诺,生之育,庄氏养之恩,子反哺,野植草种之根之质,天然韵也。
宗之地,祖之萌,庆之幸,开枝散叶举,桑正盛,商营务实之诚之信,人心致也。
大之天,乾之坤,道之法,自知其之福,建于世,得系体统之姿之势,底蕴厚也。
天若无情,何以孕育众生。
地倘失爱,为何滋养万物。
人且忘恩,品性义理怎立。
世而遗德,纲常何时所全。
家和万事兴,承传万代;国和万世德。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:5》-
-《夫妻•家道》-
【缘由天定,份有人为】。
(夫),男者。丈量日子,与妻过生活。
谁人年少不轻狂,江山皇仪,四处闯荡,开启奇缘篇章。
登天涯,踏海角,随波逐浪,览尽八方,描绘盛世芬芳。
成为顶天立地男子汉,光明磊落大丈夫;一身正气。
(妻),女也。怀女育儿,同夫共白首。
和睦相处,相敬如宾,携手共进退,患难与共,不离不弃。
与人为善,相濡以沫,与君伴左右,情侣榜样,家妻模范。
当个相夫教子管家婆,贤慧持家大娘子;一生正义。
(家)国天下,百姓千秋,承传万代,共筑未来。
大同社会,乌托邦国,千城万域,共创和谐。
普世繁华,天地人世,情爱恩德,共同幸福。
(道)德纲常,因缘生,姻缘定,渊源流长。
福建于心,福建于世。
福建福见,福建福恋。
-【庄建法】
-《篇幅:1》-
-《天书》-(奥义篇)-
(1)-天之所示:
宇,上下四方,八荒六合;无界永在。
宙,古往今来,横跨古今;永序无前。
其星空有界,无限百态生;
孕育众生,乃【天外有天】。
其星河有形,上善若水;滋养万物,恩泽世代。
其星球有边,天地乾坤;千城万域,法律规则。
人人平等都合其法,众生发展皆循其律。
生态制衡常符其规,万物生长遵命其则。
(2)-天之所式:
世,时间轴;没有起始和终结。
界,空间度;空间里任一点都居中。
时空长河,物种起源:形态,千变万化。
进化本能:动物,弱肉强食。
从林法则:大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米。
食物链顶端:力排首位,能者居之。
能量守恒:生生不息,源源不断,相互转化,取之不尽,用之不揭。
(3)-天之所势:
其春夏秋冬,四季更替,主题特色,各有千秋。
其阴阳之道,昼夜交接,十二时辰,分秒出彩。
其五行之说,山川河流,海啸山崩,岛川地裂,都有内在联系。
其生死之间,鱼虫鸟兽,生老病死,兴衰周期,人人物物皆如此。
缘起缘灭皆有时,花开花落皆有期。
因缘所致,道法自然。
时代,组成了朝代,兴衰更迭。
族群,组成了国家,联盟治世。
千年前:合久必分,分久必合;分分合合。
千年后:大局和,而小势平分;团结一体,兼容并存。
大势合,而局部均等;融合万综,和谐共生。乃【人外有人】。
大和谐盛世,文明社会,智慧城市,比比皆是。
(4)-天之琐事:
一切之源,始于物质。开明盛世,繁华锦都。
康庄大道之路,小康社会之家。愿:大和谐,永驻世间。
百态万物,祥和康宁。
相由心生,境由心转;人人平等。
情理法规,井然有序。
万象更替,焕然一新。
山,不是山;山,还是山。乃【山外有山】。
水,不是水;水,还是水。乃【水月镜花】。
靠山吃山,靠海吃海;开山炸海,自古有之。
生,容易;活,容易;生活,不容易。
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-《篇幅:2》-
-《地书》-(概略篇)
-(1)-:
大地之力,厚实之盾;防御无敌。
自开天辟地之初:清气上升,为天。浊气下降,为地。
自古有【天圆-地方】之说。
天坛建制,以圆为型。
地坛建制,以方为型。
有方圆,自成规矩。无方圆,无秩序。
-(2)-:
世界构成,其区域与方位:上下左右四方,八荒六合;天为阳,地为阴。
分为:东方域-东南城,
西方域-西北城,
南方域-西南城,
北方域-东北城,
中方域-中原城。
-(3)-:
其五行之说,相生相克;交互衍生,演化万物。
A.
