《沧浪之水》最早出自《孟子·离娄》：
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
译文：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。[1]
另有出典自《楚辞 渔夫》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
译文：沧浪之水清兮，可以濯我缨；
（如果）沧浪之水干净的话，可以用来洗我的帽缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足；
（如果）沧浪之水浑浊，可以用来洗我的脚。

“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”

哈哈哈哈陈凯歌说陈飞宇这段像极了我，我是字写错了不可以涂涂抹抹画圈圈，不可以用与本子颜色不一致的涂改液（当时作业本的纸张是绿色），如果用胶带弄破了我就把另一张纸写好那个字剪下来再贴到破的位置，还有写完字如果水没干不小心蹭花了，我能用一节课时间拿钢擦（一种橡皮）搞干净，时间就是这么没得[喵喵]
还有强迫症，买的书（八卦杂志）不可以有褶皱，不能压不能有折痕否则再买一本[二哈]
但是衣服那个，哪个位置放什么东西我不会那样，我是乱七八糟但是东西放哪能立马找到（我爸吐槽我乱中有序[doge]），被子也不叠，铺着就行哈哈哈哈哈哈哈，但每次我爸就叠好[666]

师父，“看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水”，与“看山还是山，看水还是水”，这三种境界的说法跟心学是否有关系？
这是宋代禅宗大师青原行思以参禅角度在自证在本心时的三种境界，所以他提出的这三重意境，主要是在参禅的三个阶段里的参悟，如参禅之初，禅有开悟与参禅彻悟的三个阶段，因为参禅只要还是在静思与精修本心，所以这三种境界其实是由心所生的。

师父，那这三个境界的真正思维与心境是什么？
看山是山，看水是水，这是境随我心，我心随境的思维，所以应该是比较底层思维的认知。而看山不是山，看水不是水，这思维就已经上升了一个高度。因为生活阅历的坎坎坷坷让一个人在内心里不再轻易去相信眼前所看到事物的一切，而是逼迫着要用心去怀疑或进一步想去认知这个世界的真相，所以才会先否定外在世间的一切，但这都是看不到事物的本质。至于看山还是山，看水还是水，这个思维又更高了，应该说人生已经有历练与阅历了，或是经历了许多的故事，所以其内心里已经不再否定外在的事物，又回到万物的本质来了，看世间的人事物已经不再是刻意的强求与计较，这时候的思维确实是在内心的修行下，似乎又提高到的另外一个层面了。

师父，那你认为如果要修心修行的人都会经历这三个境界吗？
如果以修心修行的人其经历的境界来说，这样比喻是必须的，但是修心修行应该还有更高的两个境界即“看山还不是山，看水还不是水”与“看山无山，！看水无水，”，这两个境界应该跟自己内心的修行也是有关系的。

师父，“看山还不是山，看水还不是水”又是怎么的境界呢？
所谓“看山还不是山，看水还不是水”应该表示虽然你想超然于外在环境之外，但由于人事物的本质已经有了变化，因为在时间的变化下，你所看到的可能还是山，事实上其本质却已经改变了。就如同你昨天看到的人事物可能跟今天你所见的本质已经不一样了，但是存在你的内心里却还是一样。所以你知道现在的人事物，应该不是以前的人事物，结果你就开始怀疑万物的本质了。所以虽然这时候你的思维层次已经看透了万物的本质，但是你仍然无法摆脱外在环境的束缚。

师父，所以应该共有五种境界喽？那“见山无山，见水无水”又是怎样的境界呢？
如果你心中都已经达到“见山无山，见水无水”了，这就表示已经超脱于尘世，因为即使你已经看到了山，看到了水，但是那些山水已经不会再存在于你的心中，因为你的心已经“空然无物”了。这时候的你不但看透了万物本质，也脱离了万物的束缚，七情六欲都无法打动你的内心，所以外在的任何人事物都不能干扰你的心，内在的心魔也都无法入侵你的灵，当你“出世”时，就万物皆空了。

师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。