#佛教[超话]##观音##南无观世音菩萨#
明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋，地点山西平遥双林寺，自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她自在观音。自在观音，至于称观世自在者，观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音，亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。她以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音，成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉，即金装佛像。在传世过程中，底漆特别是金粉层逐渐脱落，于是便有了第二次涂装，除脸部外均涂以松石粉色，应该为彩衣观音，这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间，彩衣色也开始脱落，便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆，只因年代和保存之原因，颜色巳难辩。观察本尊观音，至少共四层涂装，黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层，四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落，可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装，因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的，于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏，头背各一，本尊观音整体漆层和竹体保存完好，是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性)，这些基本的时代特征本尊观音表现明显，特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型，辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大，经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化，使竹丝断面的点突出竹肉相当明显，岁月越久落差越大，以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点，根据时间不同，分别呈晶莹透明及半透明状，形如鱼卵，色如琥珀，如是明末以前老竹雕，其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近，有自然包浆，竹丝断面的点突出竹肉，外露的侧面竹丝会较浮出，竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外，因经百年以上脱水，上手时感觉比重较轻。
本尊观音取竹根部精雕而成，查资料可知，此类以竹为材的观音造像极为少见，而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见，因年代久远失重，重量仅仅850克，上手很轻很轻。
明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋，地点山西平遥双林寺，自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她自在观音。自在观音，至于称观世自在者，观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音，亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。她以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音，成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉，即金装佛像。在传世过程中，底漆特别是金粉层逐渐脱落，于是便有了第二次涂装，除脸部外均涂以松石粉色，应该为彩衣观音，这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间，彩衣色也开始脱落，便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆，只因年代和保存之原因，颜色巳难辩。