土生金:金光闪耀,可千磨万击;其烈日之殇,乃庚金之地。
金克木:百箭穿靶,有木墙之痕。
B.
金生水:治疗之用,属生命之源;汇集汪洋大海,乃清明之地。
水克火:雨滴之势,有灭火之能。
C.
水生木:藤缚之力,有森林守护;遮天蔽日,乃乙木之地。
木克土:木剑之杆,有定沙土之位功效。
D.
木生火:火焰之精,势起烈焰风暴;如火山爆发,乃紫极之地。
火克木:火球之力,有灼伤树木之能;可燃烧树林。
E.
火生土:风沙之石,席卷沙漠;尘埃落定,乃后土之地。
土克水:水来土掩,可治洪水决堤。
-(4)-:
滋养之地,万物灵:达和谐,利众生;功在千秋。
大爱无疆,百态万象:道盛世,恒久远;渊源流长。
千城万域,智慧城市拔地起。
大同邦交,文明社会共享中。
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-《篇幅:3》-
-《人书》-(精华篇)
-(1)-:
人,乃万物之灵;以人为本。
群居社会,皆人而造。
大数据物联网时代,万物互联:任何人与物,其相关,无论实体与虚拟,从时间轴与空间轨迹,各个系统互相比对,免费公开查询,如企业-企查查,事业-政查查,医院-医查查,银行-金查查,全民监督。
从时间轴上,人:从出生到死亡,已被规划;
从空间轴上,人:从此地到彼岸,已被规划;
事事、物物必须合乎情、理、法、规;做人是唯一的参照标准:做人情、维人权、符人性、行人道、攒人品、塑人格、遵人伦、得人心…
不分年龄、肤色、阶层、国别、身份、权限,人人平等。
-(2)-:
婚姻系统,姻缘簿。三纲五常,伦理之制。
人物关系,情侣榜样,夫妻模范,道德典型。
因缘生,姻缘定;渊源流长。
其角色与岗位,不越位,不借位,不错位。
其阵营与立场,不因派别,而对立;做到主场、友场、客场,友方、中立方,均衡平等。
其身份与权限,不越级。不越权,不专权,不乱权,不霸权。
其道德规范,职业操守,行为准则,样样遵纪守法。
-(3)-:
光明启示录:天道学术之师,教化众生,可传道授业解惑也。
一线生机路:大道筑基之徒,丝丝变数,出无数可能造化篇。
其人之术,分脑术、心术、体术。
其学之术,分技术、学术、艺术。
又可衍生:医术、权术……等等之类。
时势而起,时运而来;时局而定。
时光而温,时而序之;时之而之。
时刻而动,时而造之;时之势之。
时代而至,时而候之;时之期之。
-(4)-:
以自然为本,与生态万物和谐相处。
一切回归到人本身,生活本身。
现实社会:
男女,合乎于情。
事事,合乎于理。
人人,合乎于法。
秩序,合乎于规。
十年规划,百年发展;千年谋局,万年歌颂。
同一个世界,同一个梦。编织幸福团圆的大永恒。
同一个地球,同一个家。实现民富国强的大昌盛。
请珍惜人生的每一段美好。(✪▽✪)
请珍惜大和谐社会的每一份安宁。(ღ˘⌣˘ღ)
开启属于你们的幸福之旅。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-《篇幅:4》-
-《致亲涵·家书》-
家和万事兴,百姓千秋;国睦盛世功。
天启其蒙,家徒四壁,贫寒之窟出也。其身之世,乱也;其生之世,错也。
地缘其份,食养之恩,其幼之年苦也。其名之辈,伦理之制;其血之亲,缘之所至。
人寄其居,教之所示,育之而成,报心得酬。
施之人,许之诺,生之育,庄氏养之恩,子反哺,野植草种之根之质,天然韵也。
