地藏菩萨本愿经浅释（节选）
宣化上人
佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
“佛告坚牢地神”：佛告诉这个坚牢地神，“汝大神力，诸神少及”：说你这种神通力量特别大，其他的神，很少可以有你这么样大的神力。“何以故”：什么原因呢？“阎浮土地”：这南阎浮提的土地，“悉蒙汝护”：完全都承蒙你来保护这个土地。“乃至草木沙石”：乃至于最小的草、最小的木，和一粒沙、一粒石。“稻、麻、竹、苇”：所种的稻、麻、竹和苇子。“谷米宝贝”：所生长的一切谷，和所有的宝贝。“从地而有”：从地而有的这些宝贝，“皆因汝力”：都是仗着你这种的力量来生长。“又常称扬地藏菩萨利益之事”：你又能常常的称扬赞叹地藏菩萨这种对人、对一切众生利益的事。“汝之功德，及以神通”：你所得到的功德和神通，“百千倍于常分地神”：比普通的常分地神，超出过百千万倍都不止，你比他们的神通智慧力量都大。
“若未来世中”：我现在吩咐你，告诉你，假使未来世里边，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和受五戒十善的女人。“供养菩萨”：他供养地藏王菩萨。“及转读是经”：他也念这部地藏经典。“但依地藏本愿经”：他能依照《地藏菩萨本愿经》，“一事修行者”：依照经上所说的一件事情去修行。“汝以本神力而拥护之”：你就要用你本有的神通力量，来保护这个人。“勿令一切灾害及不如意事”：不要使令一切灾害，和一切不如意的事情。“辄闻于耳”：使令他耳朵听得见。辄闻，就是使令他耳朵听到这种不如意的声音和灾害。“何况令受”：耳朵连这种不如意的声音，都不可以听见，灾害也到不了他身边，何况令他自己去承受这种灾害呢？更不可能的。
“非但汝独护是人故”：我再告诉你，这不是你坚牢地神一个人单独的保护这个人，为什么呢？“亦有释梵眷属”：也有释提桓因，和这个大梵天王他们的眷属。“诸天眷属”：以及天上的天龙八部，诸天的眷属。“拥护是人”：他们都来拥护保卫这个人。何以故呢？“何故得如是圣贤拥护”：为什么他会得到这么多的圣贤，这么多的天龙八部，天上的大梵天王、释提桓因都来保护着他呢？为什么呢？“皆由瞻礼地藏形像”：这就是因为他瞻视顶礼地藏菩萨形像。“及转读是本愿经故”：和念《地藏菩萨本愿经》的缘故。“自然毕竟出离苦海”：毕竟是究竟，自自然然的，将来决定可以出离这苦海。“证涅槃乐”：证得涅槃的快乐。“以是之故，得大拥护”：以这种缘故，所以才能得到这么样大的拥护，一切圣贤都来保护着他。
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佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
“佛告坚牢地神”：佛告诉这个坚牢地神，“汝大神力，诸神少及”：说你这种神通力量特别大，其他的神，很少可以有你这么样大的神力。“何以故”：什么原因呢？“阎浮土地”：这南阎浮提的土地，“悉蒙汝护”：完全都承蒙你来保护这个土地。“乃至草木沙石”：乃至于最小的草、最小的木，和一粒沙、一粒石。“稻、麻、竹、苇”：所种的稻、麻、竹和苇子。“谷米宝贝”：所生长的一切谷，和所有的宝贝。“从地而有”：从地而有的这些宝贝，“皆因汝力”：都是仗着你这种的力量来生长。“又常称扬地藏菩萨利益之事”：你又能常常的称扬赞叹地藏菩萨这种对人、对一切众生利益的事。“汝之功德，及以神通”：你所得到的功德和神通，“百千倍于常分地神”：比普通的常分地神，超出过百千万倍都不止，你比他们的神通智慧力量都大。
“若未来世中”：我现在吩咐你，告诉你，假使未来世里边，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和受五戒十善的女人。“供养菩萨”：他供养地藏王菩萨。“及转读是经”：他也念这部地藏经典。“但依地藏本愿经”：他能依照《地藏菩萨本愿经》，“一事修行者”：依照经上所说的一件事情去修行。“汝以本神力而拥护之”：你就要用你本有的神通力量，来保护这个人。“勿令一切灾害及不如意事”：不要使令一切灾害，和一切不如意的事情。“辄闻于耳”：使令他耳朵听得见。辄闻，就是使令他耳朵听到这种不如意的声音和灾害。“何况令受”：耳朵连这种不如意的声音，都不可以听见，灾害也到不了他身边，何况令他自己去承受这种灾害呢？更不可能的。