观察本尊观音，至少共四层涂装，黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层，四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落，可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装，因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的，于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏，头背各一，本尊观音整体漆层和竹体保存完好，是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性)，这些基本的时代特征本尊观音表现明显，特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型，辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大，经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化，使竹丝断面的点突出竹肉相当明显，岁月越久落差越大，以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点，根据时间不同，分别呈晶莹透明及半透明状，形如鱼卵，色如琥珀，如是明末以前老竹雕，其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近，有自然包浆，竹丝断面的点突出竹肉，外露的侧面竹丝会较浮出，竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外，因经百年以上脱水，上手时感觉比重较轻。
本尊观音取竹根部精雕而成，查资料可知，此类以竹为材的观音造像极为少见，而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见，因年代久远失重，重量仅仅850克，上手很轻很轻。
读史札记｜中道，也是对自己的宽恕
西汉宣帝一朝，有陈遵、张竦两位臣僚煊赫于当时。二人的背景都不简单，陈遵是杜陵人陈遂之孙，陈遂是宣帝在民间时的故旧。张竦的祖父张敞，以廉吏见称。
陈遵和张竦之间，有过一次有趣的交谈。陈遵「好酒奢放，不拘礼度」，而张竦「好学问，节约自守」。用今天的话讲，陈遵较为随性，张竦高度自律。
陈遵见张竦时说：「足下苦身自约，而我放意自恣。」张竦回应道：「人各有长短。子欲学我亦不能，吾欲效子亦败矣。」由此可知，陈遵的放浪，与张竦的自守，都不是没有原则的，二人大体上还都做到了恪尽中道，陈遵虽然不拘礼，但却未曾背礼。
陈、张二君都未能善终，但这属于时运所致，并不是他们不善处事的缘故。武帝朝「表章六经」的种子，在宣帝朝已经成熟。史书上最直观的反应，是彼时世风文治确实有所改观。
陈遵的随性与张竦的自律，都没有做得很过分，这是极好的。逼仄自身、苦乏自心的人，往往是缺乏仁恕的，其生存的意义，也仅看事功，而不察心性。譬如同为西汉的人臣匡衡，其砸壁偷光时对自己有多苛刻，其入补仕林后就有多荒唐。但匡衡毕竟还有些诗书伦常的敬畏，洪迈在《容斋随笔》中对其为人的底线，还是有所肯定的。
相比之下，在苦恶环境的磨洗之下，对自己越狠的人，就越容易成为鸷酷之徒。汉臣路温舒就曾说过，酷吏之所以用法忌刻，是因为这是能够向上位者显示自己努力的绝好手段。尽管宣帝力推经生循吏来启示之，但亦不乏马屁拍到马蹄子上的后知后觉者。
元康二年（前64年）夏五月，宣帝颁诏：「吏用法式，或以心巧，析律二端，深浅不平，增辞饰非，以成其罪。奏不如实，上无由得知。或擅兴徭役，饰厨傳，称过客，越职逾法，以取名誉。二千石皆察官属，勿用此人。」可见，希望大汉彬彬文雅的宣帝，深知什么样的人会脏了自己的颜面。沉迷于刑名法术者越努力，就越为宣帝所厌恶。
武帝朝的张汤，深知自己工具人的属性，虽然位列三公，可也不愿意儿子再去背负酷吏的恶名。其子张安世，历经武帝、昭帝、宣帝三朝，他为人纯谨清廉，声望上佳，是当时难得的名臣。张安世的低调谨慎，固然是其自身的经世智慧，但其父以自戕为代价的身教，或许发挥着更为精微的作用。
西汉宣帝一朝，有陈遵、张竦两位臣僚煊赫于当时。二人的背景都不简单，陈遵是杜陵人陈遂之孙，陈遂是宣帝在民间时的故旧。张竦的祖父张敞，以廉吏见称。
陈遵和张竦之间，有过一次有趣的交谈。陈遵「好酒奢放，不拘礼度」，而张竦「好学问，节约自守」。用今天的话讲，陈遵较为随性，张竦高度自律。
陈遵见张竦时说：「足下苦身自约，而我放意自恣。」张竦回应道：「人各有长短。子欲学我亦不能，吾欲效子亦败矣。」由此可知，陈遵的放浪，与张竦的自守，都不是没有原则的，二人大体上还都做到了恪尽中道，陈遵虽然不拘礼，但却未曾背礼。
陈、张二君都未能善终，但这属于时运所致，并不是他们不善处事的缘故。武帝朝「表章六经」的种子，在宣帝朝已经成熟。史书上最直观的反应，是彼时世风文治确实有所改观。
陈遵的随性与张竦的自律，都没有做得很过分，这是极好的。逼仄自身、苦乏自心的人，往往是缺乏仁恕的，其生存的意义，也仅看事功，而不察心性。譬如同为西汉的人臣匡衡，其砸壁偷光时对自己有多苛刻，其入补仕林后就有多荒唐。但匡衡毕竟还有些诗书伦常的敬畏，洪迈在《容斋随笔》中对其为人的底线，还是有所肯定的。