宗之地,祖之萌,庆之幸,开枝散叶举,桑正盛,商营务实之诚之信,人心致也。
大之天,乾之坤,道之法,自知其之福,建于世,得系体统之姿之势,底蕴厚也。
天若无情,何以孕育众生。
地倘失爱,为何滋养万物。
人且忘恩,品性义理怎立。
世而遗德,纲常何时所全。
家和万事兴,承传万代;国和万世德。
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-《篇幅:5》-
-《夫妻•家道》-
【缘由天定,份有人为】。
(夫),男者。丈量日子,与妻过生活。
谁人年少不轻狂,江山皇仪,四处闯荡,开启奇缘篇章。
登天涯,踏海角,随波逐浪,览尽八方,描绘盛世芬芳。
成为顶天立地男子汉,光明磊落大丈夫;一身正气。
(妻),女也。怀女育儿,同夫共白首。
和睦相处,相敬如宾,携手共进退,患难与共,不离不弃。
与人为善,相濡以沫,与君伴左右,情侣榜样,家妻模范。
当个相夫教子管家婆,贤慧持家大娘子;一生正义。
(家)国天下,百姓千秋,承传万代,共筑未来。
大同社会,乌托邦国,千城万域,共创和谐。
普世繁华,天地人世,情爱恩德,共同幸福。
(道)德纲常,因缘生,姻缘定,渊源流长。
福建于心,福建于世。
福建福见,福建福恋。
公元234年蜀、魏军队在五丈原对峙已有一百来天了,司马懿坚壁拒战。诸葛亮求战心切,派人给司马懿送来一件女人的衣服。司马懿见之雷霆大怒道:“诸葛匹夫,欺人太甚,老夫将与你誓不两立!”
诸葛亮送来女人衣服,是骂司马懿像个娘们,磨磨唧唧,缩头乌龟,如果有种,就出来打一场。
士可杀不可辱,魏国将士们气坏了,喊打喊杀之声此起彼伏。司马懿狠狠地说:“老夫将上表天子,欲与诸葛亮决一死战,以雪心头之恨。”
将在外,军令有所不受,司马懿遭如此大辱,率军杀过去便是,为何还要向千里之外的魏天子曹睿请战呢?不得不说,司马懿的心计之深,让人叹服,他表面上大发雷霆,顺应众怒,安抚了众将情绪,实际上玩了一个缓兵之计。
果不其然,曹睿的指示终于姗姗来迟,回复是:不同意!另外,曹睿生怕司马懿惹事,又专门派了一个叫辛毗的官员来专门监督。
司马懿借坡下驴,立即向愤怒的将士们传达了天子的最新指示:所有人等不得妄动,违令者斩!
魏军实力不比蜀军差,为何司马懿如此忌惮诸葛亮呢?
此次五丈原之战,诸葛亮是攻,司马懿是守。司马懿守住阵地便是赢,而诸葛亮则不同,此次倾全国之力北伐,若无功而返,必然会被朝中反对势力抓住把柄,借机生事。
另外,司马懿不打无准备之仗,没有十足把握,决不轻敌冒进。三年前司马懿在卤城之战中与诸葛亮交手,因为魏军的冒进损兵折将,大将张郃因此而中箭身亡。
第一次北伐失败后,诸葛亮养精蓄锐三年,再次发动十万大军出斜谷伐魏。曹睿不敢怠慢,派老将司马懿再次出马。
魏军来到渭水之滨,渡河背水而阵。司马懿不无忧虑地对诸将说:“若诸葛亮从武功出击,沿山路向东,我军形势堪忧;若他从西边直上五丈原,则蜀军大势将去。”
果如司马懿所料,诸葛亮屯兵五丈原,形势对魏军有利起来。这时,魏将郭淮主动请战,要求抢占五丈原,为魏军夺得有利地形,司马懿果断地答应了他的这一请求。
当郭淮进兵北原,营垒还未建好时,蜀军便杀了过来,郭淮仓促应战。郭淮虽然没有击败蜀军,却成功地遏制了对方进攻的势头,打乱了诸葛亮的战略部署。