“非但汝独护是人故”：我再告诉你，这不是你坚牢地神一个人单独的保护这个人，为什么呢？“亦有释梵眷属”：也有释提桓因，和这个大梵天王他们的眷属。“诸天眷属”：以及天上的天龙八部，诸天的眷属。“拥护是人”：他们都来拥护保卫这个人。何以故呢？“何故得如是圣贤拥护”：为什么他会得到这么多的圣贤，这么多的天龙八部，天上的大梵天王、释提桓因都来保护着他呢？为什么呢？“皆由瞻礼地藏形像”：这就是因为他瞻视顶礼地藏菩萨形像。“及转读是本愿经故”：和念《地藏菩萨本愿经》的缘故。“自然毕竟出离苦海”：毕竟是究竟，自自然然的，将来决定可以出离这苦海。“证涅槃乐”：证得涅槃的快乐。“以是之故，得大拥护”：以这种缘故，所以才能得到这么样大的拥护，一切圣贤都来保护着他。
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佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
“佛告坚牢地神”：佛告诉这个坚牢地神，“汝大神力，诸神少及”：说你这种神通力量特别大，其他的神，很少可以有你这么样大的神力。“何以故”：什么原因呢？“阎浮土地”：这南阎浮提的土地，“悉蒙汝护”：完全都承蒙你来保护这个土地。“乃至草木沙石”：乃至于最小的草、最小的木，和一粒沙、一粒石。“稻、麻、竹、苇”：所种的稻、麻、竹和苇子。“谷米宝贝”：所生长的一切谷，和所有的宝贝。“从地而有”：从地而有的这些宝贝，“皆因汝力”：都是仗着你这种的力量来生长。“又常称扬地藏菩萨利益之事”：你又能常常的称扬赞叹地藏菩萨这种对人、对一切众生利益的事。“汝之功德，及以神通”：你所得到的功德和神通，“百千倍于常分地神”：比普通的常分地神，超出过百千万倍都不止，你比他们的神通智慧力量都大。
“若未来世中”：我现在吩咐你，告诉你，假使未来世里边，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和受五戒十善的女人。“供养菩萨”：他供养地藏王菩萨。“及转读是经”：他也念这部地藏经典。“但依地藏本愿经”：他能依照《地藏菩萨本愿经》，“一事修行者”：依照经上所说的一件事情去修行。“汝以本神力而拥护之”：你就要用你本有的神通力量，来保护这个人。“勿令一切灾害及不如意事”：不要使令一切灾害，和一切不如意的事情。“辄闻于耳”：使令他耳朵听得见。辄闻，就是使令他耳朵听到这种不如意的声音和灾害。“何况令受”：耳朵连这种不如意的声音，都不可以听见，灾害也到不了他身边，何况令他自己去承受这种灾害呢？更不可能的。
“非但汝独护是人故”：我再告诉你，这不是你坚牢地神一个人单独的保护这个人，为什么呢？“亦有释梵眷属”：也有释提桓因，和这个大梵天王他们的眷属。“诸天眷属”：以及天上的天龙八部，诸天的眷属。“拥护是人”：他们都来拥护保卫这个人。何以故呢？“何故得如是圣贤拥护”：为什么他会得到这么多的圣贤，这么多的天龙八部，天上的大梵天王、释提桓因都来保护着他呢？为什么呢？“皆由瞻礼地藏形像”：这就是因为他瞻视顶礼地藏菩萨形像。“及转读是本愿经故”：和念《地藏菩萨本愿经》的缘故。“自然毕竟出离苦海”：毕竟是究竟，自自然然的，将来决定可以出离这苦海。“证涅槃乐”：证得涅槃的快乐。“以是之故，得大拥护”：以这种缘故，所以才能得到这么样大的拥护，一切圣贤都来保护着他。
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“佛告坚牢地神”：佛告诉这个坚牢地神，“汝大神力，诸神少及”：说你这种神通力量特别大，其他的神，很少可以有你这么样大的神力。“何以故”：什么原因呢？“阎浮土地”：这南阎浮提的土地，“悉蒙汝护”：完全都承蒙你来保护这个土地。“乃至草木沙石”：乃至于最小的草、最小的木，和一粒沙、一粒石。“稻、麻、竹、苇”：所种的稻、麻、竹和苇子。“谷米宝贝”：所生长的一切谷，和所有的宝贝。“从地而有”：从地而有的这些宝贝，“皆因汝力”：都是仗着你这种的力量来生长。“又常称扬地藏菩萨利益之事”：你又能常常的称扬赞叹地藏菩萨这种对人、对一切众生利益的事。“汝之功德，及以神通”：你所得到的功德和神通，“百千倍于常分地神”：比普通的常分地神，超出过百千万倍都不止，你比他们的神通智慧力量都大。
“若未来世中”：我现在吩咐你，告诉你，假使未来世里边，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和受五戒十善的女人。“供养菩萨”：他供养地藏王菩萨。“及转读是经”：他也念这部地藏经典。“但依地藏本愿经”：他能依照《地藏菩萨本愿经》，“一事修行者”：依照经上所说的一件事情去修行。“汝以本神力而拥护之”：你就要用你本有的神通力量，来保护这个人。“勿令一切灾害及不如意事”：不要使令一切灾害，和一切不如意的事情。“辄闻于耳”：使令他耳朵听得见。辄闻，就是使令他耳朵听到这种不如意的声音和灾害。“何况令受”：耳朵连这种不如意的声音，都不可以听见，灾害也到不了他身边，何况令他自己去承受这种灾害呢？更不可能的。
