法华经原文与译解对照版、随喜功德品第十八
　　原典：
　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊!若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福?而说偈言：
　　世尊灭度后，其有闻是经，
　　若能随喜者，为得几所福?
　　译文：
　　这时，弥勒大菩萨对释迦牟尼佛说：世尊啊，若有善男子、善女人听了这部《法华经》之后，能够身心顺从，欢喜信奉，那么，他们能得多少福呢? 弥勒又以偈颂格式说了一遍：世尊灭度经后，若有人听到此经后能身心顺从，欢喜信奉，此人能得多少福?
　　原典：
　　尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多!如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教;余人闻已，亦随喜转教。如是展转，至第五十。阿逸多!其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。
　　译文：
　　这时，释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说：阿逸多，如来灭度之后，若有比丘、比丘尼、男居士、女居士及其他有智慧的人，不论其年龄大小，听到此经之后能够身心顺从，欢喜信奉，于是从讲经的法会上出来，到其他地方，如僧院、空地、城镇、街巷、村落、田间等，把自己所见到的，根据自己的能力，向父母、宗族、亲戚、好友、熟人讲说。这些人听闻之后，身心顺从，喜欢信奉，又向其他人讲说。其他人听了之后，也能身心顺从，喜欢信奉，并再向另外的人传授到北五十位。阿逸多，这等五十位善男子或善女人喜欢信从《法华经》的功德，我现在就为你讲一讲，你应当仔细听。
　　原典：
　　若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者——有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、车磲、马脑、珊瑚、虎珀，诸妙珍宝，及象、马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。
　　是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生，皆已衰老年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德宁为多不?
　　译文：
　　在四百万亿阿僧祇那么多的世界里，有分别处于天界、人类、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六种境界的四种形态的众生，即：从卵壳中出生的众生，由母胎中生出的众生，水中或湿气中出生的众生，无所依托而仅凭业力化出的众生。这四类众生，不论其有无物质性形体，若其无物质性形体，又不论其有无思想活动，或者是无所谓有无思想活动;若其有物质形体，又不论其无足，还是二足，还是四足或者多足。有人为了求取福德，根据所有这一切属于众生范围之内的众生的欲望，给予他们所喜欢的享乐用品，如对每一位众生，分别赠予遍布人间世界的金、银、琉璃、砗磲、珊瑚、琥珀等各种美妙的珍宝以及象、马、车乘和用七宝所建成的宫殿、楼阁等。
　　这样的大施主一直这样布施，长达八十年，然后，心中暗想：我已为这些众生布施了各种享乐用具，算是随顺了他们的愿望。但这些众生如今年过八十，均已衰老，头发斑白，满面皱纹，死期将近。现在，我应当以佛法来训导他们。于是，他便召集这些众生，宣布佛法，指示、教导他们，使他们得到佛法利益而感到欢喜。这些众生很快便得到小乘四圣的果位，即预流果、一来果、不还果、罗汉果。从此，这些众生便根除 了一切烦恼，深入于各种禅定之中，无不逍遥自在，获得了八种排除世俗贪爱与系缚的解脱之道。在你看来，这位大施主所得到的功德多不多呢?
　　原典：
　　弥勒白佛言：世尊!是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量;何况令得阿罗汉果。
　　译文：
　　弥勒菩萨说：世尊，此人的功德极多，多得无量无边。如果这位施主只布施给众生各种享乐用具，功德已是无量，何况让他们证得阿罗汉的果位，那功德就更大了。
　　原典：
　　佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。
　　译文：
　　释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说：我现在明确对你说，此人以各种享乐之物布施给四百万阿僧祇世界中的六道众生，又说法教化使他们都证得阿罗汉，他由此获得的功德，不如上述第五十位善男子或善女人听到《法华经》一句而信从所获得的功德，就是其百分、千分、百千万亿分，也不及这种功德的一分，甚至用算数推算，用譬喻来说明，也无法知道这种功德的巨大程度。阿逸多，这第五十位辗转得闻《法华经》从而随顺其义而喜欢信奉的人的功德，尚且无量无边阿僧祇这么巨大，何况最初于法华会中听闻此经而胡顺其义、欢喜信奉的人，其功德比这就更大了，纵使无量无边阿僧祇数，也不能相比。

#可可的读后感#

之《不成问题的问题》

老舍这篇文章讽剌得妙啊。别说是旧中国，现在又何尝不是如此？总有人正义得很，说这是个公平的社会，而有多少人是完全不为利益所动心的呢？一旦好处收入囊中，人情总大于实干，谁还不会卖个人情了？丁主任用产量收买了农民的心，农民也忘记了自己的本职为何，尚且图个逍遥自在，贪得个为主任惦记的名声，连失去的钱也好似是心甘情愿“奉献”的了。

后来的尤主任便是社会真正有才干的精英的缩影，而最后就败在自己太过正直、处事不圆滑的性格之下。其实社会本身就是一滩泥水，只会越陷越深，世上焉得清道夫？即便处觉悲哀，也空有一声长叹，而毫无回天之力了。

云师道人开示：

为什么《道德经》讲要返回先天，就是要返到小孩子那个状态，不要被后天名利、贪嗔痴所污染，所以他在那个时候，是很逍遥自在的，就是一种天真的状态，饿了就采树上的水果，与虎狼为伴，也不害怕，晚上在石头上面睡觉，叫做“山中无甲子，寒尽不知年”，随意玩耍，非常愉快。这是少年的孙悟空，也代表了我们每一个人的少年时代。

一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”
众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”
突然有一天，猴子们到了一个地方，有一个猴子说“你看那是什么？”就看到了瀑布。就像黄果树瀑布，非常得漂亮，大家都被吸引了，所有的猴子就说：“真是好水。”这个水下去就直通大海，因为是海外的仙山。

这就是在代表我们人类，猴子就代表我们后天意识的心猿意马，可以不断地想东想西，可以天南海北不断地想，什么都可以想。
大家升起好奇心说：“哪个人能够进去寻个源头出来不伤身体，我等拜他为王。”
一个猴子能够寻一个源头出来，就是告诉我们，每个人来到地球上要去寻一个源头，这讲的是智慧的源头。不管是学佛还是修道，都要去找一个源头，清楚源头在什么地方，不仅仅是生老病死，就像《红楼梦》里讲的：古今将相多少人，荒冢一堆草没了。哪怕大富大贵，也是一场梦，最终没有什么好结果。