诸葛亮速战速决的战略意图破灭后,只得作长久打算,他下令士兵开垦荒地,与当地农民一起下地耕种,以解决粮草短缺的问题。
这样耗下去对蜀军十分不利,诸葛亮忧心忡忡,每天命士兵到魏军阵前叫骂,以激怒魏军出战。魏军将士们一再请战,都被司马懿压下去了。
直到有一天,诸葛亮派人送来了一件女人衣服,以此激怒魏军。司马懿知道将士们的怒火再也摁不住了,便故意向千里之外的曹睿请战,便有了前文开头的一幕。
过了几天,司马懿的弟弟司马孚写信尉问前线将士,司马懿胸有成竹地回信道:“亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权(权变),虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣。”
虽然司马懿的评价有些刻薄,诸葛亮也并非如他所说得那么不堪,但此次五丈原之战,司马懿的确技高一筹,诸葛亮处处被动,战局的发展对蜀军越来越不利。
诸葛亮见激怒不了司马懿,便又施一计,他派了一个使者到魏军营帐,请求司马懿出兵决一死战。司马懿当然不会上当,他一点也不关心军情,反而和使者聊起诸葛亮的饮食起居。
司马懿故意关切地问使者道:“诸葛丞相最近身体还好吧,一天能吃几碗饭?”
使者如实回答道:“丞相公务繁忙,夙兴夜寐,打二十军棍以上的处罚都要亲自过问。至于饭量嘛,一天大概三四升。”
送走使者后,司马懿难掩内心的激动,他对部下说:“诸葛亮吃得少,事情多,老夫估计他命不久矣。”
情况果如司马懿所料,不久后的一天夜晚,一颗耀眼的流星从天空划过,落入蜀汉大营,诸葛亮病逝于军中。唐朝诗人杜甫有诗为赞:三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
诸葛亮病死的消息传到了司马懿耳中,为一探究竟,他立即率领魏军出击,来到蜀营不远处,望见蜀将杨仪严阵以待。
司马懿挥军直扑,只见姜维鼓噪而进,司马懿大吃一惊,以为中了诸葛亮的埋伏,立即鸣金收兵,退军三十里。
于是,杨仪结阵而去,退入山谷,随后为诸葛亮发丧。老百姓都笑着说道:“死诸葛走生生仲达。”
司马懿得知真相后,喟然长叹道:“吾能料其生,不能料其死,诸葛亮真乃天下奇才也!”
五丈原之战,是司马懿与诸葛亮的一次巅峰对决,两人似乎打了个平手。而诸葛亮还处处压制司马懿,令其坚壁拒守,龟缩不出,临死还上演了一出空城计,成功让蜀军撤退。
然而,事实不是这样。司马懿成功阻击了诸葛亮的北伐,达成了战略目标;反观诸葛亮,两次北伐均无功而返,还把自己累死在战场上。从这个意义上说,司马懿赢了诸葛亮,大家对这个结论有何看法,欢迎留言。
参考资料:《资治通鉴》卷第七十二
诸葛亮送来女人衣服,是骂司马懿像个娘们,磨磨唧唧,缩头乌龟,如果有种,就出来打一场。
士可杀不可辱,魏国将士们气坏了,喊打喊杀之声此起彼伏。司马懿狠狠地说:“老夫将上表天子,欲与诸葛亮决一死战,以雪心头之恨。”
将在外,军令有所不受,司马懿遭如此大辱,率军杀过去便是,为何还要向千里之外的魏天子曹睿请战呢?不得不说,司马懿的心计之深,让人叹服,他表面上大发雷霆,顺应众怒,安抚了众将情绪,实际上玩了一个缓兵之计。
果不其然,曹睿的指示终于姗姗来迟,回复是:不同意!另外,曹睿生怕司马懿惹事,又专门派了一个叫辛毗的官员来专门监督。
司马懿借坡下驴,立即向愤怒的将士们传达了天子的最新指示:所有人等不得妄动,违令者斩!