相比之下，在苦恶环境的磨洗之下，对自己越狠的人，就越容易成为鸷酷之徒。汉臣路温舒就曾说过，酷吏之所以用法忌刻，是因为这是能够向上位者显示自己努力的绝好手段。尽管宣帝力推经生循吏来启示之，但亦不乏马屁拍到马蹄子上的后知后觉者。
元康二年（前64年）夏五月，宣帝颁诏：「吏用法式，或以心巧，析律二端，深浅不平，增辞饰非，以成其罪。奏不如实，上无由得知。或擅兴徭役，饰厨傳，称过客，越职逾法，以取名誉。二千石皆察官属，勿用此人。」可见，希望大汉彬彬文雅的宣帝，深知什么样的人会脏了自己的颜面。沉迷于刑名法术者越努力，就越为宣帝所厌恶。
武帝朝的张汤，深知自己工具人的属性，虽然位列三公，可也不愿意儿子再去背负酷吏的恶名。其子张安世，历经武帝、昭帝、宣帝三朝，他为人纯谨清廉，声望上佳，是当时难得的名臣。张安世的低调谨慎，固然是其自身的经世智慧，但其父以自戕为代价的身教，或许发挥着更为精微的作用。
解读翡翠的木那绿
赌石有句谚语---“木那出高色、极品2层纱”“白盐沙，两层皮，先黄后白最高级”。木那是一个缅甸翡翠矿坑的名字，所产翡翠因绿色中黄味十足、清新给人们最为深刻的印象，当然木那矿也出产各类种色的翡翠，但一说起木那总是让人有最为典型的色、种、棉的联想。
概念、定义是构成知识的基础，作用在于细分差别，无论这些差别或大或小，往往具有典型性。木那种是近年来翡翠中新出现的名词定义，概念指向有些模糊的地方需要细细辨析。
1、并非翡翠种的定义。
翡翠的种是指除去颜色以外的部分由结构、颜色、质地、透明度、净度等因素所共同构成的翡翠的品质，它的分类较为详尽并广为熟知，如冰种、玻璃种、油青种等。
木那种是新生定义，业界针对缅甸木那场口所出产翡翠，统称木那种。以厂口作为翡翠种的专属定义是最特别而又唯一的一个，从定义可知，木那种却不是普通意义上翡翠种的概念的延伸，或者可认为与种的概念无关。
翡翠原石出产的厂口众多，不同厂口的原石皮色各具特点，有着明显差异，一般出厂的时候在原石皮壳上标记场口，也有行家能根据皮色特征识别原石所属厂口，识别厂口，仅仅在赌石时用来参考。不过，当翡翠原石切割雕刻成为成品之后，厂口的概念随着皮色的消失也一同消失，大约没人能从成品分辨出是出自何厂口。因而，木那作为厂口名，在成品这个层面，与其它厂口无异。
2、需要常规种的概念进行评价。
由于木那种并非指翡翠的种，木那出厂的翡翠评价，仍然需要依赖常规翡翠的种的概念进行。木那厂口出产的翡翠，盛产种色均匀的高冰、玻璃种料，种水好。
3、木那种专指带雪花棉的翡翠。
翡翠的棉是指翡翠内部呈半透明、微透明的白色包裹体，它是翡翠的杂质，在翡翠中属于瑕疵，棉数量较多时会让翡翠看起来混沌污浊，不同程度地影响翡翠地的种质和纯净度，棉的存在破坏了翡翠的完美，雕刻时大多会将存在于浅表的棉挖去。
木那闻名于翡翠界的原因，在于其出产的翡翠大多都带有明显、白色颗粒的点状棉，又称雪花棉。带有雪花棉是木那种典型性特征，或者说是木那种的标识。形如雪花飘飘的白棉，均匀或不规则分散于翡翠各个位置，与种融合，不飘浮。最适合雕刻的题材是踏雪寻梅，白棉似雪花飞飞，配以巧雕，意寓深长。
赌石有句谚语---“木那出高色、极品2层纱”“白盐沙，两层皮，先黄后白最高级”。木那是一个缅甸翡翠矿坑的名字，所产翡翠因绿色中黄味十足、清新给人们最为深刻的印象，当然木那矿也出产各类种色的翡翠，但一说起木那总是让人有最为典型的色、种、棉的联想。
概念、定义是构成知识的基础，作用在于细分差别，无论这些差别或大或小，往往具有典型性。木那种是近年来翡翠中新出现的名词定义，概念指向有些模糊的地方需要细细辨析。
1、并非翡翠种的定义。
翡翠的种是指除去颜色以外的部分由结构、颜色、质地、透明度、净度等因素所共同构成的翡翠的品质，它的分类较为详尽并广为熟知，如冰种、玻璃种、油青种等。
木那种是新生定义，业界针对缅甸木那场口所出产翡翠，统称木那种。以厂口作为翡翠种的专属定义是最特别而又唯一的一个，从定义可知，木那种却不是普通意义上翡翠种的概念的延伸，或者可认为与种的概念无关。
翡翠原石出产的厂口众多，不同厂口的原石皮色各具特点，有着明显差异，一般出厂的时候在原石皮壳上标记场口，也有行家能根据皮色特征识别原石所属厂口，识别厂口，仅仅在赌石时用来参考。不过，当翡翠原石切割雕刻成为成品之后，厂口的概念随着皮色的消失也一同消失，大约没人能从成品分辨出是出自何厂口。因而，木那作为厂口名，在成品这个层面，与其它厂口无异。
2、需要常规种的概念进行评价。
由于木那种并非指翡翠的种，木那出厂的翡翠评价，仍然需要依赖常规翡翠的种的概念进行。木那厂口出产的翡翠，盛产种色均匀的高冰、玻璃种料，种水好。
3、木那种专指带雪花棉的翡翠。
翡翠的棉是指翡翠内部呈半透明、微透明的白色包裹体，它是翡翠的杂质，在翡翠中属于瑕疵，棉数量较多时会让翡翠看起来混沌污浊，不同程度地影响翡翠地的种质和纯净度，棉的存在破坏了翡翠的完美，雕刻时大多会将存在于浅表的棉挖去。
木那闻名于翡翠界的原因，在于其出产的翡翠大多都带有明显、白色颗粒的点状棉，又称雪花棉。带有雪花棉是木那种典型性特征，或者说是木那种的标识。形如雪花飘飘的白棉，均匀或不规则分散于翡翠各个位置，与种融合，不飘浮。最适合雕刻的题材是踏雪寻梅，白棉似雪花飞飞，配以巧雕，意寓深长。
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