#随笔·时间#生命有限，因而才有时间的概念。可是，很多时候，我们只关注生命的有无，却忽视了将生命一点点戕灭的时间。很多时候，时间悄没声息的，蹑手蹑脚或大模大样地从我们身边溜走。

时间，是贼，是强盗；时间，又是魔术师，是若无形又若有形的杀手；时间，创造生命，时间又杀戮生命……

其实，色相的世界，没有极好，也没有极坏，你攀援什么，什么就呈现好或者不好，你若没有攀援心，便没有了好与不好。比如时间，心思不同，时间可长可短，可好可坏……诸如此类，纷繁世界，红尘滚滚。

《见闻 之 红尘泪十七》诗歌，作者：余凤英
酬节的佳品
满目琳琅
堆盘的色相
鲜艳夺目
霜露堆积在心房
思念的人儿
可有为我负手空叹
泪诉凄凉
千言谁顾
诱人无比的清酒飘香
病体却不能沾染
前面的道路
失去了明确的经纬
我和夜蛾一样
不奈风力
只有眼前的一株大杏树
四季守望
红颜似槁
倦身不能操劳
曾经惊艳流年的美缘
带来了无数泪痕在枕上
愁恨交迸在余生不长
你的才华依旧丰艳
为谁富丽陈述
心思为谁流转起舞
可记得昔日的舟至江南
数日的共醉南柯
换来了无尽的忧伤
梦书片纸
投寄何方

【注：见闻是写别人的故事】

宇宙真理聖道學院

【第七課程  聖道心德】

第卅二回  心境泯存

禪修者，必要具備敏銳的觀察力，累積相當深厚定靜修持的功夫，才能達至禪定境界！又在禪修所顯示，正是轉變心念和環境，進入清明境地，不斷精進的往上增長來提昇，就能利益自己來成長。

此種條件：在根塵相觸過程中，能夠仍舊維持清淨心性，並且還能轉化不良環境，恢復和諧境地。在對敏銳鋒利根器者，才能具足此種能力；一般修子皆難具足此覺察與休歇之功夫，又對一切觀察洞悉力，必要破除所有世相妄思。

若無法真正了知人世間演繹的實相，經常會受到紅塵五花八門之誘惑所影響，也就無法對自己提供正確回歸資糧之契機。這是一件相當殘酷的事實。有情眾生皆「認假為真」，種種不良的行徑促成自己一而再、再而三來沉淪。

泯心泯境，即是將不良的心念和不良的環境，轉化成清淨無為的心地與境地。必要破除一切實相世界所帶來的誘惑，若不能達至泯心泯境，也就無法能有向上提昇資本；每每在「根塵相觸」中，心被色所左右，而導致不斷墮落。

一切法界皆是有形有色的實相界，若無心性修持，必會受到外界左右，不論任何人皆無法離開此種世間色相的磨煉。又在佛、道兩教為何要提倡對心性、對靈性超越，就是要達到「泯心泯境」之境地。

泯心：正是轉心性之煩惱為菩提，泯境：正是改變整個環境回歸正道，如同六祖壇經中所言：究竟是「風動」，還是「幡動」，正是仁者「心動」。就要把「心動來消除」，也就斷除一切色境界所引發的虛妄心境。

就會在心之世界，處於一片『清靜與淨濾』。也在自己對外境動心，必會形成無法向上超越，又如何制心於清淨之中，就能不受外境所影響，但外境仍是存在，又此心境不再向外攀緣，就能有更深一層提昇。

又在「存心存境」，正是禪宗本體基本架構，就能有提昇超越。必要靠自己提昇成長，給自己在未來通過「三際遷流」，而不再造因造業，正是由當下來體證，對人世間種種行徑過程，才能保有一分對自己向上提昇原動力。

必要通過外在的考磨與歷練，才能達至爐火純青的階段。有情眾生可觀年長者，正是累積人世間一切酸甜苦辣之經驗，也通過了生住異滅過程，才能累積豐富人生經驗。也對於人世間的種種誘惑，相對的看淡很多。

人生歷練越豐富，考磨也會減少很多，又在「初生之犢不畏虎」，更不知天高地厚，皆因經驗不足與不豐富，又因為欠缺對問題有更深一層思慮，才導致人世間種種考磨，必要累積成長經驗，以利未來如順作增長。

存心存境，即是在心境和外境，都一直保持在清淨無為之境地，而不再退轉，該如何能對法界一切世相，做更深一層提昇？在『存心存境』過程中，正是讓自己對一切世相，既能了知，卻又無所了知。既能判別，卻又是無所判別。

見山是山，見山不是山，而存心存境：正是超越人世間基本架構，已入於「見山還是山」之第三層次。就能了知一切，且是早已開悟，明白人之靈性成長又是如何？就會想要有「修持」歸宿念頭了。

在對『泯心泯境，存心存境』，就是追求向上提昇基本資糧，也會由主體架構，通過人世間種種歷練考程，才能達至成長超越。「聖道真理系列天書」是一冊冊來著作，亦是累積諸多真理精髓，才能下化有情世界芸芸蒼生。

在對「宇宙真理聖道學院」所有基本聖務與使命，正是給予有情眾生如實來成長，今日！真是為諸位賢生感到欣慰，能長遠有一份真實教化資糧，必在未來能實際給予：儒、道、釋、耶、回等芸芸眾生，提供可以成長資糧與契機，足堪道賀！