魏军实力不比蜀军差,为何司马懿如此忌惮诸葛亮呢?
此次五丈原之战,诸葛亮是攻,司马懿是守。司马懿守住阵地便是赢,而诸葛亮则不同,此次倾全国之力北伐,若无功而返,必然会被朝中反对势力抓住把柄,借机生事。
另外,司马懿不打无准备之仗,没有十足把握,决不轻敌冒进。三年前司马懿在卤城之战中与诸葛亮交手,因为魏军的冒进损兵折将,大将张郃因此而中箭身亡。
第一次北伐失败后,诸葛亮养精蓄锐三年,再次发动十万大军出斜谷伐魏。曹睿不敢怠慢,派老将司马懿再次出马。
魏军来到渭水之滨,渡河背水而阵。司马懿不无忧虑地对诸将说:“若诸葛亮从武功出击,沿山路向东,我军形势堪忧;若他从西边直上五丈原,则蜀军大势将去。”
果如司马懿所料,诸葛亮屯兵五丈原,形势对魏军有利起来。这时,魏将郭淮主动请战,要求抢占五丈原,为魏军夺得有利地形,司马懿果断地答应了他的这一请求。
当郭淮进兵北原,营垒还未建好时,蜀军便杀了过来,郭淮仓促应战。郭淮虽然没有击败蜀军,却成功地遏制了对方进攻的势头,打乱了诸葛亮的战略部署。
诸葛亮速战速决的战略意图破灭后,只得作长久打算,他下令士兵开垦荒地,与当地农民一起下地耕种,以解决粮草短缺的问题。
这样耗下去对蜀军十分不利,诸葛亮忧心忡忡,每天命士兵到魏军阵前叫骂,以激怒魏军出战。魏军将士们一再请战,都被司马懿压下去了。
直到有一天,诸葛亮派人送来了一件女人衣服,以此激怒魏军。司马懿知道将士们的怒火再也摁不住了,便故意向千里之外的曹睿请战,便有了前文开头的一幕。
过了几天,司马懿的弟弟司马孚写信尉问前线将士,司马懿胸有成竹地回信道:“亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权(权变),虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣。”
虽然司马懿的评价有些刻薄,诸葛亮也并非如他所说得那么不堪,但此次五丈原之战,司马懿的确技高一筹,诸葛亮处处被动,战局的发展对蜀军越来越不利。
诸葛亮见激怒不了司马懿,便又施一计,他派了一个使者到魏军营帐,请求司马懿出兵决一死战。司马懿当然不会上当,他一点也不关心军情,反而和使者聊起诸葛亮的饮食起居。
司马懿故意关切地问使者道:“诸葛丞相最近身体还好吧,一天能吃几碗饭?”
使者如实回答道:“丞相公务繁忙,夙兴夜寐,打二十军棍以上的处罚都要亲自过问。至于饭量嘛,一天大概三四升。”
送走使者后,司马懿难掩内心的激动,他对部下说:“诸葛亮吃得少,事情多,老夫估计他命不久矣。”
情况果如司马懿所料,不久后的一天夜晚,一颗耀眼的流星从天空划过,落入蜀汉大营,诸葛亮病逝于军中。唐朝诗人杜甫有诗为赞:三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
诸葛亮病死的消息传到了司马懿耳中,为一探究竟,他立即率领魏军出击,来到蜀营不远处,望见蜀将杨仪严阵以待。
司马懿挥军直扑,只见姜维鼓噪而进,司马懿大吃一惊,以为中了诸葛亮的埋伏,立即鸣金收兵,退军三十里。
于是,杨仪结阵而去,退入山谷,随后为诸葛亮发丧。老百姓都笑着说道:“死诸葛走生生仲达。”
司马懿得知真相后,喟然长叹道:“吾能料其生,不能料其死,诸葛亮真乃天下奇才也!”
