#禅语悟道# 道医起源及沿革
道医分类
道家医学分门别类共十三科——内科、外科、妇科、男科、儿科、耳目、针灸罐科、服食、按摩、癔病、毒疹、制药、祝由-、符箓。道医文字大概一共有十六万字，分明别类的记载着道家医学。
道医内科
唇口的颜色就能证明一个人的心血与脾气的串通情况。比如说舌，现在很多医术记载舌尖代表什么、舌苔两侧代表什么，苔厚、苔薄、舌苔的颜色代表什么。这个还不完全，舌头与肺气的升降、宣泄都有直接关系，所以很多医学诊断舌头都出现了很大误区，因为他没有学透。比如鼻门、鼻腔、鼻脑腔是连着的。大脑分五个部分，大脑的左右各有两个脑腔，加上小脑；如果你炼丹的话就知道哪部分在旋转，只有真气运行，才能真正地知道人的气血循环状况。
道医外科
外科又包括毛门、发门、牙齿门、皮肤门、筋骨门、疔疮门、痹症门。毛门——人体的汗毛、眼毛、眉毛、鼻毛、耳毛等，它的功能主要是防范作用。发门——头发、须发等，它的作用是排泄人体一些多余元素。毛与发是什么关系？毛的主要作用是预防，一旦真气在皮毛运行，很多东西在没有碰到皮毛之前，汗毛就会通知你；发和须主要是宣泄身体的磷和多余元素。牙齿门，牙包括门牙和大牙；齿主要是两个，内齿和外齿之间连接的部分，一半是尖的，一半是圆的。
现代医学都能证明，身体有很多筋，比如说手指的伸缩。筋骨是外科比较注重的，筋骨门——筋类、骨类。筋类——束筋（包裹肌肉的筋）、腹腔膜筋、胸腔膜筋、心包膜筋、骨膜筋、球条筋。人老脊椎先老，如果人的脊椎从颈椎、胸椎、尾椎，一旦老化变形了，就会影响盆骨，每一节脊椎对人身体都有重要作用。比如说心脏病人在病发作时，在胸椎第七节、第八节揉几下，很多心绞痛的症状马上就会减缓和消失。
针灸罐科
人的经络有很多，主要是指十四正经；但是十四正经之外还有奇经八脉，最重要的是人身体的这几条线：后背脊椎两侧一面有三排线，人身体的这七条线的旋转是非常重要的，是竖着旋转。还有横着旋转，每个骨节之间，在胸椎、腰椎都会横转。当你练到气血开合的时候就有所感觉。所以行医的人不懂经络，出手就错；不炼丹的人想去诊病却不懂经络，就会像盲人摸象。
道医分类
道家医学分门别类共十三科——内科、外科、妇科、男科、儿科、耳目、针灸罐科、服食、按摩、癔病、毒疹、制药、祝由-、符箓。道医文字大概一共有十六万字，分明别类的记载着道家医学。
道医内科
唇口的颜色就能证明一个人的心血与脾气的串通情况。比如说舌，现在很多医术记载舌尖代表什么、舌苔两侧代表什么，苔厚、苔薄、舌苔的颜色代表什么。这个还不完全，舌头与肺气的升降、宣泄都有直接关系，所以很多医学诊断舌头都出现了很大误区，因为他没有学透。比如鼻门、鼻腔、鼻脑腔是连着的。大脑分五个部分，大脑的左右各有两个脑腔，加上小脑；如果你炼丹的话就知道哪部分在旋转，只有真气运行，才能真正地知道人的气血循环状况。
道医外科
外科又包括毛门、发门、牙齿门、皮肤门、筋骨门、疔疮门、痹症门。毛门——人体的汗毛、眼毛、眉毛、鼻毛、耳毛等，它的功能主要是防范作用。发门——头发、须发等，它的作用是排泄人体一些多余元素。毛与发是什么关系？毛的主要作用是预防，一旦真气在皮毛运行，很多东西在没有碰到皮毛之前，汗毛就会通知你；发和须主要是宣泄身体的磷和多余元素。牙齿门，牙包括门牙和大牙；齿主要是两个，内齿和外齿之间连接的部分，一半是尖的，一半是圆的。
现代医学都能证明，身体有很多筋，比如说手指的伸缩。筋骨是外科比较注重的，筋骨门——筋类、骨类。筋类——束筋（包裹肌肉的筋）、腹腔膜筋、胸腔膜筋、心包膜筋、骨膜筋、球条筋。人老脊椎先老，如果人的脊椎从颈椎、胸椎、尾椎，一旦老化变形了，就会影响盆骨，每一节脊椎对人身体都有重要作用。比如说心脏病人在病发作时，在胸椎第七节、第八节揉几下，很多心绞痛的症状马上就会减缓和消失。
针灸罐科
人的经络有很多，主要是指十四正经；但是十四正经之外还有奇经八脉，最重要的是人身体的这几条线：后背脊椎两侧一面有三排线，人身体的这七条线的旋转是非常重要的，是竖着旋转。还有横着旋转，每个骨节之间，在胸椎、腰椎都会横转。当你练到气血开合的时候就有所感觉。所以行医的人不懂经络，出手就错；不炼丹的人想去诊病却不懂经络，就会像盲人摸象。
什么是祝由祝，祈祷的意思；由，原由的意思；祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持。
祝由之术存在已久，几可远溯上古。《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”说明祝由是上古时期的一种治病方法，是中医的一个重要组成部分。
《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”
《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉。
唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。
但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）
单从字面意思来说，祝同咒；由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对“祝由”所作的注文：“祝说病由，不劳针石而已”。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在”，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了。
《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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祝由之术存在已久，几可远溯上古。《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”说明祝由是上古时期的一种治病方法，是中医的一个重要组成部分。
《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”
《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉。
唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。
但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）
单从字面意思来说，祝同咒；由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对“祝由”所作的注文：“祝说病由，不劳针石而已”。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在”，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了。
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祝由之术存在已久，几可远溯上古。《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”说明祝由是上古时期的一种治病方法，是中医的一个重要组成部分。
《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”
《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉。
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《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”
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