“非但汝独护是人故”：我再告诉你，这不是你坚牢地神一个人单独的保护这个人，为什么呢？“亦有释梵眷属”：也有释提桓因，和这个大梵天王他们的眷属。“诸天眷属”：以及天上的天龙八部，诸天的眷属。“拥护是人”：他们都来拥护保卫这个人。何以故呢？“何故得如是圣贤拥护”：为什么他会得到这么多的圣贤，这么多的天龙八部，天上的大梵天王、释提桓因都来保护着他呢？为什么呢？“皆由瞻礼地藏形像”：这就是因为他瞻视顶礼地藏菩萨形像。“及转读是本愿经故”：和念《地藏菩萨本愿经》的缘故。“自然毕竟出离苦海”：毕竟是究竟，自自然然的，将来决定可以出离这苦海。“证涅槃乐”：证得涅槃的快乐。“以是之故，得大拥护”：以这种缘故，所以才能得到这么样大的拥护，一切圣贤都来保护着他。
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佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
“佛告坚牢地神”：佛告诉这个坚牢地神，“汝大神力，诸神少及”：说你这种神通力量特别大，其他的神，很少可以有你这么样大的神力。“何以故”：什么原因呢？“阎浮土地”：这南阎浮提的土地，“悉蒙汝护”：完全都承蒙你来保护这个土地。“乃至草木沙石”：乃至于最小的草、最小的木，和一粒沙、一粒石。“稻、麻、竹、苇”：所种的稻、麻、竹和苇子。“谷米宝贝”：所生长的一切谷，和所有的宝贝。“从地而有”：从地而有的这些宝贝，“皆因汝力”：都是仗着你这种的力量来生长。“又常称扬地藏菩萨利益之事”：你又能常常的称扬赞叹地藏菩萨这种对人、对一切众生利益的事。“汝之功德，及以神通”：你所得到的功德和神通，“百千倍于常分地神”：比普通的常分地神，超出过百千万倍都不止，你比他们的神通智慧力量都大。
“若未来世中”：我现在吩咐你，告诉你，假使未来世里边，“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和受五戒十善的女人。“供养菩萨”：他供养地藏王菩萨。“及转读是经”：他也念这部地藏经典。“但依地藏本愿经”：他能依照《地藏菩萨本愿经》，“一事修行者”：依照经上所说的一件事情去修行。“汝以本神力而拥护之”：你就要用你本有的神通力量，来保护这个人。“勿令一切灾害及不如意事”：不要使令一切灾害，和一切不如意的事情。“辄闻于耳”：使令他耳朵听得见。辄闻，就是使令他耳朵听到这种不如意的声音和灾害。“何况令受”：耳朵连这种不如意的声音，都不可以听见，灾害也到不了他身边，何况令他自己去承受这种灾害呢？更不可能的。
“非但汝独护是人故”：我再告诉你，这不是你坚牢地神一个人单独的保护这个人，为什么呢？“亦有释梵眷属”：也有释提桓因，和这个大梵天王他们的眷属。“诸天眷属”：以及天上的天龙八部，诸天的眷属。“拥护是人”：他们都来拥护保卫这个人。何以故呢？“何故得如是圣贤拥护”：为什么他会得到这么多的圣贤，这么多的天龙八部，天上的大梵天王、释提桓因都来保护着他呢？为什么呢？“皆由瞻礼地藏形像”：这就是因为他瞻视顶礼地藏菩萨形像。“及转读是本愿经故”：和念《地藏菩萨本愿经》的缘故。“自然毕竟出离苦海”：毕竟是究竟，自自然然的，将来决定可以出离这苦海。“证涅槃乐”：证得涅槃的快乐。“以是之故，得大拥护”：以这种缘故，所以才能得到这么样大的拥护，一切圣贤都来保护着他。
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“佛告坚牢地神”：佛告诉这个坚牢地神，“汝大神力，诸神少及”：说你这种神通力量特别大，其他的神，很少可以有你这么样大的神力。“何以故”：什么原因呢？“阎浮土地”：这南阎浮提的土地，“悉蒙汝护”：完全都承蒙你来保护这个土地。“乃至草木沙石”：乃至于最小的草、最小的木，和一粒沙、一粒石。“稻、麻、竹、苇”：所种的稻、麻、竹和苇子。“谷米宝贝”：所生长的一切谷，和所有的宝贝。“从地而有”：从地而有的这些宝贝，“皆因汝力”：都是仗着你这种的力量来生长。“又常称扬地藏菩萨利益之事”：你又能常常的称扬赞叹地藏菩萨这种对人、对一切众生利益的事。“汝之功德，及以神通”：你所得到的功德和神通，“百千倍于常分地神”：比普通的常分地神，超出过百千万倍都不止，你比他们的神通智慧力量都大。
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