五丈原之战,是司马懿与诸葛亮的一次巅峰对决,两人似乎打了个平手。而诸葛亮还处处压制司马懿,令其坚壁拒守,龟缩不出,临死还上演了一出空城计,成功让蜀军撤退。
然而,事实不是这样。司马懿成功阻击了诸葛亮的北伐,达成了战略目标;反观诸葛亮,两次北伐均无功而返,还把自己累死在战场上。从这个意义上说,司马懿赢了诸葛亮,大家对这个结论有何看法,欢迎留言。
参考资料:《资治通鉴》卷第七十二
《吕祖心经》
吕祖曰:
天生万物,惟人最灵。
非人能灵,实心是灵。
心为主宰,一身之君。
役使百骸,区处群情。
物无其物,形无其形。
禀受于天,良知良能。
气拘欲蔽,日失其真。
此心即失,此身亦倾。
欲善其身,先治其心。
治心如何?即心治心。
以老老心,治不孝心;
以长长心;治不悌心;
以委致心,治不忠心;
以诚恪心,治不信心;
以恭敬心,治无礼心;
以循理心,治无义心;
以清介心,治无廉心;
以自爱心,治无耻心;
以积德心,治为恶心;
以利济心,治残贼心;
以匡扶心,治倾陷心;
以仁慈心,治暴戾心;
以谦逊心,治傲慢心;
以损抑心,治盈满心;
以俭约心,治骄奢心;
以勤慎心,治怠忽心;
以坦夷心,治危险心;
以忠厚心,治刻薄心;
以和平心,治忿恚心;
以宽洪心,治偏窄心;
以伤身心,治沉湎心;
以妻女心,治奸淫心;
以果报心,治谋夺心;
以祸患心,治斗狠心;
以正教心,治异端心;
以至信心,治大疑心;
以悠久心,治无恒心;
以始终心,治反覆心;
以施与心,治悭吝心;
以自然心,治勉强心;
以安分心,治非妄心;
以顺受心,治怨尤心;
以推诚心,治猜忌心;
以镇定心,治摇惑心;
以中正心,治偏袒心。
以大体心,治细务心。
嗟乎人心,不治不纯。
如比乱丝,不理不清。
如彼古镜,不磨不明。
如彼劣马,不勒不驯。
我故说经,欲治人心。
人心得治,天地清宁。
偈曰:
一切惟心心最危,范天围地发光辉。
天心即在人心见,人合天心天弗违。
吕祖曰:
天生万物,惟人最灵。
非人能灵,实心是灵。
心为主宰,一身之君。
役使百骸,区处群情。
物无其物,形无其形。
禀受于天,良知良能。
气拘欲蔽,日失其真。
此心即失,此身亦倾。
欲善其身,先治其心。
治心如何?即心治心。
以老老心,治不孝心;
以长长心;治不悌心;
以委致心,治不忠心;
以诚恪心,治不信心;
以恭敬心,治无礼心;
以循理心,治无义心;
以清介心,治无廉心;
以自爱心,治无耻心;
以积德心,治为恶心;
以利济心,治残贼心;
以匡扶心,治倾陷心;
以仁慈心,治暴戾心;
以谦逊心,治傲慢心;
以损抑心,治盈满心;
以俭约心,治骄奢心;
以勤慎心,治怠忽心;
以坦夷心,治危险心;
以忠厚心,治刻薄心;
以和平心,治忿恚心;
以宽洪心,治偏窄心;
以伤身心,治沉湎心;
以妻女心,治奸淫心;
以果报心,治谋夺心;
以祸患心,治斗狠心;
以正教心,治异端心;
以至信心,治大疑心;
以悠久心,治无恒心;
以始终心,治反覆心;
以施与心,治悭吝心;
以自然心,治勉强心;
以安分心,治非妄心;
以顺受心,治怨尤心;
以推诚心,治猜忌心;
以镇定心,治摇惑心;
以中正心,治偏袒心。
以大体心,治细务心。
嗟乎人心,不治不纯。
如比乱丝,不理不清。
如彼古镜,不磨不明。
如彼劣马,不勒不驯。
我故说经,欲治人心。
人心得治,天地清宁。
偈曰:
一切惟心心最危,范天围地发光辉。
天心即在人心见,人合天心天弗违。
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